[抢先连载]曾仕强新书《剖析三国》 - 第2页 - 家园好帖 - 栖息谷-管理人的网上家园

llapple 发表于 2007-3-20 15:22:05

16.曹操错杀吕伯奢全家，对他有什么影响？ 　　司徒王允假装做寿，要大家设法去掉董卓。曹操说不需要大家费心，私下向王允索取七星宝刀，亲自到宰相府杀董卓。正好董卓想睡午觉，曹操心想良机不可失。把宝刀拿出来，不料被董卓看到，赶快说要献刀。谋杀不成，逃出城外，想潜回故乡谯郡，再做打算。沿途幸遇中牟县令陈宫，认为曹操是忠义之士，愿意弃官陪同逃走。到了成皋地方，路过曹操父亲结拜兄弟吕伯奢的家门。曹操看天色已晚，便同陈宫一起借住吕家。吕伯奢说朝廷到处悬挂文书，要捉拿曹操。并说曹操父亲已离开家乡，到他处暂避。很高兴留两人住下，向陈宫说家中没有好酒，要出去买酒回来，便匆匆骑着驴子出去。 　　曹操和陈宫疲累不堪，躺在床上休息。忽然听到庄后有磨刀的声音，引起曹操的怀疑。认为吕伯奢不是至亲，很可能出卖他。为求安全起见，与陈宫联手将吕家男女八口，全都杀死。这才发现厨房内有一只猪被捆缚着，吕家是为了杀猪请客才磨刀。陈宫说：曹操疑心太重，误杀这么多好人。两人逃出吕家，走不到两里路，看见吕伯奢驴鞍前悬着两瓶酒，手里还拿着果菜。问曹操为什么离去？曹操挥起剑来，把吕伯奢也杀死了。 　　陈宫说刚才是误杀，现在却明知故犯，实在是大不义。曹操忽然冒出一句“宁可我负天下人，不愿天下人负我”的狠话。固然心里十分痛快，却祸害终生。大家从此以不义之人来看待曹操。不管他多么礼贤下士，多么爱才如命，多少率性从事，都被这个不良形象，完全淹没掉。足证一句话可以兴邦也可能亡国，何况区区一个人？曹操一时痛快，换来无穷祸患。相信他事后想想，也会伤心后悔。我们从他后来的转变，不敢那么轻易说出狂妄的话，多少有一些节制，可以想见。 　　隔不了几天，陈宫便心生害怕。认为这样狠心的人，必须把他杀掉。转念一想，自己为了国家的利益，才跟他逃走，杀之不义。于是连夜离开，投奔他处去了。 　　曹操醒来，不见陈宫综影，也不敢久留。赶忙回到家乡，招募义勇，准备号召各地方派系，群起讨伐董卓。彼此以大义为旗帜，和董卓展开激烈的争战。 　　吕伯奢全家惨遭杀害，其实是曹操多疑、残暴，而伯奢不够谨慎、不能设身处地多想想所造成的惨剧。吕伯奢把曹操收留下来，有东西吃就好了，何必杀猪还要出外买好酒？真的要去，也应该亲自告诉曹操，而不是告诉陈宫。自古以来，好人多半早死，原因即在自己问心无愧，便疏忽了防人之心，以致受到祸害。大家普遍认为老天不长眼睛，不知道保护好人，其实好人自己也有很大的责任。天助己助者，凡事要自己小心，上天才可能保佑。吕伯奢一片好心，和警告曹操到处悬尝捕捉的气氛并不调和；要磨刀杀猪，也应该告诉曹操。因为他此时有如惊弓之鸟，怎么会不起疑心呢？曹操最大的错误，在误杀之后，竟然说出“宁可我负天下人，不愿天下人负我”的话来。他如果改口说成“为了讨伐汉贼，此举攸关救国救民，实在是不得已。将来一定要提醒我年年隆重祭祀才好”，相信陈宫也不致不告而别。　　17.曹操杀害无辜，不仁不义，为什么还逃得掉？ 　　陈宫有感于曹操的忠义，自然放弃官职，陪同曹操一起逃亡。显秩序使他觉得曹操很值得钦敬，隐秩序则促使他做出这样的行为。现职官员，不把通辑在逃的犯人解送上级，显然是违法的事情。但是，隐隐约约有一种力量，让他放弃升官和奖赏，情愿相信曹操的话，随他而去。当他发现曹操多心，误杀吕家好人时。隐秩序提醒他，人处于万分惊恐中，难免做出过分的行动。虽然依法不合，却也多少有些无奈。后来明知故犯，狠心杀死吕伯奢。显秩序使陈宫大声喊出“知而故杀，大不义也”，同时让他产生“今日留之，必为后患”的念头。就在打算拔剑杀死曹操时，隐秩序给他一个不一样的想法：“我为国家跟他到此，杀之不义。”于是挟剑上马，弃曹操他往。隐秩序使他留下曹操，让他有机会散家财、募义兵，继续他的公义事业。同时促使自己离开，因为既然道不同，不可共事，当然要及早了断。 　　世间的人，找不到十全十美的。好人会做错事，坏人有时也有好的表现。上天不立即处罚曹操，仍旧给他机会。便是一方面昭示世人，曹操是不仁不义的人；一方面则借重他的才能，来制止更多比曹操更坏的人。陈宫把曹操放掉，从某种角度来看，并没有错。说不定上天为了保护陈宫，才让曹操杀死吕伯奢。而吕家的遭到杀害，则是有助于世人对曹操的进一步认识。显秩序和隐秩序交互作用，目的都在促使人类社会日趋合理。可惜大多数人自以为是，并不理会隐秩序的用意。　　18.李典、夏侯兄弟，为什么来投曹操？ 　　曹操吹起一个气球，上面写着“忠义”两个大字。又有孝廉卫弘的巨资相助，当然具有很大的吸引力。平阳乐进、山阳李典，沛国夏侯惇、夏侯渊兄弟，以及曹仁、曹洪，个个武艺精通，忠勇好义，都陆续来投。四方八面，送来粮食衣物，不计其数。可见当时社会，大家对忠义的热爱。曹操打出这样的旗号，自然热销。 　　当时资讯不容易流通，曹操杀害吕伯奢家人的事情，大家还不知道。只看到他杀董卓不成，冒险逃回家乡，募集义勇军的光辉面。对他的忠义旗帜，并无怀疑。大多数人只知其一，不知其二，而且但看表面，难以深入。广告做得好，不一定真实。然而盲目相信的人很多，所以仍然有效。广告是显秩序，大家各有不同的隐秩序，因此反应不大一样。武艺高强的人，大多宁愿相信曹操的忠义是真的，才有机会完成自己的美梦。譬如李典，这一辈子只能活到36岁，现在已经十多岁了，能不抓住机会，赶紧响应吗？夏侯惇自小习武，14岁时拜师。有人辱骂他的老师，他愤而杀之，因此逃亡在外，自然不肯放过这样的良机。何况曹操原本也姓夏侯，彼此本是一家人，所以夏侯渊也跟着来了。曹仁、曹洪更不用说，彼此都姓曹，各引兵千余而来。 　　一个气球，打入很多气体之后，格外光彩美观，飞起来也更引人注目。曹操乘机行文各界，晓以大义。袁绍、袁术、公孙瓒原本就认识，当然很捧场。隐秩序让曹操逃得掉，犯死罪而不加以处死，有它的道理。　　19.曹操为什么推举袁绍担任盟主？ 　　曹操的气球，打的是忠义的名牌。大家深恐远离这一块招牌，便会被活化成反忠义，所以前来响应的各路人马，无不争先恐后，热烈参与。既然组成联合阵线，当然需要盟主，以别于乌合之众。大家聚集在一起，总该有人担任这一个职务，来统一步调，指挥全体的行动，并做出必要的决策。曹操那时刺杀董卓未成，只剩下这一条路可走，那里敢自告奋勇，要担任盟主？就算真的有意，大家也不会赞成。因为在场的人物，论年资、论势力、论身份，都轮不到曹操。他提名袁绍，说他是汉朝名将的后裔，应该担任盟主。袁绍当然很高兴，打从心里喜欢当这个盟主。但是，按照道理，依据惯例，他都必须再三推辞，表示礼让。大家都认为非他莫属，这才勉强答应。当众宣示“绍虽不才，既承公等推为盟主，有功必赏，有罪必罚”，接着指派袁术总督粮草，长沙太守孙坚自愿担任先锋，杀向汜水关而去。 　　现代的选举方式，产生很多弊端和笑话。若是和中国古代的推举方式相比较，其实更为方便而有效。不致由于选举而造成派系，又能在和谐中产生领袖。大家都有面子，岂不是更好？