[转帖]谁人不知武则天——从尼姑到女皇帝的政治搏弈(完整版)

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　　李贞听说儿子抢先起兵，知道事情已拖延不得，于是于八月二十五日也在豫州（今河南汝南）仓促起兵。其时，李冲的脑袋掉了已有两天了，但因为消息不通，李贞这里并不知道。
　　
　　令人丧气的是，李冲起兵之后，诸王因为这样那样的原因，竟然“莫有应者”，结果只有父亲李贞这一彪人马举兵响应。
　　
　　李贞在筹备发动时，曾经派使者去串联东莞公李融，约定同步起事。但是，李融仓促间发动不了，在下属官员的逼迫下`，只好把使者先逮起来，等待事态发展。
　　
　　这样的王爷，这样的能耐，真是活该被斩尽杀绝了！
　　
　　五天后，武则天听说越王李贞这里也发动了，知道叛乱闹大了。豫州地近，且老王爷也有点儿韬略，于是她就决定派大兵围剿，命左豹韬大将军麴崇裕为中军大总管，发兵十万讨之。她还担心战场上将军们协调不好，又派了凤阁侍郎张光辅为诸军节度。
　　
　　这次对付越王的统帅，在档次上高了一大截。去讨伐李冲的只是个城市治安大队长，这次去打李贞的，是中央警卫大队长。兵力上，更是接近了当年征高丽的军队总数。
　　　　
　　武则天心里有数：对付这种鸟，就要一巴掌狠狠拍死！
　　
　　越王李贞到底是经验丰富一些，一出兵，就拿下了上蔡（今属河南）。这个势头本来不错，但是恰在此时，他得知儿子已经失败掉了脑袋，心里大起恐慌，竟然想罢兵，打算自缚诣阙请罪（自己把自己绑了，到皇宫去请罪）。
　　
　　看来老王爷是白读了一肚皮的书，造反了居然还天真地想活命。可巧在这时，他的下属、新蔡县令傅延庆率勇士二千人前来参加起义，李贞这才有了点儿胆量，决心继续干。
　　
　　为了鼓舞士气，老王爷哄骗大家说：“琅琊王已破魏、相数州，有兵二十万，朝夕即到（大概是地府的阴兵吧）。”
　　
　　接着就在属县征兵，一下征得了七千人，这样子就凑了约有万把人。他把这些人分为五营，自领中营，其余各属县的僚佐都封了官，各带一部。又把这乌合之众中的五百余人封了九品以上的官职。这样七搞八搞，声势比当初李冲那一彪人马要大得多了。
　　
　　
　　此时时间就是生命，可是李贞只顾在豫州城里建府封官，没有扩大攻下上蔡的战果，没有继续攻城略地以引起全国响应。
　　
　　但是人家可没工夫等你明白过来。
　　
　　十几天后，麴崇裕带领的讨伐军开到，在距豫州四十里外扎下大营，就等机会收拾这一伙叛贼了。
　　
　　这边李贞似乎没有什么战略部署，只知道发动道士僧侣诵经念咒，求大事成功。还给将士们都发放了“避兵符”，说是戴上它就可以刀枪不入。
　　
　　跟着他起事的属官和士兵，绝大部分都是被胁迫的，本无斗志。只有他的女婿裴守德武艺高强，愿意为之卖命。李贞嘉许其忠勇，就让小儿子李规和这位裴大将军带兵出城去迎战。
　　
　　不知这老王爷是怎么想的，凭着一群地方杂牌军队，就敢和中央军去对阵。两边刚一交手，素质高下立见分晓。叛军一触即溃，裴守德浑身是血，狼狈逃回豫州城里。
　　
　　李贞吓得魂飞魄散，不知如何是好，只能坚守城门不出。没等他想出办法来，征讨大军已经到了城下，把豫州围了个水泄不通。
　　
　　老王爷在城头一看，征讨大军铺天盖地、军容甚盛，知道今番是完了，不由得连声叹息。
　　
　　——造反哪是那么容易的！
　　

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　27、李唐宗室做最后的困兽之斗
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　武则天究竟是什么时候开始想当皇帝的？这是一个很有意思的命题。
　　　　
　　　　从她在垂拱年间的一系列作为来判断，起码在改元“垂拱”之前就已经很清晰了。这个年号，寓意是她自己垂拱，而不是指那个傀儡皇帝睿宗垂拱。
　　　　
