[此贴子已经被作者于2007-3-20 9:07:57编辑过] <p>楼上说来说去还是集权嘛。如“企业家”“上下同欲者胜”等，均表明了组织中权力的顶点存在，所谓分权，无非是为了权力最终拥有者的利益最大化，或者是组织利益最大化。我认为，实现组织利益最大化的最大受益者恰恰在组织权力顶点的拥有者（个人或集团），并且会巩固其权力。</p> <p> 看上去说来说去好像还是集权。但这与人们平常所理解的集权还是有所不同的。正如中国人的一句老话：“天下大势，合久必分，分久必合。”<strong>分权中含有集权，集权中含有分权。绝对的集权与分权是不可能的。</strong>集权与分权，是一个呈螺旋式不断上升的发展过程。并非想当然的简简单单的集权或分权。我们中国人总是喜欢化繁为简，缺乏西方人凡事必穷举的化简为繁的思想。两者若能综合之，则再好不过。</p><p> 主张分权的人，骨子里是什么动机呢？那就是钱！利益！先哲司马迁说得好：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。但家人们可曾仔细想过，为何人们总是想要多得钱呢？想要更好的生活呢？<br/><br/> 主张分权的动机只有三点（还有第四点吗？！）：<br/> <br/> １、许多人看到高于自己的人欺己太甚，心理就不舒服了，凭什么“你作威作福，我须受苦受欺？” 纵观历史，国家、企业的败亡原因，大都源于此。当前社会的“珠三角民工荒”（二十年工资如一日），难道不是活生生的历史见证吗？！<br/> ２、一些人看到跟自己一样的人占了一些便宜，心理便不平衡，凭什么“你吃肉、他喝汤”呢？ 国家、企业内部的政出多门、分裂、闹独立，大都源于此。<br/> ３、少数人能力确实高于众人，看到自己与他人享受同等的待遇，心理更不平衡，凭什么“拿他们跟俺相提并论、鱼目混珠，俺真是羞于为伍！” 古之名将韩信和盗国奸雄袁世凯，就是典型的案例，甚至今天的步步高总裁段永平也可以归于此类案例。<br/><br/> 从远古直至今天，一个人的行为如果得不到相应的回报，他的行为将无法长期持续下去！这是人类所具有不可磨灭、不可颠覆的天性，因为这些天性，所以古今中外的争端和战斗在不断的产生、演变、进化、轮回。因为这些天性，所以又常常形成一个现实与人性的巨大矛盾，国家领袖、企业家个人利益与广大人民、员工利益的巨大矛盾。从而又演变出两者之间的另一个问题：沟通，沟通，再沟通……从而再一次演变、斗争、进化、轮回……，形成了“天下大势，合久必分，分久必合”历代王朝的兴衰发展史，恰如天道：“日月循环，周而复始。”<br/> <br/> …………<br/><br/> 做过老板的人，多数会选择集权，飞猫相信。但飞猫更相信，分权是集权、财富、智慧、成功的明天，是有雄才大略、德才兼备的企业家、经理人的明媚春天和必然选择！集权为先、分权为后；集权是实现分权的必须手段，分权是有效集权的最终归宿（即目的）。集权与分权，是宏观控制下的微观自由，是辩证的相生相克的矛盾统一关系。<br/><br/> 当然，如果企业家、经理人觉得自己难把企业做大，也可以选择“授权、外脑、……”方式和小狗经济（见钟朋荣的文章）般的环境生存。<br/></p><p> …………<br/><br/> <strong>治国之道，在公与平。凡政令措施，不能普及全民利益，则民心散矣；民心既散，政令不通，国必衰疲。……国虚则民贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。……世事本无十全，故利害权宜之处，所审尤慎，即目今民主原理之真谛，亦以多数民意为依归，此古今政治不二之理也。</strong>（国家如此，企业亦然）<br/><br/> 《黄石公三略》有云：“利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽。去一利万，政乃不乱。”为了一人的利益而危害百人的利益，民众就会弃城而去；为了一人的利益而危害万人的利益，全国人民都想离散而去。