如果加上良好的配套，应该可以成为现代选举的另一种方式，值得大家考虑和运用。 　　袁绍四世三公，出身世家。世家的意思，便是有势力的家庭。兄弟加起来，更有力。曹操是聪明人，知道自己不够份量，不敢妄想。却也明白顺水人情的重要性。反正袁绍一定当选，为什么不争取做一个提名的人？所以曹操不等其他的人发言，立即推举袁绍。 　　袁绍如果不孚众望，大家就会另行推举他人。甚至于怀疑曹操虚情假意，希望引起大家的注意，出面把他推举出来？当然，曹操心里有数，在场以袁绍最为适当，但是袁绍并不是理想的领导人。所以在袁绍宣誓就职之后，马上借着酒装疯的机会，向袁绍进言“同扶国家，勿以强弱计较”。因为曹操和袁绍是老同事，深知袁绍为人矜骄自负，并无真才实学，不脱富家子弟的习气。他在何进要清除宦官，不被何太后同意的时候，建议何进召董卓入朝那一件事情，就做得十分不妥当。没有合适的人才，选举、推举都一样没有效果。百般无奈，也只好推举袁绍，至少在袁绍心中，可以占有更大的份量。将来有所建议，应该更加有利。果然大家热烈响应，可能也是别无选择。 　　乌合之众，如果首领再有私人，加上缺乏实力，结果如何？实在可想而知。这一次大同盟，由袁绍担任盟主，已经看出没有什么作用。不过是各路人马，聚集在一起，使董卓更加猖狂，如此而已！也正因为这样，才会造成董卓的凄惨结局。所以说不论成败，都对破除董卓有很大的贡献。往往几次失败，把对手推到最高峰。让他居高而危，掉落下来，也是一种策略。 　　曹操是一个野心勃勃的人，他们一举一动，都有深切的用意。他们长处，是不放过任何机会，都要找到对自己最有利的地置，然后做出最有利的行动。　　20.关羽温酒斩华雄，有什么重大的意义？ 　　长沙太守孙坚，骁勇善战。又有程普、黄盖、韩当、祖茂四大名将助阵，所向无敌。和董卓对阵时，华雄不待吕布出战，便自告奋勇，要斩众诸侯的首级。果然把祖茂一刀砍于马下，使孙坚吃了败仗。袁术部将俞涉、冀州牧韩馥的部将潘凤，也接连为华雄所斩。袁绍感叹上将颜良、文丑不在眼前，正愁没有人可以应战。关羽从刘备背后跳出来，大声说：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”袁绍不认识关羽，急问这是什么人？听说是刘备的马弓手，袁术立即表示反对。斥责马弓手凭什么乱说话，下令把他打出。曹操忍不住替关羽求情，关羽也当众立下重誓：“如不胜，请斩某头！”曹操赶快叫人端来热酒一杯，请关羽饮了再出战。关羽飞身上马，转眼间就提着华雄的首级返回帐内。曹操把酒奉给关羽时，发觉酒还是温的，因此传为惊人的神勇。 　　这一段故事，和正史记载的有很大出入。依据史料，当孙坚讨伐董卓时，董卓派遣吕布和胡轸迎战。由于吕、胡两人意见不合，致使军中不战自乱。华雄原本是董卓大军的都督，也为孙坚所斩，和关羽并没有关系。 　　《三国演义》编出关羽温酒斩华雄的故事，至少有下述三个用意。我们分别说明如下，以供参考： 　　（1）关羽和刘备、张飞三人，当年在董卓打败仗的时候，救了董卓一命。董卓问三人现居什么职位，听到都是没有官职的白身，便表现出十分轻视的态度。现在袁绍和董卓打仗，袁术听说关羽是刘备帐下的马弓手，也喝声斥责，要把关羽赶出去。可见董卓和袁绍、袁术，都是官僚气息十足，双方并没有什么不同。这两大阵营，口口声声是为国为民，实际上可以说都是为了私利。我们常说现代人势利眼，用金钱地位来分高低。实际上这种风气，自古就已经形成。张飞当年气得要杀董卓，如今趁关羽大胜回营，又高声大叫杀入关去，活拿董卓。不过都是空口说白话，因为没有占到适当的位置，所以说了等于白说。不是被劝阻，便是受到一番责骂。 　　（2）曹操从来没有见过关羽，却听说刘、关、张三兄弟打败过黄巾军的事情。看见袁术大怒，赶快出面制止，说“此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟”。袁绍还是不放心，深怕派马弓手出战，为华雄所笑。曹操接着说：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”这才结束这一场纷争，由关羽出马。曹操爱惜人才，提供人才表现的雅量，于此表露无遗。论气度，有时候曹操还是表现得不错。可惜有很多地方，却又过分喜欢玩弄权谋，给造成大家非常不好的印象，怪不得别人。 　　（3）关羽如果没有势力，贸然出战华雄，同样被华雄斩于马下，后面就没有什么可说的。关羽真正有实力，若是始终得不到表现的机会，也不过空有一身本领，却没有用武的余地。让他在袁绍阵营危急的紧要关头，好好表现一下，用华雄的勇冠三军，来凸显关羽的实力，为读者留下非常深刻的印象。一想起关羽，便觉得武艺高超，无人可比。所以后来关羽兵败被困，大家都认为不敢相信，怎么可能一下子可怜到那样的地步。　　21.三英战吕布，有什么重要的启示？ 　　董卓自从吕布来投，先后说过几次“吾无忧矣”这样的话。吕布也真的表现得不错，只要有他在场，好像没有人敢挑衅。这一次面对各地盟军，吕布一战把河内名将方悦刺于马下。使得曹操也不得不赞叹吕布英勇无敌，建议由十八路诸侯共商良策。只有擒了吕布，董卓才容易诛灭。似乎吕布不除，难以打跨董卓。 　　张飞一向看不起吕布这种不忠不义的人，除了自己的亲身父亲之外，居然连拜两个异姓父亲。到底是姓吕、姓丁，还是姓董？令人搞不清楚，干脆叫他三姓家奴。他看到吕布骑着赤兔马，举起画戟向公孙瓒后心刺去。马上飞马向前，大叫“燕人张飞在此”！和吕布连斗五十余合，不分胜负。关云长舞起八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。两个打一个，战到三十合，战不倒吕布。刘备举双股剑，也来助战。三英战吕布，使各路人马，都看呆了。吕布虚刺一战，赶快收兵。 　　三英战吕布和关羽温酒斩华雄比较起来，衬托出吕布果然英勇。张飞打不过，关羽加入夹杀，刘备也赶过来帮忙，终于迫使吕布收兵。可见单打独斗，实在不如三人同心合力。吕布败退，使我们明白，再英勇也可能寡不敌众。刘、关、张三人合力得胜，也让我们心中有数。桃园三结义必须表现在真实的行动上，才有效果。这三人从此形影不离，彼此交心。吕布的出现，造成三英战吕布的场面。对刘、关、张三人，实在有很重要的刺激效应。从这个层面看来，三人还应该感谢吕布才是。　　22.孙坚为什么为玉玺发重誓？ 　　正史记载孙坚英勇无比，讨伐董卓时，自愿担任先锋。上将华雄，也是孙坚所斩。董卓以为孙坚也和吕布一样，有勇无谋。特派爱将李催，前来提亲，希望能够动摇孙坚的斗志。李催说：“丞相所敬者，惟将军耳。今特使催来结亲，丞相有女，欲配将军之子。”孙坚大怒，严厉加以拒绝。董卓为了避开孙坚，决定迁都长安。孙坚的战功，引起袁绍的不安，故意不发给军粮，使其难以顺利进军。孙坚飞奔洛阳时，遥望大焰冲天，并无鸡犬人烟，赶快发兵救火。无意中获得玉玺，方圆四寸，上面有“受命于天，既寿永昌”八个字。袁绍得知，要他赶快缴出来，免自生祸。