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致心笑兄： 此次的辩论题，偏重于思想理论，而非具体的细则和操作方法。首先必须确定好发展大方向才行，然后才涉及到选人才、出主意、建制度……。企业要发展，就要有远见；企业越发展，越要有远见！毛主席的英明远见点燃中国革命之火，就是历史活生生的见证！ 飞猫以后会就集权与分权方面写自己的思想感悟，期望与王老师一起把它当成一个严谨的课题，进一步深入的反复研究、求证和总结。飞猫依然坚持自己“集权为先，分权为后；集权是实现分权的手段，分权是实现集权的目的”的观点，这也是我们分权方——能后来者居上的原因所在！因势利导，顺以推移！ 无论今天公司控制着什么市场，它都有可能在未来发生巨变。保卫今天的领先地位，代替不了创建明天的领先地位。公司不仅要立足现有业务，同时还要考虑明天何以为继。不坚持相信“集权为先，分权为后；集权是实现分权的手段，分权是实现集权的目的”的理念，那么，未来就不是决定该公司是否可以争金夺银的问题了，而是公司是否有资格参赛的问题了。 分权，是企业未来不断壮大发展的结果、终点，是历史发展和民心所向的主流！我们不能因为集权而否定主流！不能因为集权，而忘了国家、企业未来发展的大方向，将集权与分权本末倒置！这是国家、企业经营管理的真谛所在！《易经》有云：“一阴一阳谓之道”，不可偏执，不可偏废。 毛主席说得好：“当组织的政治路线、方针确定下来后，领导管理者的主要工作，就是选干部和出主意。”由此可见，在一个令企业家迷茫困惑的企业发展的转型关键时期，确立一个国家或企业的政治路线（发展方向，在本次话题可以理解为分权），是多么的重要呀！ 中国大陆运转３年以上，资产已经超过5000万的民营企业，其企业情况、生存环境……各有千秋，无论采用集权管理，还是分权管理，鞋子只有穿在自己的脚上，才知合不合适。 我们必须注意的是，两个不同管理风格的企业，同时可以各行其道，各尽能所，各取所需，互不相干。你走你的独木桥，我走我的阳关道。何苦非要别人走一条独木桥呢？ “堵”，只能在管理者与被管理者之间设道墙，拉远了心与心的距离，使彼此的科学发展观相背离，远离了真正的成功大道；
“疏”，却是充分的沟通和交流，体现了平等、友爱与和谐，树立起了共同的科学发展观，密切了干群关系，心与心相通，情与情相融，在人与人之间、在企业与员工之间、在国家与百姓之间、乃至国家与国家之间架起一座互相理解、信任和支持的伟大桥梁！ 疏，是创造相互信任、相互协助、高效率社会环境的有效方式之一。缺乏疏通，就是“流水不腐，户枢不蠹”，正如人体内的血液循环一样，缺乏流通，人岂能不病、不亡？！这就是“疏”的道理与好处。只要周详策划，有充分的准备，正本清源，防范于未然。 最有效的管理方法，并不是依靠势力、暴力去阻止，而是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。故而才能使人人各行其道，各尽所能，各取所需，皆大欢喜！大圆满！
再次重复转贴一篇历史故事来表述飞猫的观点： 恢复封建政策的八大正反思辩
英布归顺，使刘邦正式成了众诸侯的名义领袖。
但楚军兵力上仍有明显优势。
刘邦联盟的管辖地区较大，兵力分散，让亲自在前线领导抗争的刘邦十分头痛。楚军在准备总攻击之前，打算先行扰乱汉军补给体系，如同巨鹿之战前的策略。所以项羽不断派遣游击队攻打汉军运输的甬道，造成驻守各地的汉军常有断粮的恐惧。刘邦正为力量无法有效集结而深感烦恼。
此时，郦食其建议刘邦恢复封建体制，将刘邦和诸侯间关系正式化。郦食其表示：
“昔日商汤讨伐夏舛，封夏舛之后代于杞；周武王伐殷纣王，封其后代于宋。但秦国却不懂得这一道理，失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使诸侯的后代臣民均无立锥之地。陛下若能再立六国之后，其君臣、百姓必皆感激陛下之德行，绝对会自愿归属于陛下。一旦德义已行，陛下便能南向称霸成为诸侯共王，那怕楚国不臣服呢？”
刘邦听了也觉得很有道理，便下令郦食其带着汉王印缓。行使六国，集结诸侯旧势力以共同对抗楚国的压力。郦食其前去准备的时候，正好张良外游归来。有烦恼的时候着听到张良回来，是刘邦最为高兴的事了，因此即使是正在吃饭的时候，刘邦仍迫不及待地立刻召见张良。
“子房啊，刚刚有客卿提了一个对抗楚国力量的策略，你来替我评估一下它的可行性吧！” 接着便将郦食其的建议，详细告诉张良。
没想到张良却笑着表示：
“是谁为陛下出此主意的呢？按照这个计划去进行，陛下之大势去矣！”
刘邦傻眼了，问道：
“为什么呢？”
张良说：
“请借用桌前的筷子，我来为大王作个说明。昔日商汤、周武分封舛、纣后代，是因为他们评估自己有足够的力量控制这些后代的命运生死。如今大王自己估量能够在这方面和项羽竞争吗？此不可一也。
周武王入殷京时，曾为商容洗雪冤屈，释放在监牢中的箕子，祭祀为国忠诚、进谏纣王被杀的比干，这些有力的政治号召，陛下目前有没有呢？此不可二也。
武王进入殷京后，立刻散发巨桥谷仓的存粮，并以鹿台的金钱财宝赈济穷人。由于殷纣王的暴政，使周武王可以大量施恩于百姓，如今陛下可有这种机会？此不可三也。
讨伐殷纣王后，周武王之所以分封诸侯，是因为天下业已太平，所以能收回干戈以示天下不再用兵，这点陛下能做到吗？此其不可四也。
周武王分封诸侯时，在华山之东设有马场，表示天下无事，从此无为而治，陛下也能够做到吗？此其不可五也。
周武王并且放牛于桃村之西，以表示从此不用再运输粮食，不用再征民于劳役，这点陛下能做到吗？此其不可六也。
如今天下游士离其亲人，抛弃祖产，解放族人，跟随陛下一起争逐天下，无非想建立功劳，以获得咫尺之封地啊！倘若陛下复立六国诸侯之后，天下游士必各归其主、回到故里，陛下的人才将因而流散，还有谁愿意和陛下共争天下呢？此其不可七也。
再者，楚国在军事上仍为当前强国，谁能保证新立的六国之后不会反过来唯其马首是瞻，那时候陛下能得到谁的臣服？此其不可八也。
有此八不利，陛下若用客卿之建议，臣料想陛下之大事去也。”
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