去掉一人而有利于百人，民众就会仰慕他的恩泽；去掉一人而有利于万人，国家的政治就不会混乱（利一害百、损一利百，是形容大型企业管理制度科学民主与否；利一害万、损一利万，是形容国家治理制度科学民主与否）。诚为古人不欺今人的智慧大理也！<br/><br/> 历史进程如流星赶月。现在有许多人面对今天以互联网为核心的知识经济、层出不穷的科技发明与日益更新的技术应用，面对我国经济的快速增长、政治经济改革、社会风气……持怀疑乃至抱怨、愤恨的态度，但是，<strong>如果对他们说：“你们感觉现在的日子越来越不好过，有人愿意回到从前吗？回到改革开放初期吗？”飞猫相信，绝大多数人都会回答“不愿意”。这就跟工资待遇一样同样也是刚性的需求，人们对它的普遍心理是——只能涨不可跌。这就是客观存在的不可逆转的天下大势！岂能以国家领袖、企业家、任何人的个人意志为转移？！<font color="#ff0000">这就是古人所说的“得民心者，得天下”智慧大理！</font></strong>当然，如果企业家不想把企业做大，宁愿落后于历史流星赶月的步伐，宁愿像温水煮青蛙慢慢被其他企业吃掉，则另当别论！对此，我们的金庸老爷子也会笑说：“各位英雄好汉，这就是咱们的武林江湖呀，人在江湖飘，那能不挨刀？人在江湖，身不由己呀！”<br/> <br/><br/> 为什么绝大多数人都不愿意回到从前呢？从另一个角度来说，它折射出“社会在进步、科技在进步、生活在进步”，人们的生活水平确实提高了，人们确实拥有了更多的自由和选择机会。人类社会的发展史：原始社会——奴隶主义社会——封建主义社会——资本主义社会——社会主义社会……（以及未来有可能的共产主义社会），就是人们眼中活生生的历史见证！在企业家有能力驾驭全局的前提下，解放企业生产关系就是解放企业生产力！是顺应历史前进的滚滚潮流和民心之所向！正所谓：天道循环，因果不昧！<br/></p><p><strong> <font color="#ff0000">分权，是企业未来发展的结果、终点，是历史发展和民心所向的主流！我们不能因为集权而否定历史发展的主流！不能因为集权，而忘了国家、企业未来发展的大方向，将集权与分权本末倒置！这是国家、企业经营管理的真谛所在！《易经》有云：“一阴一阳谓之道”，不可偏执，不可偏废。</font></strong></p><p> 毛主席说得好：“当组织的政治路线、方针确定下来后，领导管理者的主要工作，就是选干部和出主意。”由此可见，在一个令企业家迷茫困惑的企业发展的转型关键时期，确立一个国家或企业的政治路线（发展方向，在此次辩论赛可以理解为分权），是多么的重要。</p><p> 中国大陆运转3年以上，资产已经超过5000万的民营企业，其企业情况、生存环境……各有千秋，无论采用集权管理，还是分权管理，鞋子只有穿在自己的脚上，才知合不合适。一定的管理模式，总是因一定的管理环境而生。<br/><br/> 我们必须注意的是，两个不同管理风格的企业，同时可以各行其道，各尽能所，各取所需，互不相干。你走你的独木桥，我走我的阳关道。何苦非要别人走一条独木桥呢？<br/><br/> “堵”，只能在管理者与被管理者之间设道墙，拉远了心与心的距离，使彼此的科学发展观相背离，远离了真正的成功大道；<br/> “疏”，却是充分的沟通和交流，体现了平等、友爱与和谐，树立起了共同的科学发展观，密切了干群关系，心与心相通，情与情相融，在人与人之间、在企业与员工之间、在国家与百姓之间、乃至国家与国家之间架起一座互相理解、信任和支持的伟大桥梁！<br/> 疏，是创造相互信任、相互协助、高效率社会环境的有效方式之一。缺乏疏通，就是“流水不腐，户枢不蠹”，正如人体内的血液循环一样，缺乏流通，人岂能不病、不亡？！这就是“疏”的道理与好处。只要周详策划，有充分的准备，正本清源，防范于未然。<br/><br/><b> 最有效的管理方法，并不是依靠势力、暴力、阴谋去阻止，而是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。