孙坚对天发誓说：“吾果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”然后拔寨离洛阳而去。路过荆州，刺史刘表已得袁绍通知，引兵截住去路。要孙坚留下国玺，才放他过去。孙坚再度发誓：“吾若有此物，死于刀箭之下！” 　　想不到不久之后，孙坚为了报刘表断路之仇，与袁术相约共击刘表，作战中竟然死于乱箭之中，只活了三十七岁。我们不迷信，却不认为可以胡乱发重誓。因为心想事成，所以发誓有时真的相当有效。孙坚可以否认，但是不必发这样的重誓。如果说为了取信于人，才发重誓，那更是自欺欺人。不用说袁绍不相信，刘表也不会相信。没有就是没有，信不信由他，何必发重誓来约束自己？万一成谶，岂不是自己祸害？幸好孙策年轻有志气，继承孙坚的志业，并且善用玉玺，否则实在很不值得。　　23.赵云看上刘备，是不是善于择主呢？ 　　赵云字子龙，常山郡真定县人。原本在袁绍军中，因见袁绍并无忠君救民之心，所以投向北平太守公孙瓒。当时袁绍的地盘和势力，都远比公孙瓒为大。公孙瓒颇不放心，竟然询问为什么弃大就小，前来归顺？弄得赵云相当不满。但是，他对军令从来不曾违误。每次出战，都是威风凛凛，左冲右突，如入无人之境，十分英勇。 　　不久，刘备奉徐州牧陶谦之命，前来援助公孙瓒。在战争中结织赵云，彼此互相敬重，愈来愈投缘。 　　由于董卓假传天子旨意，要袁绍与公孙瓒和解。公孙瓒趁机表荐刘备为平原相，即日上任。刘备与赵云分别时，执手垂泪，双方都十分难过。赵云感叹说：“过去误认公孙瓒为英雄，现在才知道来和袁绍一样。”刘备劝他暂时委屈，将来一定能够重新相聚的。 　　吕布跳槽，被张飞骂为三姓家奴。赵云弃袁绍投公孙瓒，如今又有意追随刘备。两人之间，究竟有什么不同？如今又有意追随刘备。相信大家非常明白，吕布为利跳槽，完全没有忠义的考虑，为大家所不齿。赵云则是良禽择木而栖，慎重选择自己愿意全心全力奉献的明主，当然是正确的。 　　然而，一辈子都在选择明主，也很不妥当。我们建议趁着年轻，要用心善择明主，然后全心投入。年轻稍长，便应该专心一意，不再跳槽。若是一而再、再而三都找不到明主。表示自己的眼光不行，机运欠佳。这时候不如归隐，反而有助于提升自我。否则不要担任重要职务，糊口便是。再跳槽只有坏了自己名声，并无多大好处。　　24.王允巧使美人计，为什么这么有效？ 　　貂蝉这位《三国演义》中的绝色美女，并没有在正史上出现过。《三国志》的记载，只说过吕布和董卓的侍婢私通，害怕败露，心里非常不安。司徒王允和吕布是同乡，知道了这件事情，便趁机晓以大义，要他做内应，除掉董卓。吕布说：“怎奈我和他有了父子关系。”王允说：“君自姓吕，本来就不是骨肉，有什么关系！” 　　董卓的侍婢是不是叫做貂蝉？有没有这么出色？谁也不知道。我们只看到王允把他府中的歌伎貂蝉，分别许嫁给吕布，上献于董卓。两人都是好色之徒，十分高兴。貂蝉不但长得美丽，而且聪明机警。王允交代她“于中取便，谋间他父子反颜，令布杀卓”，她以一个柔弱女子，果然“自有道理”，完成了重大的危险任务。 　　王允先把貂蝉许配给吕布，再设法奉献给董卓。充分利用吕布和董卓之间的既亲近又怀疑的矛盾，把时间安排得非常巧妙，可以说费尽心机，绞尽脑汁。 　　这个美人计，带给我们三大启示： 　　（1）堂堂男子汉，一向自认为大丈夫的朝廷大臣，拿董卓一点办法也没有。到头来还需要借着一个弱女子的机智和冒险，来完成这么艰巨的大事。可见至强至弱，男人至刚至强，有时候反面最弱也最无力。而至柔至刚，女人平素十分柔弱，真正表现起来，有时候比男人还要刚强。貂蝉只身周旋在两个大男人之间，随时有被杀的危险，竟然能够来往自如，取得双方面的信任与同情，恐怕不是单凭男子气概，口口声声大丈夫的人所能够做得到的。男女性质不同，却各有特例，不可不慎。特别是大男人，最容易败在小女子手上。让我们想起，许多成功的女强人，同样也败在小男人的手里。 　　（2）国家大事，一向是男人的专利。不许女人参与，几乎已成惯例。如今满朝文武，不都是男子汉大丈夫，为什么弄得毫无办法？董卓的专横，加上吕布的勇猛，便能够掌握全局？这是什么道理？就是因为忠义之士太少，大多占不到地盘。而占有地位的人，又由于既得利益不愿意放弃，以“人在屋檐下，不得不低头”为借口，表现得不忠不义。可见当国家大事还要委任给弱女子的时候，已经是积弊已久，忠良在野的凄惨局面了。 　　（3）食色性也，道学先生都这样说，何况董卓、吕布这些修养不好，品德欠佳却又得到机会、占好地盘的男人？学贯中西的学者辜鸿铭主张男人像一把茶壶，要配四个茶杯，也就是娶四个女人。俗语也说：英雄难过美人关。现代社会，包二奶，养情妇，常用来衬托和炫耀自己的成功，那怕是假的，不长久的，也乐此不疲。大概是“饱暖思淫欲”的生理需求，加上“逢场作戏”的心理，才使得自古已有的美人计，一直沿用至今，始终是十分有效的计策。虽然大家都知道，迷恋女色，搞婚外情，结果无不十分凄惨。但是当局者迷，很不容易苏醒过来。董卓平日最听信李儒的话，遇到李儒劝他，为使吕布死心塌地把心交给董卓，干脆把貂婵送给吕布，他就听不进去。情愿为了貂婵，送掉自己的性命，当然也就没有什么皇帝的梦想。貂婵功成身退，更显得落寞而无奈。

12300 发表于 2007-3-20 22:51:59

加油！期待！

llapple 发表于 2007-3-21 11:49:57

25.董卓被杀在受禅台前，是什么道理？ 　　挟天子以令天下，董卓立陈留王为献帝，自立为相国，携剑上殿。虽然没有皇帝的名份，却每夜入宫，夜宿龙床，实际上拥有皇帝的权威。如果他明白逆取顺守的道理，从此改头换面，接受李儒的劝说，擢用名流，好好把朝政治理好，使朝廷安定下来，很可能逐渐改变大家的观感，未常不是当时作乱中的一件好事。 　　但是，以董卓的性格和为人，断断不可能如此。一个人想要逆取顺守，必须要有高度的的悟性和毅力。董卓根本没有这样的素养，一心一意，只想到自己的利益。为了迁都避难，竟然捉拿洛阳富户达数千家，妄如反臣逆党污名，便杀人掠夺财产。放火燃烧宗庙宫府及百姓房屋，劫持天子后妃，到长安去建立新都。 　　王允看透董卓的为人和野心，一方面巧施美人计，以貂蝉离间董卓和吕布的关系。一方面密情李肃，向董卓报告王司徒已命人构筑受禅台，陪同董卓前往受禅。董卓信以为真，当然兴奋得连九十高龄老母亲的劝告也听不进去。一路上有很多警讯，都是不祥的预兆，也都只听信李肃的报喜不报忧。到了受禅台，远远看见王允等人，手中各持宝剑立于殿前，这才惊恐地问：“为什么持剑？”已经来不及了，吕布一戟直刺咽喉，李肃接着割下首级。一场皇帝梦，醒来的时候已经尸首分离。换来大众的欢呼，落得千古的骂名，果然是自作自受。 　　董卓的结局，使曹操终其一生，不敢篡位，后代有逆取的，如果以董卓为戒，最好早日顺守，以免遭殃！　　26．吕布为什么杀李儒？蔡邕为什么哭董卓？ 　　一个人做坏事，坏不到那里去。有人帮凶，那就倍加厉害，事态严重。李儒是董卓的谋士，由于足智多谋，给董卓出了很多坏主意，甚得董卓的常识。董卓的所有动听借口，几乎都是李儒想出来的。吕布跟在旁边，当然十分明了。