　　　　至于她为什么有了做皇帝的念头？这也是一个很值得研究的问题。有人说，她是被“三从四德”的儒家观念给逼的。只要她是个女人，就不能执政，否则就“一从不从、一德不德”了。如果想执政，就必须忍受“母鸡司晨”的舆论压力。无论是辅政还是摄政，都有人顽强抵制，甚至还闹出了造反事件来。
　　　　
　　　　那怎么才能摆脱这困境呢？一个办法，是放弃权力，但她不能这样做。另一个，就是干脆自己来做皇帝。做了皇帝之后，她就可以用儒家的“三纲五常”来压制“三从四德”。
　　　　
　　　　不要忘了，“三纲”的第一纲是什么？君为臣纲！
　　　　
　　　　如果我这个女人做了君主，按照儒家礼法，所有的臣子就必须无条件服从——你不让我做小恶，我不妨就做大恶，从儒家意识形态上取得合法性。
　　　　
　　　　对于武则天来说，在对最高权力的控制上，无论是摄政、还是做皇帝，都是一样的。她想当皇帝的目的，并非为了更大的权力。而是她不愿意在死后像临朝听政的吕后一样，被万世嘲骂。
　　　　
　　　　自己当了皇帝，那就大不同了，只要自己的皇朝寿命足够长，后人总要承认开国皇帝是正统——哪怕是一只母鸡。
　　　　
　　　　做出了这样的决定之后，她在垂拱元年（685年）之后所做的一切，就都是为当皇帝而进行预热了。
　　　　
　　　　这期间，她也不是一门心思用酷吏整人，而是实实在在做出了一些政绩。未来的皇位，不是谁传给她的，也不是打江山打出来的，因此，必须有过得硬的政绩做基础。
　　　　
　　　　第一件事，是大开仕途。武则天想做公鸡报晓，官僚集团基本上不支持，那么，她就得有自己的队伍。而这个忠于自己的队伍从哪儿来？惟有破格聘用！
　　　　
　　　　唐代的仕进之途，在前面已经讲过，无论门荫还是军功，都是士族优先。唐初实行了科举之后，寒门上进算是有了条路子，但是还是士族上进比较快，因为“朝中有人好做官”。
　　　　
　　　　武则天急需人才，仅有的这几条路太狭窄，就只能从体制外去招。垂拱元年五月，她正式实施了太宗曾有过的打算，允许百姓和低级官员自荐，下诏对“内外九品以上及百姓，咸令自举”。这是中国历史上针对性最广泛一份求贤令。
　　　　
　　　　以我们今人的眼光看，入仕就是捧了金饭碗，升官就是“悠悠万事惟此为大”，怎么能敞开口子随便来？
　　　　
　　　　那不是鱼鳖虾蟹都可以当官了，这世界还成什么体统？
　　　　
　　　　不怕，这一措施是有制约条款的，《新唐书*则天传》上说：“太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之（破格授官）。至不称职，寻以废诛不少纵，务取实才真贤。”
　　　　
　　　　进来容易，当不好这个官儿，那就有掉脑袋的危险，一点儿也不宽容。有了这一条限制，还不至于连阿Q这样的也都来报名。
　　　　
　　　　凡是最高统治者觉得手下的官僚集团不能为我所用了，那就只有摈弃考试，从低级官员和白丁中选拔中上层干部，逐步换血。所以大换血不管名义上叫做什么，实质上都是为了建立一支新的“自己的队伍”。

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　　昔日诸王恨不得要生吃武则天的勇气，早跑得一干二净。范阳王李蔼过去叫得最凶，声称“四方一时并起，事无不成”，现在竟纹丝不动。那个最早写信鼓动诸王造反的黄国公李撰，也吓得蔫了。
　　
　　哪里可见群雄并起？只有这孤城一座，无可奈何。
　　
　　拖了几日，越王李贞手下的将领进言道：“事既如此，王岂得坐等受戮之辱，当须自为计！”
　　
　　李贞想想，再无路可走，只得和小儿子李规服毒自尽。女婿裴守德也自缢而死。余下的家仆纷纷放下武器就擒。
　　
　　越王的这次造反，比他儿子造反的时间长一点儿，但也不过才17天。
　　
　　筹划多时的唐宗室之乱，竟以这种闹剧的方式旋起旋落，实在有些搞笑。究其原因，一是民众并不欢迎战乱。生活日渐富裕安定之民，决不可能是造反的拥护者。二是下级庶族官员不支持变乱。武则天为庶族寒门之士敞开了上进之门，她的威望在这一阶层里相当之高，所以变乱一起，反抗和抵制的官员相当多，越王父子连本境都占领不了。三是诸王平日作威作福、鱼肉地方，其社会形象极差，甚至远远不如徐敬业“大唐功臣之后”那样有号召力。
