|
|
【被迫逊位】
38、这万里江山究竟托付给谁？
晚年的武则天，曾被一个问题困扰了好久。那就是，将皇位传给谁？
这是一个皇权时代的智力迷宫，武则天怎么也走不出来。
她成功地做了几件开天辟地的事，以一个女人身份当了正式的皇帝，把一个皇朝改变了名号。但是，任何伟人，就是再有魄力，也改变不了习俗，改变不了文化传承。
社会是一驾依惯性而行的马车，你硬去拉它改变方向，难免要把这车上的东西颠得一无所有。
武则天遇到的是强大到无人可敌的一道藩篱——父权社会。
所有财产、姓氏、血统、文化的继承，都是以男方为主。
在这道栅栏前面，女皇几乎束手无策。
古代是一姓一皇朝，罕有例外；因而武则天在唐朝的天下，是做不了皇帝的。她在唐朝的身份，永远是李家的儿媳、大唐的太后。后来的史家也不承认她的皇帝身份，凡是高宗死后有关她的记载，一律以“太后”名之。
所以，她要改天换地，另起一个大周朝的炉灶，另开一个武氏皇室的户口。
可是，她应该把皇位传给谁，才能维持住现状？
曾经有一度，她想把位置传给侄子武三思。
这个武三思，是武元庆的儿子，与武承嗣是堂兄弟。他善于逢迎，心思诡诈，女皇对他很看重。武三思想借武后出幸时在朝中擅权，就在嵩山建了三阳宫，在万寿山建了兴泰宫，请女皇每年临幸。
武三思因外戚身份，在年少时就是大唐的武官；太后临朝以后，升至夏官尚书，革命以后封梁王，历任天官和春官尚书，是唯一一个能参预军国大事的武氏诸王。
当时的人们，对武三思极为鄙视，将其比做篡政的曹操、司马懿。
雍州人韦月将、高轸曾上书，说武三思将来必乱。武三思得知，就串通有司将韦月将杀死、将高轸流放岭南。当时还是黄门侍郎的宋璟，对此案说了两句公道话，也就被贬为外官。
武三思是很典型的中国官场劣质分子，凡是刚直的官员，他就猜忌；凡是心术不正的，他就拉拢。他有一句名言，《资治通鉴》里收录在案：“我不知世间何者谓之善人，何者谓之恶人，但于我善者即为善人，于我恶者则为恶人耳。”
真是透彻，直白，入骨。
中国官场，像这种人是死不绝的！
他与武承嗣一样，垂涎太子位已久，多次唆使人向女皇吹风，说古来天子没有以异姓为子嗣的，陛下姓武，当立武氏为储。
女皇被说动了，就来征求大臣们的意见。
诸宰相大多没有意见，认为武三思当之无愧。惟有狄仁杰默然不语。
女皇很诧异，追问其故。狄仁杰说：“太宗栉风沐雨，亲冒锋镝，历尽艰辛而得有天下，理应传于子孙，陛下却拟移赠他人，臣以为难合天意，大违人心。臣观天象，并未有易主之象，且察民意，亦皆思大唐功德！”
说这样的话，是要有一些胆量的，在此之前，谁敢提一句前朝好？
狄仁杰又搬出高宗来，进一步施加压力：“天皇将二子托付陛下，陛下不立二子，却欲将储位转赐他人，臣以为不妥。”
他的话，既有原则，又有策略。搬出的两个幽灵，都是武则天的丈夫，武则天想发火都不成。
这前后，大臣王方庆、王及善也劝女皇还是召回庐陵王为妥。
狄仁杰等人的话，点醒了武则天。
古之皇室的太庙，是以父系为主线的，爷爷——父亲——儿子——孙子，这样轮下去。母亲只是做为外嫁进来的配偶，占一个配享的地位。一句话，女人是男人的附庸。
在大唐的太庙里，武则天死后可以高宗皇后的身份配享，这没有问题。可是如果把大周皇位传给诸武中的一个，麻烦就来了。
