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楼主:zwznj - 

[原创]曾仕强的中国式管理不是每个人都能够懂的

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 楼主| 发表于 2009-9-18 20:48:14 | 只看该作者

唉,夫子所云确实不假,中人不可以语上,我讲的道层面的,你的境界却只能达到术层面。被你误读,不亦宜乎!

曾老师被人们误读,不亦宜乎!

 

算了,飞猫,我看我们的辩论还是算了吧。

 

如果你能说的清楚,道和术、体和用的关系,你才有资格和我辩论。

 

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发表于 2009-9-18 21:14:42 | 只看该作者
QUOTE:
以下是引用zwznj在2009-9-18 20:48:14的发言:

唉,夫子所云确实不假,中人不可以语上,我讲的道层面的,你的境界却只能达到术层面。被你误读,不亦宜乎!

曾老师被人们误读,不亦宜乎!

 

算了,飞猫,我看我们的辩论还是算了吧。

 

如果你能说的清楚,道和术、体和用的关系,你才有资格和我辩论。

 

 

 

呵呵,资格不是靠自己对着镜子作揖而成就的。如果你首先以“三个贴近”为标准说出自己的观点,经得起大多数家人的推敲、质疑,那才是本事。君不见吕不韦虽然出身商贾、名声不佳,但是一部《吕氏春秋》奠定了他的大政治家地位。他把《吕氏春秋》悬于咸阳城门上,请天下文化人来挑刺,并许诺“增损一字予千金”。这是何等的气魄、何样的胸襟!

zwznj兄呢?一句不说、自我标榜如何如何,唬三岁小孩?家人甚至会怀疑你的智力水平。

[此贴子已经被作者于2009-9-18 21:30:33编辑过]
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发表于 2009-9-18 23:10:30 | 只看该作者
讨论很精彩!
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发表于 2009-9-19 01:21:57 | 只看该作者

我看,曾仕强的中国式管理理念只有四个字:修己安人。修己是体,安人为用。

修己臻入化境时,执辔如组,可内圣外王。所谓的帝王之功,圣人之余事。

这纯粹就是儒家大力鼓吹的修齐治平的现代版!

南怀谨曾对儒释道作过这样的比喻:儒学是粮店,道家是药店,佛教是百货公司。

否定曾仕强的中国式管理等于砸了我们的粮店,天天必须吃西餐。一天两天可以,

吃个把月,非吃出个鸡矢味不可!

65
发表于 2009-9-19 01:30:10 | 只看该作者
QUOTE:
以下是引用zwznj在2009-9-18 20:48:14的发言:

唉,夫子所云确实不假,中人不可以语上,我讲的道层面的,你的境界却只能达到术层面。被你误读,不亦宜乎!

曾老师被人们误读,不亦宜乎!

 

算了,飞猫,我看我们的辩论还是算了吧。

 

如果你能说的清楚,道和术、体和用的关系,你才有资格和我辩论。

 

飞猫兄的言行,让俺联想起了贾平凹的第一部长篇小说。

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 楼主| 发表于 2009-9-19 11:23:39 | 只看该作者
QUOTE:
以下是引用会飞的猫在2009-9-18 21:14:42的发言:

 

 

呵呵,资格不是靠自己对着镜子作揖而成就的。如果你首先以“三个贴近”为标准说出自己的观点,经得起大多数家人的推敲、质疑,那才是本事。君不见吕不韦虽然出身商贾、名声不佳,但是一部《吕氏春秋》奠定了他的大政治家地位。他把《吕氏春秋》悬于咸阳城门上,请天下文化人来挑刺,并许诺“增损一字予千金”。这是何等的气魄、何样的胸襟!

zwznj兄呢?一句不说、自我标榜如何如何,唬三岁小孩?家人甚至会怀疑你的智力水平。


 

你连我的观点都不能理解,如何质疑我的观点?!

 

你根本不理解什么是以道御术,何为小谋,何为大略。

 

老子说:道可道,非常道,谁说真理就一定符合三个贴近?!