　　
　　他们想逆流而动，当然最后只能落得孤家寡人。
　　
　　武则天对诸王作乱当然很生气，但这也给了她一个诛除宗室势力的机会。她认定韩、鲁诸王肯定参与了李贞谋反，就命监察御史苏珦调查此事。苏珦经过审讯和查问，报告太后说全无证据。有人就告苏珦与韩鲁二王通谋。武则天召来苏珦，责问他为何庇护逆贼，苏珦一言不发。武则天知道苏珦是个儒士，存了宽恕之心，就叹口气说：“卿乃文雅之士，心慈不能施杀手。”于是改换周兴审理此案。
　　
　　周兴早就等着这一天呢，受命后，立刻把韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、常乐公主等都逮到东都，一通酷刑逼供。
　　
　　一辈子的金枝玉叶，哪里受得了这个？犯人全部招认，定成了铁案。周兴完全明白太后的思路，审完案后，就做主逼迫犯人全部自杀。而后，向太后密报诸王都参与了谋反。
　　
　　武装则天得报后，恨得咬牙切齿，将参与谋反的宗室之姓改为虺氏(音毁)，亲族党羽全部杀掉。“虺”，意为毒蛇，可见她的痛恨之深！
　　
　　事后，又派狄仁杰担任豫州刺史，处理善后事宜。豫州是叛乱重灾区，当时地方上正在穷治李贞党羽，连坐者六七百家，籍没五千余口，罪当杀掉的不少，司刑官正在催促行刑。幸亏狄仁杰冒死密奏武则天说：“彼辈皆误判。臣欲明奏请求赦免，似为从逆之人申冤；但知而不言，恐有违陛下仁慈之心。”武则天看了密奏，大为受用，这才同意改判，一律减为流刑，让他们到丰州（今内蒙河套地区）戍边去了。
　　
　　这些流人在去丰州的途中，路过宁州（今甘肃宁县一带），狄仁杰过去曾在这里当过刺史，百姓为他建有德政碑。宁州父老见到这些流刑犯人，就说：“是狄大人让你们活的吧？”
　　
　　平叛之后，朝廷大军滞留在豫州一时没有走。大兵们仗着有功，对地方多有索求。狄仁杰一概不理，惹得诸军节度张光辅大怒：“你一个州官，怎敢轻视我一个元帅？”狄仁杰当面顶撞他：“乱河南者，仅一越王贞耳。今一贞死，万贞生！”噎得张光辅没话说。回到朝中，告了狄仁杰一状，说他“态度不逊”。于是狄仁杰被贬为复州（在今湖北天门一带）刺史。
　　
　　狄仁杰，这是一个在武则天统治时期将要起大作用的干才。他是并州太原人，祖、父两代都在贞观年间为官，他少年时就博览经史，后来明经科中举，从州郡基层法官干起，升为大理寺丞。他敢谏言，有直声，断案公平，曾有一年办理了17000人，无一人诉冤。高宗和武后都很欣赏他，称他为“大丈夫”。
　　
　　平叛的事，在他手里告一段落，大唐的历史也就进到了一个大转折的时期。诸王的这一番躁动，不但没有阻挡武则天改朝换代的脚步，相反的，更加速了巨变的到来。
　　

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　　　【女皇登极】
　　
　　
　　28、先把那一道“男女之大防”的帘子拿掉
　　
　　
　　我们老祖宗的珍贵意识形态儒家思想，其内容什么都好，就是有一点不够大气，即把男女之间的关系做有罪推定。所谓“男女授受不亲”、“男女有别”、“非礼勿视”、“坐怀不乱”、“从一而终”等等理念，说得冠冕堂皇，其实都是防人“偷腥”的。
　　
　　这个弊端，影响的不仅仅是自由恋爱，更主要是严重阻碍了妇女才干的发挥。诸种清规戒律，把妇女圈在一个小天地里，举手投足，都有“礼”在束缚，还谈何施展？
　　
　　古代略有身份的女子，都不能随意抛头露面，不能见外人。家中来了男客，女眷要回避；女人要看病，只把一只手从帐子里伸出来让男医生号脉。就连贵为太后的武则天，临朝办公也非得垂帘不可。
　　
　　古人的思维，在今人看来很荒谬：一道帘子，就能挡住邪念？
　　
　　武则天是个不听邪的女人，也是一个靠不断违反常规而获得成功的执政者。她决心拿掉这一道狗屁也挡不住的帘子，以权力来挑战陈腐的意识形态。
　　