故而才能使人人各行其道，各尽所能，各取所需，皆大欢喜！大圆满！</b><br/><br/><br/> 一言之，集权为先、分权为后；集权是实现分权的必须手段，分权是有效集权的最终归宿（即目的）。集权与分权，是宏观控制下的微观自由，是辩证的相生相克的矛盾统一关系。</p><p></p><p></p><p align="left">再次重复转贴一篇历史故事来表述飞猫的观点：</p><p align="center"><br/><br/><strong><font size="4">恢复封建政策的八大正反思辩</font></strong></p><p><br/><br/><br/> 英布归顺，使刘邦正式成了众诸侯的名义领袖。<br/> 但楚军兵力上仍有明显优势。<br/> 刘邦联盟的管辖地区较大，兵力分散，让亲自在前线领导抗争的刘邦十分头痛。楚军在准备总攻击之前，打算先行扰乱汉军补给体系，如同巨鹿之战前的策略。所以项羽不断派遣游击队攻打汉军运输的甬道，造成驻守各地的汉军常有断粮的恐惧。刘邦正为力量无法有效集结而深感烦恼。<br/> 此时，郦食其建议刘邦恢复封建体制，将刘邦和诸侯间关系正式化。郦食其表示：<br/> “昔日商汤讨伐夏舛，封夏舛之后代于杞；周武王伐殷纣王，封其后代于宋。但秦国却不懂得这一道理，失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使诸侯的后代臣民均无立锥之地。陛下若能再立六国之后，其君臣、百姓必皆感激陛下之德行，绝对会自愿归属于陛下。一旦德义已行，陛下便能南向称霸成为诸侯共王，那怕楚国不臣服呢？”<br/><br/> 刘邦听了也觉得很有道理，便下令郦食其带着汉王印缓。行使六国，集结诸侯旧势力以共同对抗楚国的压力。郦食其前去准备的时候，正好张良外游归来。有烦恼的时候着听到张良回来，是刘邦最为高兴的事了，因此即使是正在吃饭的时候，刘邦仍迫不及待地立刻召见张良。<br/> “子房啊，刚刚有客卿提了一个对抗楚国力量的策略，你来替我评估一下它的可行性吧！” 接着便将郦食其的建议，详细告诉张良。<br/> 没想到张良却笑着表示：<br/> “是谁为陛下出此主意的呢？按照这个计划去进行，陛下之大势去矣！”<br/>刘邦傻眼了，问道：<br/> “为什么呢？”<br/><br/> 张良说：<br/> “请借用桌前的筷子，我来为大王作个说明。昔日商汤、周武分封舛、纣后代，是因为他们评估自己有足够的力量控制这些后代的命运生死。如今大王自己估量能够在这方面和项羽竞争吗？此不可一也。<br/> 周武王入殷京时，曾为商容洗雪冤屈，释放在监牢中的箕子，祭祀为国忠诚、进谏纣王被杀的比干，这些有力的政治号召，陛下目前有没有呢？此不可二也。<br/> 武王进入殷京后，立刻散发巨桥谷仓的存粮，并以鹿台的金钱财宝赈济穷人。由于殷纣王的暴政，使周武王可以大量施恩于百姓，如今陛下可有这种机会？此不可三也。<br/> 讨伐殷纣王后，周武王之所以分封诸侯，是因为天下业已太平，所以能收回干戈以示天下不再用兵，这点陛下能做到吗？此其不可四也。<br/> 周武王分封诸侯时，在华山之东设有马场，表示天下无事，从此无为而治，陛下也能够做到吗？此其不可五也。<br/> 周武王并且放牛于桃村之西，以表示从此不用再运输粮食，不用再征民于劳役，这点陛下能做到吗？此其不可六也。<br/> 如今天下游士离其亲人，抛弃祖产，解放族人，跟随陛下一起争逐天下，无非想建立功劳，以获得咫尺之封地啊！倘若陛下复立六国诸侯之后，天下游士必各归其主、回到故里，陛下的人才将因而流散，还有谁愿意和陛下共争天下呢？此其不可七也。<br/> 再者，楚国在军事上仍为当前强国，谁能保证新立的六国之后不会反过来唯其马首是瞻，那时候陛下能得到谁的臣服？此其不可八也。<br/> 有此八不利，陛下若用客卿之建议，臣料想陛下之大事去也。”<br/></p>