李儒劝董卓不必为貂蝉而失去吕布，这一段吕布并不知悉。吕布在受禅台前，刺杀董卓后，从怀中拿出诏书，大呼“奉诏讨贼臣董卓，其余不问”。然而话刚说完，马上想起李儒。其余不问，显然不包括李儒。这时候李儒的家奴，已经将李儒绑缚来献。王允下令斩首，杀了这个罪大恶极的帮凶，大快人心。 　　蔡邕原本任职议郎，由于把大青蛇和雌鸡变成雄的，解释为妇女干政得罪了宦官曹节，这才辞官回归故里。后来董卓专权，又把他找回来。居于这种知遇之恩，听到董卓被刺，尸体弃于闹市，百姓经过那里，莫不手掷其头，足踏其尸。独有蔡邕一人，伏在尸体上大哭。王允骂他身为汉臣，反为贼而哭，岂有此理？蔡邕说自己颇知大义，不致背国而向董卓示好。只是一时想起往事，不觉哭了起来。大家为他求情，王允也不答应，一定要处死蔡邕。还说当今国运衰微，朝政错乱，不能把他留下来乱写历史。看来他是害怕蔡邕记他一笔，才下此决心。蔡邕和王允，都是公私分不清楚，混淆在一起。很多人都有这样的错乱，以致因私害公，最后难免害自己。蔡邕若是不再复职，也不会遭受迫害。乱世不一定要出头，能隐即隐，也不失为一种安全的方式。　　27．李肃、王允有功，为什么也会被杀？ 　　我们所说的秩序，实际上就是宇宙赖以生存的自然秩序。往昔大多以上天、老天、神明来表示，后来老子定名为常道，而把显秩序称为非常道。中华民族最喜欢明道、求道和行道，对于得道高人，更是衷心敬佩。 　　李肃在当时的表现，依显秩序来看，当然有功。他劝降吕布，又折箭为盟，与王允同心杀董卓。但是从隐秩序来看，李肃劝人不忠不义，则是很大的罪恶。如果不是他以同乡的身份，加上赤兔马的诱惑，吕布很可能不会杀丁原。董卓害怕吕布，也可能自我节制，不致如些横行霸道。所以李肃的罪行，可以说十分恶劣。 　　蔡邕本来罢官返回故里，李儒举荐他时，并不愿意再度任职。由于董卓威胁他，如果不服从命令，便要灭族。这才不得不受召入朝，拜为待中。从显秩序看，伏在董卓尸体上大声痛哭，固然不应该。但依隐秩序而言，有感于知遇之恩，理应如此，何况他自知罪大，请大家原谅。王允并不答应，把他处死。又认为李催、郭记、张济、樊稠四人，大力帮助董卓，也必须受死。逼得他们和牛辅合力对抗吕布。因此王允罪大，必须受到报应。吕布有勇无谋，与牛辅作战时，令李肃先行抵挡。牛辅败下阵去，却趁李肃不备，前来劫寨。李肃败走三十余里，折军大半。吕布大怒之下，把他斩首，并悬其头颅于军门。李催等人入城，向献帝控告王允谋杀董卓，一定要逮到王允才能退去。献帝不忍，王允却自己从宣平门楼上跳下来，为李催、郭记所杀。 　　就以上这几个人来看，董卓专横残暴，杀人无数，最后惨死于吕布的戟下。吕布勇猛而不讲忠义，亲手杀死前后两位义父，终于被曹操缢死。李肃不知天高地厚，竟然劝告吕布投奔董卓，为虎作伥，结果为吕布所斩。王允杀董卓，是居于一片爱国的热忱。但是杀蔡邕，就非常不合理。一定要把同情董卓的人，一网打尽，更是马日磾所说的：“王允其无后乎！”蔡邕哭董卓，固然是不识时务，而且也得不到大家的支持。然而王允因此面缢死蔡邕，未免也不近人情。又说大赦天下，就是不放过李催、郭记、张济和樊稠，同样是逼迫这些人造反。而王允自己，也被这些人所杀，并且连累王允宗族老幼，尽行杀害。岂不是现世因果，一报还一报呢？ 　　我们的意思，并不是杀人者死，一定要被杀。而是杀人的动机，至关重要。只能够为除暴安良而动手，并且要合理合法，才是正当的行为。若是为私仇而杀人，为自己的利益而动武，那就是蓄意、恶意的杀人，一定会得到被杀的报应。这并不是迷信，而是自作自受的宇宙规律，就好像驾驶汽车的人，必须遵守的行车规律一样，无人能够例外。我们在高速公路上行驶汽车，如果连其他车道的车辆不至于横向冲过来的信心都没有，请问如何开车？善有善报，而恶有恶报，若是单纯地看成迷信，并没有什么价值。把它当做警戒，视同自然规律，促使自己多行善不作恶，那才是真正的用意。宇宙间的功和过，是不能够彼此互抵的。功必须赏，而过世一定要罚。所以不求有功，但求无过，值得我们体会。隐秩序在这方面的作用，可以帮助我们明白这些道理。　　28．马家军为什么举义勤王？ 　　董卓死后，李催、郭记、张济和樊稠逃到陕西，求赦不成，聚众十余万，杀奔长安而来。与董卓女婿牛辅合兵，杀王允，并欲杀献帝。后由李郭张樊四人，各自书写职衔，逼献帝加封。朝廷官员，也由李郭两人升降。他们和董卓一样，掌大权，残虐百姓，献帝无能为力。 　　西凉太守马胜，并州刺史韩遂，受献帝诏，前来声讨四人。马胜之子马超，当时才17岁，英勇敏捷。李催、郭记紧闭关防，并不迎战。将马家军内应马宇、种邵、刘范斩首。马胜见军粮已尽，内应又灭，只得退军。张济追赶马胜，樊稠引军赶韩遂。韩遂勒马向樊稠说：此来是为国家，彼此同乡，何必如此相逼？樊稠听罢，便收兵回寨，即引起李催的怀疑。设宴将樊稠杀死于席间，兵马拨由张济管领。李催、郭记战败马家军后，诸侯都不敢轻举妄动。不料青州黄巾又起，这才引出曹操，被朝廷加封为镇东将军，又有一番新的作为。 　　举义勤王，原本是各地方势力，最乐于从事的。只要勤王成功，往往获得很大的利益。甚至于像董卓那样，产生取而代之的念头。这次马家军勤王，不但很快就败下阵来，而且使得其他诸侯，不敢贸然举义。对曹操来说，却是难逢的良机。一个人要起来，外在的环境十分重要。形势比人强，只要形势有利，自己又有实力，很容易顺势而起，称势而上。马家军勤王，成为曹操的有利形势。除了这是天意之外，还能怎么样解释？可见天意不但存在，而且活像一只看不见的手，在塑造形势。　　29．曹操的父亲为什么被杀？他如何报仇？ 　　袁绍领导无方，使曹操十分失望。他先在青州讨伐黄巾军，被朝廷加封为镇东将军。后在兖州招贤纳士，遇见荀彧，便说是我的子房。获得荀攸，则说他不是寻常的人。把郭嘉聘来，共论天下大事，又说助我成大业的，即为奉孝了。程昱、刘晔、满宠、吕虔、毛玠，都接踵而来。于禁、夏侯惇、典韦诸勇将，也相继来归。一时威镇山东，指派泰山太守应劭，前往琅琊郡，把父亲曹嵩，与其弟曹德，一家老少四十余人，随从百余人，车百余辆，到兖州相聚。经过徐州时，太守陶谦出境迎接，热诚款待。离开时也亲自欢送，并派兵护卫。 　　这些护卫的军人，原本是黄巾余党。勉强降顺陶谦，并未得到好处。如今曹家辎重车辆无数，引起兵士贪念，趋着夜晚风雨未息，杀了曹嵩全家。曹操闻讯，痛恨陶谦纵兵杀害父亲家人，此仇不共戴天。起兵杀向徐州，所到之处，将百姓尽行屠杀，以雪父仇。 　　按照天理循环的报应法则，曹操杀吕伯奢全家，召来兵士也杀曹父家人。但是曹操杀人时，毫不后悔，还说什么宁教我负人，不使人负我。如今自己父亲被杀，便要杀人报仇。对自己和别人，采取双重衡量标准，原本是人的常情。只是曹操做得太过分，令人难以接受。 　　陶谦存心好曹操，就应该指派可靠的人，否则弄巧成拙，老百姓跟着倒霉。若是不迎不送，曹操就算不高兴，也不致痛恨到这种地步。可见讨好并不是一件容易的事情，拍马屁要一下番功夫，不可有所轻忽。　　30．孔融为什么出兵救陶谦？又举动刘备？ 　　陶谦自知曹操兵多势大，难以抵挡。接受糜竺的建议，写信向孔融求救。