　　垂拱四年（688年）十二月下旬，在收拾掉了一班不成器的李唐宗室后，武则天如期举行“拜洛受图”大典。在这个仪式上，她命令永久撤下她前面的那道帘子，以本真的面目来面对天下的臣民。
　　
　　这才是真正的“光照天下”！太后的这一异乎寻常的举动，表明她已经自认是堂堂正正的一国之君了。
　　
　　二十五日这一天，雪后初晴。武则天率睿宗、太子来前往洛河边上的“拜洛坛”。在她身后，文武百官、部落首领、诸蕃使节扈驾随行。一路鼓乐齐鸣，仪仗遮天，洛河两岸百姓观者如堵——这才是五千年未有之盛世哩！
　　
　　坛上供着“天授宝图”（大石头），坛前陈列着珍禽异兽、各式珠宝。浩荡队伍开到后，文武百官和仪仗等“依方位而立”。
　　
　　万事具备，丝竹雅乐悠然响起，太常礼官高唱武则天亲撰的《唐大享拜洛乐章》，其词曰：“九玄眷命，三圣基隆。奉承先旨，明堂毕功。宗祀殿敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风……”
　　
　　其歌14首，待第三首唱完，头戴冕旒、身穿兖袍的武则天，即起身离御座，徐步登坛致祭。

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　　登至坛顶，武则天仪态万方，随着乐声舞蹈拜祭，先是“拜洛”，而后“受图”，接着是“登歌”、“迎俎”、“文舞”、“武舞”、“撤俎”“辞神”、“送神”等一系列仪式。待14首歌曲全部唱完，余音袅袅中，大典方告完毕。
　　
　　从祭坛之上，可见远处嵩山、北邙苍莽如龙，起伏于天际；洛河一脉浩荡而来，蜿蜒于脚下。再看坛下，旌旗猎猎如林，万民仰望如痴。
　　
　　这庄严肃穆的场景，正所谓“虹开玉照，凤引金声”。
　　
　　武则天本人此时的心情不知如何？她也许已经想到：华夏千载，代谢无穷，她作为一个女人在政治上的成功，即便至此也是空前绝后了。
　　
　　受图之后的第二天，由薛怀义主持修建的明堂也宣告落成。
　　
　　这座建筑，也算是当时的世界奇迹了。据史书记载，其高294尺，四方每边长300尺，由上、中、下三层组成，寓意天、空、地。下层为四室，象征四季；中层十二室，象征十二时辰；外为圆盘，九龙捧之；上层象征二十四节气，上有圆盖，置有巨型铁凤一只，以黄金装饰，势若腾飞。
　　
　　建筑中央有巨木一根，粗十围（十人合抱），贯穿上下，作为大殿的主支撑。殿外置有铁渠，用作排水之道。
　　
　　在明堂之北，还有一个高出明堂约一倍的“天堂”，是放置“神皇”巨像的地方。
　　
　　唐代的宫室建筑，原本就清雅大方、气象恢弘，不是后来明、清皇宫那种红墙黄瓦的俗世风格。从史籍描述的这个规制看，说它是琼楼玉宇一点儿也不为过。
　　
　　大唐第一鼓惑仔、诗人李白年少时迷信神仙，“十五游神仙，仙游未曾歇”。在游历途中亲眼目睹了明堂的气象，大为震撼，曾写有《明堂赋》一首，洋洋千言。形容明堂的规模是“势拔五岳，形张四维，轧地轴以盘根，摩天倪而创规。”
　　
　　若不是建筑本身有一种震慑心魂的美，他也不可能夸张到这个程度！
　　
　　修建这样一座毫无实际用处的建筑，自然是劳民伤财。当时就有礼官提出异议，说古之明堂，不过是一间不加修饰的茅草屋，今天咱们这个明堂，就算是夏桀的瑶室、殷纣的琼台也不过如此了。
　　
　　反对的声音，毕竟是微弱的。武则天在参观验收之时，对这明堂却是满意极了，称它为“开乾坤之奥策，法气象之运行”。有了这个庞然大物，“能使灾害不生，祸乱不作”——有没有这功效暂且不说，起码是加强了“恭承天命”的合法性！
　　
　　古来凡是政治，就离不开忽悠。
　　
　　武则天为了纪念这一标志性建筑，特意改河南县为合宫县，又亲自将明堂命名为“万象神宫”。这地方还没开始使用，就先对民众开放，凡是东都的妇女和诸州的父老，都可进去参观。
　　
　　不仅是可以走走看看，而且“兼赐酒食”，真是惟恐招待不周。这个活动搞了不短的时间，“久之乃止”。
　　
　　自有阶级以来，何曾有过老百姓可以随便到皇帝办公的地方去参观？消息传开，万民踊跃，一时前来参观的人摩肩接踵，四顾而惊叹！
　　