 

你缺乏我的生活实践经历,让我如何去贴近你的生活经历,说出保证能够让你理解的内容,我又不是闲的无聊,把我经历一五一十和你分享,就算花足够的时间和你分享你也不会有真正的体会,还是贴近不了你的生活和你的理解范围。

 

所以真理只能掌握在少数人手中,圣人非不怜悯群氓,奈何教化众生何其难也。

 

最后,再勉强说两句,但愿你能够理解。

有大智慧的人,完全可以把假大空的东西包装的让你在短期之内绝对看不出,

有大智慧,有仁心的人,也可以把假大空的东西用于正道,做大好事,

一般人,就算给他好的东西,也不能保证他能办成好事,

智慧比你高的企业家运用的假大空的手腕,你不一定能够看出来。而且他也不一定做坏事,而且,他还可以把假的和真的掺杂在一起,运用两面的手腕,让你以为一点都不假都不大,都不空,只是下面执行的人误解了。

 

67
发表于 2009-9-19 12:47:20 | 只看该作者

像这样对着镜子作揖而无实质内容的辩论方式,以一种“此地无银三百两”反其道而行之的表达方式,让人晕呀,呵呵。

 

我们还是剖析一下中国式管理究竟如何,白纸黑字摆在哪里的,而不是一句“道可道,非常道”就蒙混过关。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

68
发表于 2009-9-19 13:23:01 | 只看该作者

哇,越辩越精彩了!两位的功夫了得,佩服!

 

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【《吕氏春秋》简介】

 

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》

  吕不韦是一代名相,任职于战国末年秦国。吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相。

  在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人。与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才。原来,吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士。还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下。

  待到一切准备就绪,吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》。为了慎重起见,成书后,吕不韦又让门人修改了几遍,直到确实感到满意为止。吕不韦对此书十分看重,他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作,夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。例如在相当全书总序的《序意篇》中,对十二世纪的论述也可见一斑:“凡十二世纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天、下验之地、中审之人,若此,则是非可不可无所遁矣。”

  为了精益求精,也是为扩大影响,吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法,他请人把全书誊抄整齐,悬挂在咸阳的城门,声称如果有谁能改动一字,即赏给千金。消息传开后,人们蜂拥前去,包括诸侯各国的游士宾客在内,却没有一个人能对书上文字加以改动。当然,这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑,达到了尽善尽美的程度,而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势,没有人愿意出头罢了。不过,这样一搞,其轰动效应却是巨大的,《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。值得一提的是,这部书作于战国时期的大作,其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念,具有一定的参考价值。

  《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》,虽主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事业上确实是作了件大好事,功不可没。

 

 

转载自:http://baike.baidu.com/view/33018.htm#5

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发表于 2009-9-19 14:05:59 | 只看该作者
把心中妄念放下。本来无一物,何处染尘埃。
管理就是管理,管人理事,因情、因景、因时、因势、因人,相机而动。
没有什么中国外国之分,关键是解决问题。
曾的权谋,也大抵属于权变的范畴,是操作层面。
关于中国传统文化和管理领导的关系,可以看下许倬云先生的看历史系列。
当然也可以从德鲁克大师,爱迪思的企业生命周期理论、甚至彼得圣吉的第五项修炼里去找寻答案。
系统性思考,从诸多变量找出一条更适合发展的道路。
无论一个国家的崛起,还是企业的变革求新,乃至于个人的职业生涯规划,都不无裨益。
还是亮出自己的观点:更多的提倡“阳谋”、非“阴谋”,从这个层面上讲,曾先生讲得似乎阴气重了些。
所以,如果麦肯锡方法所述,更多要澄清问题的本身,到底导致争执的来源于问题本身,还是诸多现象。如果是问题,可以正本清源,如果是现象,这个真的说不清,如同盲人模型,各执其词是正常的。
个人浅见,权作助兴。不当之处,敬请海涵。
再次感谢上述各位的精彩。
70
发表于 2009-9-19 14:07:26 | 只看该作者
原则是不变的,如果天道里所说:神即道,道法自然,如来。

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