孔融字文举，山东曲阜人，是孔子二十世孙，自小聪明敏捷，表现出奇异的才能。28岁时，便担任北海郡守，并且甚得民心。 　　孔融与陶谦的交情深厚，但是要和曹操对抗，也是心有余而力不足。于是想起刘备，于是委请太史慈代为致意。刘备很高兴孔融居然知道他，满口答应，向公孙瓒借兵前来支援。陶谦见刘备仪表轩昂，语言豁达，十分欣赏。令糜竺取出徐州牌印，要让给刘备。表示自己年迈无能，情愿让贤。刘备惶恐地说明，此来完全是帮忙性质，绝无并吞的意思，否则皇天不佑！ 　　刘备向公孙瓒借兵时，公孙瓒问他与曹操无仇，为什么这样热心？刘备说孔融为义而帮助陶谦，自己既已口头承诺，便不敢失信。为信为义，岂能夺人城池？ 　　陶谦再三谦让，刘备就是不肯接受。我们不妨以小人之心，来度刘备的君子之腹。他不是一直想创业吗？如今现成的地盘居然不要，是不是由于曹操想要，他才不敢要？因为就算答应下来，曹操也会转移目标，绝不放过刘备。这样一来，岂不是白要？还会增加麻烦。心里再想要，也应该以不要为上策。不要，才不致乱要。不要权利，只尽义务，使刘备的声望大为提高。他写信给曹操劝和，曹操当然听不进去。大骂刘备何人，也敢如此劝我？不料吕布受到陈宫的劝说，攻打曹操的大本营兖州。曹操觉得情势不妙，听郭嘉的话，卖个顺水人情给刘备，曹兵退去。 　　陶谦更加敬重刘备。请来好几位见证人，推刘备上座，一定要把徐州让给刘备。刘备说：“孔融邀我共救徐州，是为了正义。如今无缘无故据而有之，天下将以刘备为无义之人呀？” 　　糜竺、陈登是陶谦的左右手，同声劝刘备不要推辞，表明陶谦是出于真心真意。孔融也说“今日之事，天与不取，悔不可追”。刘备坚持不肯接受，只答应屯兵小沛，以保徐州。张飞对刘备说：“又不是我强要他的州郡，他好意相让，何必苦苦推辞？” 　　张飞的话，当然颇有道理。三兄弟辛苦奔走，为的是什么？还不是寻找一个根据地，然后逐渐求发展？如今难得的机会，为什么要放弃？想不到刘备严厉地说：“汝等欲陷我于不义耶？”刘备不好意思对其他人士说出这样重话，借着张飞小弟的自家人有话直说，表白自己的真诚心态。如果是假的，那就是十足的伪君子，比曹操这样的真小人还不如。倘若是真的，便非常了不起，值得我们尊敬。是真是假？必须再往后看才清楚。 　　不久陶谦病危，要刘备可怜汉家城池，接受徐州牌印，并且推荐孙乾、糜竺相助。刘备始终不肯，陶谦以手指心而死。刘备不得已暂管，后来又让给吕布，自己仍然屯兵小沛。换来吕布的辕门射戟，把袁术派来的大将纪灵弄得左右为难。但是吕布那里守得住徐州？到头来也是一场空。 　　应该得到的东西，得到以后，还要守得住。若是守不住，得到还不是等于没有？刘备深明此理，所以三度谦让徐州。因此仁义之名，远播各地，实在收获最大。　　31．孔融和陈登，与刘备意气相投，为什么不合在一起？ 　　陈登字元龙，广陵人。他在陶谦处任职，却由于自视其高，看不起人。有时候客人来访，他不但不太说话，而且自己睡大床，让客人睡小床。但他对刘备另眼相看，说他雄姿卓出，有雄才大略。刘备也十分赏识他，赞叹元龙的文武胆略，大概只有古人才有。两人既相知甚深，又共同以匡复汉室为职志，竟然无缘合在一起。陈登不久归入曹操阵营，为广陵太守，诱攻吕布有功，又加封为伏波将军。39岁那一年，便亡故了。如果不是这么年轻就离开人世，说不定曹操会翻脸把他杀掉。 　　同样是气球，彼此的性质并不相同。陈登和刘备，属性相近。如果聚集在一起，应该能够密切地配合。陈登和曹操，毕竟属性不同，相处久了，难受不生冲突。 　　孔融也是如此，他是正直的人士，怎么应付得了曹操这样富于权谋的人呢？直言不讳，终会害死他自己。 　　陈登和孔融，都是北方的知名人士。在刘备刚刚创业的时候，他们力劝刘备接受陶谦的徐州，对刘备起了很大的鼓舞作用。虽然刘备并没有获得徐州，却在世人的名目当中，争取到州牧这样的隐形地位。后来他取荆州、领益州牧，大家都认为理所当然，便是受到这一次礼让徐州的哄抬。陈登和孔融极力赞成，给大家很深的印象。可惜他们两人，都不明白隐秩序的推波助澜，以致失之交臂，和刘备人各一方，而不能志同道合地聚集在一起。刘备当时庙很小，大概不敢请这么大的菩萨。推崇之至，却不敢开口，也是刘备错失良机主要原因。　　32．孙策为什么以玉玺为典当，向袁术借兵？ 　　孙坚有四子，长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。孙坚从17岁起，到37岁英年早逝。这二十年间，独自创立基业，由于攻必克，战必胜，引起九州的重视。他不但是百战百胜的猛将，而且是角逐中原的青年政治家。 　　孙策生得容貌秀美，性情豁达开朗，又善于用人。孙坚起兵找刘表报仇时，即随父出战。见父亲惨死在于乱箭之下，乃暂投袁术。其得袁术的喜受，曾说有子如孙郎，死复何恨！孙策虽屡次战胜，却因不能继承父志，而痛恨自己。为了向袁术借兵，以图江东大业。便拿父亲藏匿的玉玺，典质为凭，向袁术借得兵三千，马五百匹。带领朱治、吕范、程普、黄盖、韩当诸将，途中又遇旧友周瑜，推荐二张。孙策亲往邀请，张昭、张纮应允相助。又设计收服太史慈，自此人皆呼孙策为小霸王。 　　袁术死后，孙策尽收江东属地，基业十分稳固。用一个没有实际作用的玉玺，换来这么大的基业。当初劝阻孙策，千万不要把玉玺交给袁术的人，想来也觉得十分不安。我们却不认为如此，因为这种重大的事，只有领袖自己才能够果敢做成决定。干部要获得信任，顶多不表示意见。最好不要擅自建议，就像李肃当年劝董卓放弃赤兔马，李儒劝告董卓把貂蝉赐给吕布那样，到头来自己都要承担很大的责任。干部表示不宜，上司裁定可行。将来后果如何？上司必须自行承担。其他事宜，部属当然要多做积极、具体、可行的建议，才算称职。　　33．袁术为什么对玉玺有这么大的兴趣？结果如何？ 　　凡是对玉玺产生很大兴趣的人，不过是由于此物素来被视为传国的宝物。秦始皇时，才雕琢成玺。上面几个大字，是李斯手笔。秦亡，子婴把玉玺献给汉高祖。十常侍作乱，劫少帝外出。回宫时失去了玉玺，归孙坚所有。孙策把它典当给袁术，袁术嘴巴上说：我不是要你的玉玺，实际上心中大喜，认为自己有当皇帝的命。不然，孙策怎么舍得拿出来呢？他在淮南，自认为地广粮多，如今有了孙策典质的玉玺，就想应天顺人，自立为皇帝。于是统领大军二十余万，分成七路，要攻取中原。不料被关羽大杀一阵，败回淮南。曹操乘机来攻，袁术大惊，赶忙渡过淮河。从此毫无起色，后来被刘备追杀，气得吐血斗余而死。玉玺被夺，送往许都献给曹操。一场空欢喜，经过不了多久，便烟消云散了。 　　有些东西，对极少数人士，是宝贝。但是对大多数的人来说，根本就是祸害。袁术出身世家，四世三公，若是好好经营，本来就可称霸一方。孙策用玉玺来借兵时，袁术就有心从此不再归还。不过，他看到孙策扫平江南，上表申奏朝廷，一面结交曹操、一面向袁术索回玉玺的不同情势，也应该提高警觉，及时调整自己的策略，把玉玺归还孙策。这样使曹操出兵打孙策，并把玉玺还给献帝。如果曹操据为已有，必成天下公敌。或者干脆将玉玺还给献帝，看看孙策怎样反应？也可以如约还给孙策，和他结成亲家，联合在一起，共拒曹操。