　　以我们今人对古代社会的揣想，皇权之下，整个社会一定是死水一潭，日出日暮、百无聊赖而已。其实不然，中国的古代社会，向来就是好戏连台，其热闹程度今世远远不及。试想，若是我们躬逢大唐盛世，今日有消息传来：只要想当官的就去报名，十有八九都能捞一顶帽子戴戴；明日又有消息传来：想去瞧瞧中央议事堂是个什么样子，就只管去，中午朝廷还管一顿好饭伙……那该是何等振奋人心！
　　
　　武则天此刻对自己的权威已有充分的自信，只有充分自信的执政者，才不会防范普通的老百姓。至于东都的妇女同胞们，更是享受到了现代妇女解放之前最大的一次解放，估计其中的丫环、老妈子在梦里都能笑出声来。
　　
　　

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　　不过，明堂建起来，毕竟不是为老百姓开办的免费公园，武则天要利用这里大树特树自己的权威。为此她下诏，来年正月，要“大享明堂”，在这儿祭祀三圣（高祖、太宗、高宗），连带拜祭上帝；并声称：今后明堂既为祭祖之地，也是布政之居，是国家的政治中心。
　　
　　此时武则天的名号“神皇”， 为秦始皇以来所没有。新的办公地点“明堂”，前代也不多见。她对此做出了解释，说这是“自我作古，用适于事”。“古”是指规矩、传统；“自我作古”就是创新体制；“用适于事”则是说，实践才是检验合不合法的唯一标准。
　　
　　就在拜洛的当日，武则天宣布明年改元“永昌”。几日后，就是永昌正月初一，“大享明堂”仪式隆重举行，具体内容是祭祖并大宴群臣。
　　
　　此次祭祖活动规格超常，实际都是做给活人看的。武则天身着帝王服饰，腰配三尺大圭，手执镇圭（帝王或诸侯礼拜时所用的玉器）为初献；皇帝为次献，太子为终献。依此拜过昊天上帝、“三圣”，还有被追尊为魏王的武士彟。
　　
　　祭祀完毕，马上登上则天门，宣布改元，大赦天下。
　　
　　次日，“天子坐明堂”，武则天接受了百官的朝贺。第三天，又在明堂布政，颁布九条训令训导百官。“九条”是哪九条，史书不载，据后人推测，左不过是《臣轨》里提出的那一套。
　　
　　初四日，又大宴群臣一遍。
　　
　　在酒足饭饱的中国式老套中，武则天圆满完成“大享”仪式。
　　
　　诗人陈子昂目睹此盛事，曾替别人写了一篇贺表，称大享明堂为“旷古莫闻，于今始见”，实为武则天的气魄所折服。
　　
　　武则天通过恩威并施，只用了不长时间，就完全扭转了临朝称制初期群臣不合作的局面。作为整体势力的“皇唐旧臣”，已在诛裴炎、剿灭徐敬业与宗室之乱这三大战役中被击垮；作为政权基础力量的中下层官员，因为仕途通畅、国泰民安与酷吏钳制这三大因素，而对武则天完全心悦诚服。
　　
　　他们被武则天导演的一场又一场政治秀闹得眼花缭乱。
　　
　　在儒家礼法看来，女人无正当理由当国主政，是不合礼不合法的，而武则天偏偏就要在儒家传统中钻空子，以最最合法的天命所归、三代古制来压制你们的“不合法论”。她祭起儒家传统的法宝，杂以神道花样，把这场政治大游戏玩得无比庄严和神圣，通过对自己的官员集团实施“愚民政策”，而达到了建立权威的目的。
　　
　　通往皇帝宝座的大门，已为她豁然敞开。
　　
　　余下的只是时间问题了。
　　

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　　这座风光无限的明堂，从设计到监工都是武则天的男宠薛怀义。
　　
　　高宗去世后，作为太后的武则天不可能再嫁，三年守丧期满后，薛怀义就填补了这个空白。
　　
　　这个江湖野郎中是怎么接近当朝最有权势的武则天的呢？原来是有人割爱。高祖李渊有个千金长公主与武则天年纪相仿，也是寡居，与武则天交情甚厚。她看武则天形影相吊，不知是惺惺相惜，还是有意巴结，竟然把自己的一位男宠冯小宝转让给了太后。
　　
　　这个冯小宝是鄠县（今陕西户县）人，人聪明，且多才多艺，不仅粗通医术，还懂建筑与武功，是古代社会中难得的科技人才。不过在儒家文化系统内，这不过是个末流人物。
　　