[此贴子已经被作者于2007-3-20 11:59:22编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>goldwing88</i>在2007-3-20 9:56:43的发言：</b><br/><p>所谓分权，无非是为了权力最终拥有者的利益最大化，或者是组织利益最大化。我认为，实现组织利益最大化的最大受益者恰恰在组织权力顶点的拥有者（个人或集团），并且会巩固其权力。</p></div><p></p><p></p><p> 也不能一概而论，有常规也有例外。<br/> 纵观古今中外历史，历代的统治者多如繁星，对人民有功有德者却少之又少，有几人是唐宗宋祖呢？而对人民少功无德而依靠权术势力者多如牛毛，这样的事例已经是枚不胜举。 </p><p> 古人云：“利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽。去一利万，政乃不乱。” （利一害百、损一利百，是形容大型企业管理制度科学民主与否；利一害万、损一利万，是形容国家治理制度科学民主与否） <br/> 昔纣王竭天下之财，武王散之；秦刑天下之民，高祖宽之。这就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。美国建国以来有４位总统在贫困中死去，就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。中国的毛主席和开国功臣们也大都是两袖清风，不讲政治待遇的，清正廉洁，这也是中国大多数人遭受了文化大革命的浩劫，依然尊敬毛主席和开国功臣们的原因所在，这也是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。 <br/></p><p> 先哲老子说：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。（解释：能够承担全国的责任与屈辱，可以成为国家的仁德之主；能够解决全国的困难与危机，可以成为国家的权威之王）<br/><br/> 受国之垢，意味着承受着巨大的责任与屈辱。可世上有几人愿意承担一个国家这样巨大责任与屈辱呢？我们中国人民敬爱的周恩来总理，外国友人评价他：“没有周恩来，中国的革命必将会化为灰烬！”没有周恩来的受国之垢，不知有多少为中国革命仁人志人，在文化大革命斗争中牺牲！这就是中国人民敬爱的周恩来总理。<br/><br/> 受国不详，意味着承受着巨大的困难与危机。可世上能有几人有智慧和能力，愿意且能够解决一个国家这么巨大的困难与危机呢？我们中国人民敬爱的毛泽东，外国友人曾评价说：“没有毛泽东，中国的革命之火很难点燃。”在中国承受了百年屈辱历史的旧中国困难重重的危险格局之中，毛主席的英明远见、卓越才能、优秀品质破除了当时重重迷雾的格局，成为全国的指路明灯，带领人民开辟出一条伟大的光明大道，使中国人民终于站起来，在世界人民面前挺直了脊梁。<br/><br/><br/> 正如外国人所评价的：“没有毛泽东，中国的革命之火很难点燃；但如果没有周恩来，中国的革命必将会化为灰烬！”毛泽东与周恩来，是先哲老子所言名副其实的天下王和社稷主。</p><p> …………</p><p> 再来看看西方的美国，布什总统上台不久，宣布10年之内废除遗产税，美国实行的是超额累进税率，最高可达55%。但出人意料的是，美国富翁们对这份大礼，并不领情，120位富翁在2001年2月主动上书国会，要求继续征收遗产税。如今，美国的富翁们放着天大的便宜不占，却联合上书，硬“逼”着国家往自己的口袋里掏银子，这难道是富疯了么？其实许多美国富人都认同这样的观点：“在巨富中死去，是一种耻辱。”他们十分体谅国家，认为政府也像一个家庭一样，需要有各种各样的花费以及对社会的投资，国家一定要有收入，征税是必需的，而逃税是一种耻辱，而孩子们那种以为只要投对娘胎便可一世无忧的想法，损害了他们心目中的公平观念。这就是美国富人社会责任感的优秀体现。 <br/><br/></p>
[此贴子已经被作者于2007-3-20 11:24:22编辑过]