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《大云经疏》的扯淡，主要在它胡乱附会的那部分。法明和尚在向武则天进呈新刻好的《大云经疏》时公然建议：太后是弥勒转世，应代唐为“阎浮提主”（大地之主）。他所作的“疏”里还讲到，北魏有位道士寇谦说过：“火德王，王在止戈。”止戈，武也！大唐的土德，也该到换一换的时候了。
这个搞法，实际与佛教真义无关，相当于近世的“假某某某主义”。在千百部佛经中寻章摘句一二，就证之自己掌握了真理，只能说这是唐代的活学活用。
不过，武则天多少年来等的就是这个。她一高兴，就赏了法明一个“县公”的待遇。
《大云经》跟着也就走了鸿运，由官府刻印颁行天下。又令两京与各州都要建大云寺，收藏《大云经》，还要请高僧登坛宣讲。经过两个月的普及教育，大唐人都知道了：圣母要受命，女主要当国了！
在此之前，继“宝图“出来之后，曾有人又伪造了一块“瑞石”，装模作样从汜水里打捞出来，发现上面竟然刻有完整的一首诗，这就是《广武铭》。其诗曰：“发我铭者小人，读我铭者圣君。……三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘。……化佛从空来，摩顶为授记。光宅四天下，八表一时至。民庶尽安乐，方知文武炽。千秋不移宗，十八成君子。歌曰：非旧非新，交七为身，傍山之下，到出圣人。”
这首诗，语句怪诞，有如《推背图》，但所含的信息实在太多了！隋朝时曾有《武媚娘》乐曲，流传至唐，唐宫廷的春节宴会也曾以琵琶演奏此曲，这里显然是附会武则天应成为女主。其他如“化佛”、“光宅”“授记（预言）”、“八表”等等，无不与《大云经》所载菩萨转世典故相吻合，不能不令人怀疑，这一系列名堂是早就统筹策划过的。
经过普及教育之后，唐朝人民的思想基本都转过弯来了，武则天代唐自立的时机已完全成熟。但是，还缺少一个环节——臣民劝进。古来做皇帝的，无论是合法继承还是篡位，都需要经过这一程序，很少有人无耻到抢了座位就坐的。
但是莫担心，这事似乎也有人在策划。载初元年（690年）九月初三日，东都开始上演一系列狂热大戏。
这一天，关中耆老九百余人自发来到洛阳诣阙（叩拜宫门），说是要“请革命，改帝氏为武”（《新唐书*则天传》。有个左肃政台御史名叫傅游艺，这天正在值班，他本人也早有劝进之心，于是就抓住大好机遇，领衔上表，称“天无二日，土无二王，皇帝嗣武……岂不宜乎”，请求改唐国号为“周”，赐睿宗皇帝姓武。
这是舆论上的破冰之举，是公开提出要改朝换代。没点儿胆量，是不敢出这个头的，傅御史也因此千古留名。但是，仅仅劝这一次是不行的，被劝人一般都是“三劝而允”。于是武则天不允，只是把傅游艺连升了十个官阶，由原来的从七品上的御史，擢升为正五品上的给事中。
这是什么意思，连白痴都能明白了。
后世有的史家很怀疑这次请愿是出于民众自发，他们怀疑是武氏外戚在幕后进行了组织。但是接下来的活动，可能就是完全自发的了。
从这一天起的七天之内，是唐朝人民盛大的“革命”狂欢节。九月初八，二劝紧跟着就来了，这次是神都耆老、四方蛮夷、道士和尚共一万二千余人诣阕，请神皇登正位，要求把睿宗皇帝降为皇嗣，并赐他姓武。
武则天认为火候尚欠，还是“谦而未许”。
九月初九，开始三劝，其声势更加浩大，请愿队伍中既有远近百姓、四夷酋长、沙门道士，也有文武百官、李唐宗室，人数共有五万！他们不再是表达完了意思就走，而是“守阕固请”——守在宫门不走，不达目的誓不罢休。
三劝上表的言辞，也比前面的更为强硬：“臣闻圣人则天以王，顺人以昌。今天命陛下以主，人以陛下为母。”又说，“陛下不顺天、不应人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则？”——您若是不当皇帝，我们可就没有了指路灯呀！
在这种轰轰烈烈的情势下，睿宗迫于压力，也上表自请赐姓武。
这一天正逢上朝，有群臣上奏，说有凤凰从明堂飞入上阳宫，然后飞往东南方。又有赤雀数万只自东而来，飞集朝堂，另有黄雀在后跟随之。这不是预兆火德（赤色）要革土德（黄色）的命么？大家坚请太后赶快称帝，以应吉兆。
消息传开，大众嚣声雷动，欢庆天人之应！群臣也争相议论道：
“天物来，圣人革时哉！”
“天意如彼，人诚如此，陛下何可辞之？”
“陛下若遂辞之，是推天而绝人，将何以训？”
武则天也为这气氛所感染，兴奋不已，说：“俞哉！此亦天授也。”于是欣然批准“革命”，命有司准备改朝礼仪。
初九日，武则天登上宫城正南的则天门，宣布革命，改元天授，“建大周之统历，格旧唐之遗号。在宥天下，咸与惟新。”（《全唐文》）
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