　　武则天接收了冯小宝后，倒是颇为欣赏，觉得这小伙子有“巧思”，便给他赐名“怀义”。又可怜他出身寒微，就把他硬塞给驸马都尉薛绍当叔叔，改名薛怀义。
　　
　　正式敲定情人关系后，为了让薛怀义能自由出入宫禁，武则天就叫他剃度为僧，称呼他为“薛师”，命他为白马寺寺主，凡是宫中精密一点儿的营建之事，就都由他负责了。
　　
　　薛怀义是个粗人，有才无德，现在有了这么一棵大树乘凉，牛气冲天。凡出行，皆有十余名宦官随行，出入宫禁均乘坐御马。路上士民如躲避不及，就要被打得头破血流。
　　
　　中国人中的裙带关系，往往胜过血缘关系，朝中权贵知道他的分量，无不趋奉。就连武承嗣、武三思这样显赫的外戚，见他也要执奴才礼，为之牵马执鞭。
　　
　　由此薛怀义更是不把大小官员放在眼里，招了一批无赖少年，统统剃了发收为党徒，横行都中。因为他建明堂有功，武则天就封他为左武卫大将军、梁国公，成了中国历史上最成功的一位江湖郎中。
　　
　　对薛怀义的横行不法，也有人上表劝谏，但太后不听。独有宰相苏良嗣不买薛面首的帐。一次，薛怀义在进宫路上遇见苏良嗣，竟然不理不睬，苏良嗣大怒，命左右把薛怀义掀翻在地，抽了他几十个大耳光。
　　
　　薛怀义气晕了，跑到太后那里告状。武则天倒还能掌握原则，只是一笑，说：“阿师应当从北门入，南衙乃宰相往来之地，你休去惹他们！”闹得薛怀义没办法。
　　
　　武则天临朝之后，没有了权力制约，用人也就昏乱起来。永昌元年（689年），竟然命薛怀义为新平军大总管，带兵前去讨伐突厥。薛大将军运气好，一直进军到阴山的紫河，也没遇见突厥人，于是就在单于台刻石记功而还。后来又让他统兵攻击突厥骨笃禄部，估计战绩不错，回师后又升了官爵。
　　

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　　说到这里，自然要带出一位武则天家庭中的重要成员。薛怀义的那个所谓的“侄子”、驸马都尉薛绍，娶的就是武则天唯一的女儿——太平公主。
　　
　　太平公主生于何年，史籍上没有记载，据推测应该在“二圣”封禅泰山前后，是继于四个哥哥之后的幺女。
　　
　　太平公主5、6岁时，常常往来于外祖母荣国夫人杨氏家，她随行的宫女（一说是太平公主本人）被表兄贺兰敏之逼奸，从而引起武则天大怒。加上此前贺兰敏之还曾奸污了内定的太子妃，武则天最终决定，将贺兰敏之流放并于半途处死。
　　
　　太平公主8岁时，武则天为了给去世的母亲荣国夫人祈福，令太平公主出家为女道士。“太平”一名，就是公主的道号。虽然号称出家，太平公主却一直住在宫中。仪凤年间，吐蕃大兵压境，唐军曾在青海大败，吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。高宗和武则天不想让爱女远嫁外邦，又不好直接拒绝吐蕃，便修建了“太平观”让她入住，正式出家，以“公主已出家”为借口，避免了和亲。
　　
　　太平公主的长相。性格都跟他妈差不多，“丰硕，方额广颐”，且又“多权略”，所以深受父母喜爱。
　　
　　出家之后，她的岁数也不小了，动了嫁人的念头。一次，她作武士打扮在御前歌舞。父母见了都大笑，说：“儿不是武官，为何忽然如此？”公主却调皮地答道：“以此赐驸马，可否？”父母这才知道：姑娘是想嫁人了。父皇高宗赶忙为她物色婆家。
　　
　　开耀元年（ 681年），太平公主大约16岁时，下嫁给了高宗的嫡亲外甥、太宗之女城阳公主的二儿子薛绍，也就是太平公主的表哥了。婚礼在长安附近的万年县馆举行，场面极盛。据说，照明的火把甚至烤焦了沿途的树木；因为婚车太大难以通过，甚至不得不拆了县馆的围墙。
　　
　　武则天对四个儿子都不太好，唯独对女儿十分宠爱，常与之讨论政事，她甚至认为女婿薛绍的两个嫂子萧氏和成氏，出身不够高贵，想逼薛绍的两个哥哥休妻，声言“我女岂可与田舍女为妯娌”！
　　
　　有人提醒她说：萧氏出身于兰陵萧氏，祖上有人做过开国宰相，并非寒门，武则天这才作罢。这时的武则天，已经自视为天潢贵胄，好了伤疤忘了疼，忘记了当年褚遂良等人对她出身低微的歧视。
　　
　　这是太平公主的第一次婚姻。嫁人后的这段时间里，她还比较本份，没听说有什么绯闻。