可惜袁术和袁绍兄弟，终久外表体面，脑袋空空，想不出好计策来。　　34．孙策为什么一定要收服太史慈？效果如何？ 　　太史慈字子义，东莱黄县人。当孔融紧急向刘备要求合力帮助陶谦抗拒曹操时，曾自告奋勇对刘备说：我不是孔融的亲戚，也不是同乡，只是为了分灾共患的义务。孔融感谢太史慈，使他的高义更为著名。 　　杨州刺史刘繇，和太史慈同乡。孙策向袁术借到兵马，带领朱治、吕范、程普、黄盖、韩当，巧遇结拜兄弟周瑜，礼聘张昭与张纮，前来攻打刘繇。太史慈再度自告奋勇，愿为前部先锋。但是刘繇看他年轻，不敢重用，引起太史慈的不满。适逢孙策来到神亭。太史慈不顾一切，与孙策相斗，孙策刺着太史慈的马，取走太史慈项上的手戟，太史慈也取得孙策头上的铁盔。接着两家骑兵前来应援，才各自回营。孙策欣赏太史慈的英勇，和周瑜商量活捉的计策。太史慈被捕，孙策主即亲自为他解缚，握着太史慈的手说：“如果神亭相斗，你擒得我，会怎样处置？”太史慈回答：“那可不一定！”孙策邀他共同举事，他说先要把士卒聚合起来。两人约定次日中午相见，诸将不敢相信，孙策说太史慈是青州名士，以信义为先，绝对不会欺骗。太史慈果然如期回来，孙策大喜。大家对孙策的知人，非常敬佩，江东老百姓，都称他为孙郎。以仁义之师，征服江南。 　　知人之明，是领导者十分重要的素养。孙策不可能用这种方式来对待所有的人。但是，像太史慈这样的高义之士，值得孙策的用心和承担高度的风险性。因为太史慈今后对孙策的助力，实在是太重要了。　　35．敌人有时候也是救星，这是什么意思？ 　　公元197年，刘备第二次投靠吕布，驻军于小沛。听闻袁术指派大将纪灵率军三万来攻，赶紧向吕布求救，以策安全。吕布平时就想杀掉刘备，为什么不假借袁术的手，来完成自己的愿望呢？因为他心中有数，一旦袁术打败刘备，两军联合在一起，自己就被包围。所以才提出“营门射戟”的建议，吓走纪灵，解除刘备的重围。从这一个案例看来，袁术一方面是刘备的敌人，一方面也是刘备的救星。 　　我们的常说，不要把敌人赶尽杀绝。留下一些敌人，自己才不致松懈下来。有时候敌人反而成为自己的救星，那就更加喜出望外。换名话说，一切全凭我们怎么想。把他当做敌人，好像真的十分狠恶；把他想象为救星，果真一下子有了转机，利用敌人来扭转自己的厄运。 　　反过来说，吕布这一次辕门射戟，救了刘备。对吕布而言，完全没有好处。因为张飞随即夺取他的好马一百五十多匹。说是吕布夺刘备的徐州，以此回报。我们长期观察，敌人是不是救星，并非由敌人来决定，而是我们自己的品位修养所做出的反应。刘备以仁义为重，经常有化敌为友的收获。就算不一定变成友人，至少从某一方面来看，敌人已经成为救星。吕布则不然，自己不仁不义，别人不可能以仁义来回报。不但张飞夺他的马匹，将来刘备还会夺他的性命。就算这一次吕布不救刘备，对刘备也不致有更坏的影响。吕布做了这样的事情，结果也是不得好死。世道人心，终究有其道理。

llapple 发表于 2007-3-22 10:05:48

36．刘备最不相信曹操，为什么投靠曹操？ 　　桃园三结义的任务，在匡复汉室，为朝廷做出贡献。所以先救董卓，后投公孙瓒。陶谦三让徐州，刘备也不敢要。现在董卓被刺，李催、郭记继掌大权，照样残虐百姓，控制朝廷。曹操请献帝驾幸许都，以皇帝名义下诏刘备，要他起兵讨伐袁术。刘备心知肚明，这不过是曹操的奸计。但是王命不可违，也只好遵办。 　　不久，曹操表荐刘备豫州牧。为了攻打张绣，曹操还和刘备合作。刘备与吕布作战时，下邳为吕布所夺。兄弟三人失散，刘备匹马逃难。孙乾赶上来，劝告刘备暂投曹操，以图后计。刘备可能也认为大丈夫能屈能伸，何况眼前也没有更好的路可走。因此答应下来，一齐寻小路投许都。途中与曹操相见，说起失沛城，散二弟，陷妻小的惨状，曹操听了也为之泪下。后来三人重逢，一同居住在相府附近。曹操表奏刘备军功，引他面见献帝，被尊为皇叔，刘备的皇室身份，曾经备受督邮的怀疑，说他诈称皇亲。经过献帝确认皇叔之后，从此刘皇叔大名传遍各地。可见我们常说嫉恶如仇，并不是时时合适人，对人人可以这样的。刘备投曹操，说起来匪夷所思，出乎大家的意料之外。但是因此而获得不少好处，至少有和汉室最高当局互动的经验。这是刘备妥协性良好，所呈现的成果之一。人生在世，不能不和各式各样的人士打交道，良好的妥协性，有助于人际关系的拓展。如果再加上重视伦理，注重自己的品德修养，那就不怕没有机会。选择的弹性大些，机会自然增多。　　37．曹操自己违反纪律，为什么割发代首？ 　　为了讨伐张绣，曹操自统大军向南阳出发。当时正值麦已成熟，百姓不敢收割。曹操宣布大小将校，凡路过麦田，但有践踏者，一律斩首，以示爱民的好意。 　　百姓听到这个消息，无不欢喜称颂。官军经过麦田时，也都下马以手扶麦。递相传送而过，不敢违反曹操的规定。曹操自己也小心乘马而行，忽然田中飞出一只大鸠鸟，吓得马窜入了麦田中，践坏了一大块麦子。曹操马上呼叫随军的主薄，拟议自己践麦的罪过。主薄说：“丞相岂可议罪？”曹操说“吾自制法，吾自犯之，何以服众”，并抽出自己的佩剑要自刎。众人赶紧救住。郭嘉说：“古春秋之义，法不加于尊。丞相统帅大军，岂可自戕？”曹操沉吟了很久，说既然如此，姑且免死。便以剑割自己的头发，掷在地上，说以割发代替斩首。教人把头发传示三军说：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不谨守军令。后人议论这一事件，大多以曹操玩弄权术，不过用来欺瞒大众，并不是真的要自刎，也不是真要随军主薄按照军纪定罪。其实，这样的评论并不合理。难道主薄可以照规定治曹操的罪？难道大家果真睁大眼睛，看着曹操自刎而不加以救阻？不论曹操的心里怎么想？不管曹操其他的事情怎么样？我们都不应该就这件事来批评曹操。因为换成其他的人，大概也不可能照章定罪。最起码曹操表示了自己应该受罚，也愿意被定罪。总比不声不响，装成没事一样，甚至还要找借口，要好得多。　　38．吕布武艺高强，为什么死得那么可怜？ 　　《三国演义》众多人物之中，吕布是最可怜的一个。他拥有非常优越的条件，却落得最后像一条狗似地，向刘备乞求援手。刘备向来以仁德为怀，却出乎意料地说出不利于吕布的话，更加令人觉得其可怜而不值得同情。 　　曹操笑眯眯地看到猛虎一般的吕布，毫无抵抗地被押到帐下。他笑什么？笑当年曹操刺杀董卓，要不是顾虑吕布的英勇，老早已经成为朝中的重臣，用不着像现在这样辛苦。他笑什么？笑一向万夫莫敌的吕布，今天会怎么样收场？平日的威风，如今都哪里去了？ 　　吕布如果临死不惧，表现出大将的气概，绝不求饶，也许会打动曹操的心，留下来为自己所用。吕布并非这样，他向曹操求饶，要做曹操的副手。反而这更加提醒曹操，用吕布当副手的危险，乃下定决心要杀掉他。 　　曹操喜欢借刀杀人，所以问刘备：你的看法怎么样？刘备何当不明白曹操的用意，但是想到吕布见利忘义、反复无常、毫无骨气、不顾廉耻，不由得说出内心的真话：“想想丁原、董卓的故事。”曹操借刘备的刀杀掉吕布，刘备也把握机会，再一次真诚表现。