在太庙里，只能以父亲一系来表示传承，比方说武三思接了班，做了新皇帝，他就应该追赠自己的父亲为皇帝，把老爹加入这一链条。而武则天只是姑姑，不是任何武氏男性皇帝（包括追赠的）的配享，那么，尴尬的事情就出来了：武则天在大周的太庙里，将来就会无一席之地！
那么，把皇位传给自己亲生的儿子呢？也大有问题。那就是，在延续了几千年的父权社会氛围里，无论是李显，还是李旦，他们任何一个做了至高无上皇帝，凭什么还要延续武家的香火？
到那时候，一纸敕令，就可以把大周转回大唐的轨道，一点儿障碍没有。
如此，为“武周革命”所付出的心血，就会付之东流！武则天仍然进入不了大唐太庙里的皇帝世系里去。
这是一个两难选择，让武则天想破了头。
为什么在当今为万民景仰的皇帝，死后却无法被后人承认？荒谬究竟出在什么地方？
当然，若要彻底解决问题，也有一个办法。那就是，从根本上移风易俗，将父权社会转变为母系社会。
这，有谁能做得到？把皇位传给太平公主？那不又成了姓李的做皇帝？且还有一系列社会问题根本无法处理。
女皇晚年时期，能为她多少缓释一下这个困惑的，是狄仁杰。从革命那时候起，武则天为继承人的问题，犹豫徘徊了多年。是狄仁杰在关键时刻的一番话，促使她迎回了庐陵王李显，定为正式接班人。
据说，那是武则天有一晚梦见一只美丽鹦鹉，心甚喜之，却不料鹦鹉忽然双翅折断，坠于地上。武则天第二天说给狄仁杰听，狄仁杰便借题发挥，说“鹉（武）者，乃陛下之姓也，断翅乃陛下两子。今起用两殿下，断翅则复振矣！”
恰好过了不久，契丹以“还我庐陵、相王”名义起兵做乱，女皇认为狄仁杰占梦的一番话很有道理，才下了迎回庐陵王的决心。
庐陵王是在极为秘密的情况下，从软禁地房州被召回的。
女皇先派了十几个宫人前往房州，其中一人换上庐陵王服装，留在当地，庐陵王则换上宫人的服装，随队潜回宫中。当地州县官府对此毫无察觉。
待还宫后，武则天将庐陵王藏于帐中，又召狄仁杰前来议庐陵王事。
狄仁杰慷慨陈词，女皇遂唤庐陵王出帐，笑着说道：“还卿储君！”
狄仁杰惊讶万分，喜极而泣。
女皇便对庐陵王说：“速拜国老，乃国老令你返。”
狄仁杰摘去头冠，叩头不止。女皇也为之动容，令人扶起他，叹道：“真乃社稷之臣！”
为了维持大周皇统，武则天做了最后的努力，赐李显姓武，尽管这是掩耳盗铃。
女皇不愿意为此动脑筋了，她决定把问题留给子孙去解决。自从迎回庐陵王为太子之后，她再没有追究过大臣心系李唐的问题，也没再兴起过大狱，完全投入了俗世的享乐。
对后事，唯一采取的防范措施，是加强了“武李合一”。
她把太子、相王、太平公主和武攸暨等武氏诸王召集到一起，为他们立下誓文，监督他们在明堂敬告天地，保证两枝之间永不残杀。又将誓文铭于铁券，付之史馆。
对这问题，武则天就算尽了人事。至于天命如何，就管不了那么许多了。
也就是从这时候开始，武则天做出了一系列颇有意味的决策：为过去的冤案平反昭雪，废除临朝以来新设的一些官职，将周历恢复成夏历。
她这是明白了，她自己的这个大周，跟上古的那个周，差得远去了。她本人，也根本不可能成为继唐尧虞舜之后的“第三高峰”。
是她自己主动走下了神坛。
|
|