　　
　　但是这段婚姻时间并不太长，唐宗室李冲谋反，薛顗、薛绪、薛绍哥仨都卷了进去，打造兵器，招募人马，准备响应。结果李冲旋即事败，三人怕事情泄露，又杀了知情的地方官以灭口。武则天得知后大怒，下令将薛顗、薛绪处死，给太平公主留了一点面子，只对薛绍杖责一百，可是这位驸马爷最后竟然饿死在了狱中。
　　
　　当时太平公主正怀着她和薛绍的第四个孩子。事后，武则天打破唐公主食实封不过350户的惯例，将太平公主的封户破例加到1200户，以作为对女儿的安慰。
　　
　　时过不久，武则天打算将寡居的太平公主嫁给武承嗣，因为武承嗣生病而作罢（也有一说是因为太平公主看不上武承嗣）。后来太平公主改嫁给武攸暨，最终还是与武家联了姻。
　　
　　太平公主既懂得讨母亲的喜欢，也比较畏惧母亲的权势，为人比较谨慎。母亲找了汉子，她也很赞同，对薛怀义这位“叔父”非常尊敬。
　　
　　

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　　此时正在野心勃勃地走向男人的最高专利——皇帝位置的武则天，身边并没有一个与她的利益休戚相关的官僚集团。所谓北门学士，只是一批仕途出身与传统官僚不大一样的文臣，他们所能做到的，仅限于恪尽职守。真正可称得上心腹的，只有薛怀义、武氏子侄和太平公主等十来个人。至于那几个酷吏，仅仅是起威慑作用的工具而已。
　　
　　这样的力量，操控一个国家的政治，可以说很微薄，有强烈的个人色彩，而无广泛的社会背景。但是，武则天完全以个人顽强的意志，逆儒家礼法的潮流而动，强硬地向既定目标迈进。
　　
　　她之所以能做到这一点，是因为她与构成社会基础的民众，没发生根本利益的冲突。民安，则国泰。至于儒家价值观是否受到冲击，老百姓是不管的。对她原本怀有敌意的官僚集团，此时也只能顺应大势，成为她的拥护力量。
　　　　
　　
　　29、武则天的“革命”革掉了辉煌的大唐国号
　　
　　
　　从现在起，到武则天如愿以偿做皇帝，还有两年的时间。在这段不算短时间里，武则天所做的事情，既有务实、也有务虚，都是在为铺平道路而努力。
　　
　　实的方面，她做了如下一些事。
　　
　　首先，抬高武氏地位。要做皇帝，采取这一手很必要，自己的家族必须是最尊贵的家族。她在永昌元年（689年）二月，把已故老爹武士彟的地位又提高了一格，原先是魏王，现在追尊为“忠孝太皇”。已故母亲杨氏则尊为“忠孝太后”。此外五世祖以下的各位祖宗原来的尊号也都变了，新名号更加堂皇。
　　
　　三月又任命武承嗣为鸾台纳言（门下省侍中），再次成为宰相，这大概是对他策划献“宝图”一事的奖赏。
　　
　　第二，进一步控制禁军，改羽林军百骑为千骑。
　　
　　第三，优待阵亡士卒家属，战死士兵所获勋位可以两次转授给近亲属。战士遗孤若生活困难，州县要给粮食养活。对出征军人家属，州县要经常慰问，并劝说富户助其耕种。
　　
　　第四，移风易俗。成功人士必须节俭，服饰不得过于华丽，丧葬也不得太奢侈。州县长官要督促天下男女适龄结婚，不使外有旷夫、内有怨女。
　　
　　虚的方面也做了重大改革。
　　
　　一是刊正礼乐，删定律令，让五品以上官员必须明了新的章程。
　　
　　二是推出一批新文字。她以自创的“曌”（音照）字作为自己的名字，为避讳，诏书的“诏”就改称“制”。 曌，寓意“日月当空，恩被天下”。此前，老古董们老是说她只能“主阴”而不该“理阳”，那么现在她的名字中，日月齐全，阴阳兼备，你们还有何说法？
　　
　　此外还有新创造的12个汉字（一说16个），代替原来的天、地、日、月、星、国、君、臣、人等字，在诏敕、礼仪、祭祀上使用，以示时代更新。
　　
　　这批新字，是武则天的堂外甥宗秦客造出来的，都很有创意。比如，新的“天”字在结构上为“上而下一”，“地”为“上山下尘”，“臣”为“上一下忠”等等，以会意、象形字为多。宗秦客这小子有点儿小聪明，对武则天阿姨十分巴结，很早就劝她称帝，自己也想闹个皇亲当当。
　　