最可怜的还是吕布，至死没有自知之明，还在骂刘备忘恩负义。 　　武艺高强，不能保证永远不被打败，盖世英雄，也可能四面楚歌。吕布得意的时候，不能把握一个义字，结果真的是多行不义必自毙，被自己的部属绑成一团，曹操又下令把他缢死。怎么死并不重要，让后人耻笑，随着《三国演义》的流传，一直笑下去，才最可怜。　　39．吕布早死，有什么重要的启示？ 　　清代名臣曾国藩，认为军官必须具备五大条件：第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不贪图名利，第四要不畏苦难，而第五则是最根本的，要有忠义血性。他认为有了忠义血性，前面所说的四个条件，应该都能够做到。如果缺乏忠义血性，其余的恐怕都谈不上。 　　吕布一生，具有很多令人羡慕的优点。武艺高强，号称天下无敌。手执方天画戟，坐骑日行千里的赤兔马，难怪有人这样形容：人中数吕布，马中数赤兔。可惜他所欠缺的，正是曾国藩所说的，最为根本的忠义血性。 　　他本来是丁原的心腹，却因为董卓送他许多珍宝和赤兔马，便见利忘义，提着丁原的头去投奔董卓。后来又由于王允利用美人计，为了和董卓夺貂蝉而杀掉董卓。 　　曹操求才若渴，也知道吕布是不可多得的猛将，却害怕丁原、董卓的故事，有一天会在自己的身上重演，所以下决心将吕布斩首。忠义之士固然厌恶不忠不义的小人，曹操本身不忠不义，竟然也害怕不忠不义的人。可见缺乏忠义血性的猛将，武艺高强反面成为重的累赘。 　　吕布和关羽同样武艺高强，但是关羽受人敬重，就是因为具有强烈的忠义血性。吕布和曹操一样不忠不义，但是曹操有谋有略，又才堪治民。吕布却有勇无谋，不会善待部属。以致空有一身武艺，败在曹操的手下。 　　我们并没有说吕布英年早逝，我们只说他早死，是因为他自作自受，不值得同情，只能够说他断送了自己。　　40．陈宫为什么不向曹操求情？他不是救过曹操吗？ 　　陈宫字公台，东郡人。个性刚直，有见义勇为的习惯。他原本想追随曹操，发现他假仁假义，立即离开。后来见吕布乃当世勇士，前往辅助。由于吕布有勇而无谋，又刚愎自用。对于陈宫的建议，经常不能接纳。 　　他原任公职，由于救曹操，违反了显秩序，不敢再回头。现在找上吕布，虽然配合得不是很好，却也不能像对曹操那样，掉头就走。可见一个人的机会有限，一旦选择错误，便不应该一错再错，逼得自己无路可走。 　　袁绍助曹操攻吕布时，陈宫劝吕布投向刘备。如果乘机脱离吕布，刘备也未必敢收留他。不得已陪着吕布，很不得志。袁术以娶媳妇为名，将吕布女儿当做人质，然后进攻刘备。吕布原先不肯答应，陈宫劝他趁各路诸侯尚未获得讯息之前，赶快送女儿成亲，陈登的父亲陈珪，提醒他这是袁术的诡计。吕布大惊，痛骂陈宫害我！陈宫认为徐州之祸，都由陈登父子而起。建议斩两人之头献袁术，吕布当然不肯接受。曹操斩掉吕布之后，徐晃把陈宫带来。曹操先问“公台别来无恙”？陈宫说吕布虽然无谋，但不像曹操那样诡诈奸险。曹操问他足智多谋，怎么搞成这个样子？陈宫回说吕布不听话，有什么办法？自己走下楼，伸颈就刑。曹操告诉左右：送公台的老母妻子，回许都养老，不许怠慢。他既不回头，也不开口。有才能的人，若是得不到施展的机会，不如安份守已，过平安的日子。偏偏曹操逃亡，逃到他的手中。杀，不好。不杀，落得自己无路可走，真难！　　41．刘备在后园种菜，有什么用意？ 　　曹操对刘备早有戒心，知道迟早会成为劲敌。他为了笼络刘备，特别将其引见给汉献帝，叔侄见面，肯定了刘备的皇叔身份，还举荐他为左将军。他把刘备留在许昌，只是为了方便监视。他也十分欣赏刘备，所以不想马上除掉。 　　刘备心中有数，特别吩咐关羽、张飞，必须格外小心。他自己在住所的后园，种起蔬菜，每天挑水、施肥、浇水，好像很有兴趣，弄得关羽、张飞都在埋怨这位大哥，是不是当了皇叔，又受到曹操的看重，便心满意足。除了种菜以外，什么都不想做了？当年的豪情壮志去那里去了？ 　　曹操听说刘备种菜，觉得很奇怪。派人把刘备请来，见面第一句话就问：“玄德，最近在家里干什么好事啊？”刘备的定力很好，并没有被曹操吓倒，曹操才不再怀疑，并表示请刘备来吃梅饮酒。刘备更是战战兢兢，小心地察颜观色，始终不敢相信曹操所说的话，随时提高警觉。 　　喝着喝着，曹操忽然问刘备，当今哪些人是英雄？刘备故意说袁绍、袁术、孙策、刘表、刘璋，曹操逐一加以否定。刘备转答为问，反问曹操谁是英雄？想不到曹操的答案，竟然是你和我，就这两个人。刘备真的吓死了，以为曹操要下毒手，筷子都拿不住，掉落在上。要不是老天帮忙，打了一场雷，曹操很可能当天就他抓起来。 　　由于脑海中有种菜的影子，加上刘备装成被雷吓坏的样子。曹操心中，暂时对刘备没有什么顾虑。刘备后来请求出兵徐州，曹操才会首肯，放虎归山。　　42．刘备逃离曹操，又投靠袁绍，这是为什么？ 　　刘备从曹操处得知公孙瓒为袁绍所破，全家都被火焚，悲痛不已。自己在曹操处，也不安宁。于是自请出征，要截击袁术。郭嘉、程昱劝告曹操，就算不杀刘备，也应该纵虎归山。急派许褚追回刘备，无效而返。 　　袁术奢侈太过，情势日衰，把帝号让给袁绍，奉召到徐州，被刘备打得尸横遍野，血流成河。他自己食不能下咽，吐血而死玉玺夺往许都，献给曹操。 　　刘备留守徐州，唯恐曹操来攻，拜托郑玄修书向袁绍求救。袁绍说刘备攻灭袁术，原本不该相助，看在郑尚书面上，才出兵求援。命令书记陈琳，草拟曹操檄文。把曹操的种种劣行，张挂于各州郡关隘。 　　曹操卧病在床，左右将此檄文传进，曹操闻知后，毛骨悚然，吓出一身冷汗，从床上一跃而起。一面派兵攻打刘备，自己则亲引大军，要直取袁绍。 　　郭嘉认为袁绍性迟而多疑，谋士又互相妒忌，不必担心。建议先攻刘备，再作打算。曹操于是以二十万大军，分兵五路下徐州。打得刘备匹马落荒而逃，妻子俱陷，兄弟失散，只好不避羞惭，求袁绍收留。 　　刘备投靠过公孙瓒、吕布、曹操，如今被迫又要投靠袁绍。长期的投靠生活，养成他高度的忍耐性，可以忍受别人所不能忍受的，并且愈挫愈勇，百折不挠。这对于他日后的事业发展，有很大的助益，忍辱功通常最难修炼，刘备先把这种最难的功夫修炼好。将来有如倒吃甘蔗，愈老愈香甜。我们不妨拭目以待，静观其变。　　43．关羽屯土山约三事，曹操为什么答应？ 　　徐州战败，刘、关、张三人失散。刘备、张飞各自奔命。关羽武艺高超，却为了保护两位皇嫂，不得不接受张辽的劝说，提出三个条件：（1）事汉不降曹；（2）皇嫂食汉禄；（3）一有刘备的下落，立即辞去。 　　张辽字文远，先后追随丁原、何进、董卓和吕布，28岁才归附曹操，任中郎将，是曹操的重要将领。曹操杀吕布时，张辽也绑缚在场。他不但不求饶，反而恶言侮辱曹操，幸亏关羽下跪求情，刘备也说好话。曹操这才亲自解缚，请张辽上坐。张辽深受感动，终于归曹。 　　有了这一段交情，张辽特来劝说，列举关羽三罪：（1）刘备生死不明，关羽战死，有违桃园盟誓；（2）刘备以家眷相托，弃之不义；（3）不思匡扶汉室，但求赴汤蹈火，不过匹夫之勇。关羽心动，才提出前面三种约定。 　　张辽对关羽的第三条件，非常为难。