　　三是改元、改正朔。永昌元年十一月初一日，宣布改元“载初”，并以本月为“正月”，也就是一元复始之月。而第二年的正月，改叫一月。这个改动也有典故，据儒家传说，三代夏、商、周各承天命，所以正朔不同。夏以一月为正月，商以十二月为正月，周以十一月为正月。
　　
　　武则天的家族，自认是汝南郡望。这一支武氏，出自周平王少子姬烈，姬烈是周朝大夫，因其手掌上有一“武”字形状纹路，故被赐为武氏。后来他的子孙，便一直以武为氏，史称武姓正宗，是为河南武氏（见《姓纂》）。武则天立志“造我旧周”，所以从周俗，以十一月为正月。
　　
　　意识形态的东西，在儒家传统范围内能玩的花样，也就到此为止了。你建明堂也好，受河图也好，用周历也好，固然是把武氏地位抬到了一个吓人的高度，但是，何曾有一部经典里说过：女人可以当皇帝？
　　
　　——这才是问题的死结！
　　

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　　不解开这个疙瘩，武则天不敢贸然称帝，不然就是大逆不道。她知道，如果篡逆的名字一背上，那就是一万年也卸不下来。
　　
　　其实，就在她的同时代，大唐的东、南、西三面，都女主当国的事例。东面，是新罗。史载“新罗王真平卒，无嗣，国人立其女善德为王”（《资治通鉴》卷一九三）。这是贞观五年（631年）的事。
　　
　　还有一个是日本，出了一位“推古女天皇”，为日本史上第33代天皇，也是日本第一位正式称为“天皇”的人（以前的都叫“大王”）。她既是公主，也是皇后（被自己同父异母的哥哥纳为妃，后升级为皇后），丈夫死后，以太后身份控制朝政而当上天皇，在位期间进行了日本史上第一场影响深远的改革。她死的时候，是大唐的贞观二年（628年）。
　　
　　不仅如此，在日本的历史上，居然一共出现过8位女天皇，仅隋唐时期就有6位，这段时间被日本人称为“女帝时代”。看来，东瀛国民接受一位女天皇，在心理上是没有任何障碍的。
　　
　　南边，有林邑（今越南中部，秦汉时为象郡之地），史载林邑王范头利卒，几经内乱，国人立头利之女为王，只不过这位女王不会治国罢了。这一年是永徽四年（653年）。
　　
　　在西方，有“女国”（也称“东女国”）。史载“女国在葱岭之西，以女为王。每居层楼，侍女数百，五日一听政。其王若死，无女嗣位，国人乃调敛金钱，还于死王之族，买女而立之。其俗贵女子，贱丈夫，妇人为吏，男子为军士。女子贵者，则多有侍男；男子贵，不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，犹有数夫焉。生子皆从母姓。”（《唐会要》）
　　
　　贞观八年（634年），女国曾有朝贡使到长安。
　　
　　这个古国，不知其位置今天的什么地方。在历史上曾有这样一个国家存在，对当今饱受二奶之辱的妇女同胞们，倒是一个安慰。
　　
　　武则天所处的时代，简直是个女人当家的时代。就是在咱们的大唐，在武则天称帝之前，也早就出了一位女皇帝。
　　
　　睦州女子陈硕真自幼父母双亡，和妹妹相依为命，尝尽人间辛酸。后妹妹被乡邻收养，她自己到一户乡宦人家帮工。某年当地发生洪灾，民不聊生，饿殍载道。陈硕真不忍见此惨景，擅自打开东家的粮库救济灾民。管家发现后，将她捆绑起来毒打，当夜被乡人救出，逃入山中隐迹。
　　
　　此后，当地民众不时听到陈硕真"升仙山、受仙法"的传闻。众人对她为民众造福救难都抱有很大希望。
　　
　　永徽四年十月初六夜，陈硕真顺应民意，在淳安农村率众起义，当地百姓群起响应，队伍几日内竟扩大至数万人。陈硕真仿照唐朝官制建立了政权，自称"文佳皇帝"，以妹夫章叔胤为仆射，总管各项事宜。于十月二十五日夜，兵分两路出击，章叔胤率众攻陷桐庐；陈硕真亲自带兵两千连克睦州治所淳安（今杭州西南）及于潜（今浙江昌化东南），此后义军进攻歙州未克，又进袭婺州（今浙江金华）。
　　
　　惜乎义军最终为婺州刺史崔义玄与扬州长史房仁裕联军所败。当年十一月底，数万义军大部战死，陈硕真及章叔胤在激战中被俘，英勇就义。那时，武则天还是个昭仪，跟王皇后斗得正激烈呢。