不向曹操说明，便是不忠；若是直言相告，曹操必定不肯答应，非杀关羽不可，岂非对朋友不义？他公私分明，认为一定要据实报告，想不到曹操反而认为关羽的义气，令人敬佩。曹操的心里很明白，杀关羽或者不接受第三个条件，都会召来不义的坏名声。不如暂时接受，表示自己的胸襟和肚量非一般人所能比，然后将计就计，再做其他打算。关羽和曹操见面时，重提文远代禀三事。请曹操务必遵循。曹操也坦言：一定不失信。还大方地要关羽宽心，好好打听刘备的去处，义这个字，是任何人都不敢挑战的，那怕是不义之人，也不敢相信。 　　我们姑且虚拟一下，关羽完全不理会张辽的劝说，无论如何要下山迎战，为忠义而死。结果呢？刘备和张飞也要接着战死，否则便违反桃园三结义的誓言。就算真的如此，实在并不高明，也没有太大的价值。反面引起不一样的怀疑，是不是为了自我标榜，不顾一切。唯求自己获得忠义的荣誉，好像太自私了。关羽当然不可能向曹操投降，却也不应该完全不顾虑刘备、张飞的立场。何况情况不明，尚未绝望到非死不可的地步。 　　土山约三事，对当时的关羽，实在是最为合理的处置。令曹操哭笑不得，却又不能不装宽宏大量，表示愿意接受。曹操想尽办法，施厚恩以结其心。关羽只是礼貌性的反应，绝不动心。这是上天给曹操最好的讯息，如果能够借此自我反省，尽力改善。相信以曹操的实力，要做好乱世的治臣，应该并不困难。只要真心匡扶汉室，才德并重，不必终生劳累，便能够天下归心。 　　可惜曹操当局者迷，表面上赞叹关羽。实际上不明白关羽的轻重，不过觉得没有面子而已。他不知道就凭关羽的忠义，足以把他比下去，造成很大的伤害。 　　幸亏曹操爱用权谋，给关羽保住性命的机会。人必然会死，只是死有重于泰山，也可能轻于鸿毛。关羽这一次不死，有他的关键性指标作用。对刘备和曹操的汉贼不两立，带来很大的号召力量。对三国的第二阶段：诸葛亮下山，有奠定良好基础的功效。若是关羽战死，或归顺曹操，诸葛亮再有理想和能力，大概也不敢下山。很可能会终生归隐山林，不问世事。天下的情势，必然也随着改观。　　44．曹操为什么重赏关羽，效果如何？ 　　曹操的心思，不说我们也知道。一般人见利忘义，早已见怪不怪。利的范围很广，包括食、色、礼品、华屋、官位和礼遇。一不小心，立即陷入而难以自拔。 　　使关羽和两位嫂嫂共处一室，是曹操的第一毒招。人言可畏，关羽一张嘴巴，难敌众人胡言乱语。他索性秉烛立于户外，自夜达旦，让大家编造不了任何谣言。 　　接着三日一小宴，五日一大宴，想让关羽肥了肚皮而错了脑袋。关羽吃是吃了，谢也谢了，嘴巴却丝毫不软，念头也完全没有改变。食物攻势，也不能奏效。 　　送美女，关羽尽送入内门，令她们服侍两位嫂嫂。自己每三天一次，在内门外躬身施礼，问两位嫂嫂安好。必待两位嫂嫂问事完毕，才能退回，曹操叹服不已。送绫锦及金银器皿，关羽都送给两位嫂嫂收购。有一天，曹操看见关羽所穿绿锦战袍已旧，马上送来新的锦袍。关羽接受下来，穿在旧袍里面。曹操问他何必如此节俭？关羽回答不敢有了丞相的新袍，就忘了兄长的旧袍，曹操忍不住感叹：“真义士也！”心中实际上非常不悦。 　　曹操最狠的一招，是把吕布骑过的赤兔马，送给关羽。果然打动关羽的心，再三拜谢，为的是一旦获知刘备下落，可以一日而见面矣！这使得曹操至为后悔。 　　义高于利，曹操再三以各种厚利来诱惑，关羽始终不为所动。他还发出誓言，要立下功劳，回报曹操，然后才会离开。荀彧向曹操献计，不让他有立功的机会，看他如何开脱？曹操为了留下关羽，确实费尽了心机。　　45．关心挂印封金，过五关斩六将，为的是什么？ 　　袁绍无实力却有野心，不接受田丰的谏阻，一定要出兵讨伐曹操。关羽获悉，自愿担任前锋。曹操怕他立功，不表同意。袁绍的先锋大将颜良连斩二将。徐晃出战，也败回阵来。曹操不得已，差人去请关羽。他料想刘备必在袁绍军中，若关羽斩杀颜良，袁绍怀疑刘备，非杀他不可。刘备一死，关羽不就留下来了！ 　　关羽果然神勇，手起一刀，便杀颜良于马下。袁绍获报，唤刀斧手推出刘备，便要问斩。幸亏河北名将文丑，愿为颜良报仇，并亲眼看看，是不是真的为关羽所杀？想不到与关羽交手不到三个回合，便被斩下马来。袁绍大怒，要斩刘备，刘备赶忙修书要关羽来归，才留下一命，书信尚未送去，那边关羽已知刘备在袁绍处。立即上书曹操，说明千里寻兄的坚定决心。 　　关羽将曹操表奏朝廷所封汉寿亭侯的印信，悬挂在堂上；累次所赠的金银，一一封置库中，美女十人，悉留在内室。于是，带着原跟从人，护送两位嫂嫂，由北门而出。 　　过五关斩六将，为的是各关卡守将，知道曹操敬重关羽，断无轻易让他离去的道理。因此揣摩上意，极力阻挡关羽离境。站在守关的立场，原属理所当然。关羽则遵守约定，立功再走。所以斩杀各将领，也毫不留情。他自叹“吾非欲沿途杀人，奈事不得已的。曹公知之，必以我为负恩之人矣”！其实曹操心中十分矛盾，否则大可以人情做到底，给关羽一道通行证。不过那么一来，关羽所欠的人情太大，将来如何回报，更加不易！

redsun 发表于 2007-3-22 20:04:57

曾大师的见地,果然不同,拜读了更期待后续内容同时谢谢楼主

bluekuangy 发表于 2007-3-22 21:12:12

再来，顶顶~~~~

llapple 发表于 2007-3-23 10:10:49

46．古城刘、关、张久别重逢，有什么重大的启示？ 　　衣带诏事件，使曹操提前东征刘备，小沛一战，三兄弟失散。刘备投奔袁绍，关羽土山约定三事，暂时和曹操回许昌。张飞原来是庄主，现在重操旧业，在古城安身。由于讯息不通，彼此失去联络，都不知去向。 　　后来关羽听说刘备在河北，过五关斩六将，急着要和大哥见面。途中又知道张飞在古城，更是喜出望外。想不到张飞误会关羽投降曹操，非要杀他。刘备得到讯息，赶快设法赶来相会。于是古城刘、关、张久别重逢，悲喜交集，再一次证明桃园三结义的精神，经得起时间的考验。虽然力尽艰辛，却能够不违当年的誓言，三人同心。 　　如果关羽投降曹操，获得曹操的赏试与重用，阵前斩杀颜良、文丑，朝廷封为寿亭侯，从此为曹操效命。请问：我们对桃园三结义有什么看法，是不是觉得当年关羽的动机，纯粹是自己犯罪在逃，想借刘、张的力量，为自己找到一条生路。而所有的理想，则完全是假的？ 　　刘备若是对关羽没有信心，不可能那么从容应对，很可能死于袁绍之手。于是关羽更有理由，一举消灭袁绍，用不着等到官渡大战，甚至因此而帮助曹操提前完成统一大业，老百姓也不必那么痛苦，忍受长年的战乱。但是，整部《三国演义》，势必改写，我们也不必读了。 　　张飞具有独立经营的能力，在这一方面，并不需要刘备、关羽的助力，但他仍然再度慷慨捐献，把自己的力量，无私地奉献给结义兄弟。桃园三结义，因古城而加强彼此的信任，奠定了此后共同奋斗的坚定基础。　　47．孙策为什么和孙坚一样早死？高见如何？ 　　孙坚17岁时，便因追杀海盗，而名显于世。31岁成为三国时代，唯一出身平民的创业者。他曾劝张温依军法把董卓斩首，张温未能接受。在这二十年间，孙坚可以说战无不胜，攻无不克，引起全国的重视。但是投靠袁术，所托非人。加上忠直勇猛，常常喜欢单骑出游，在岘山为黄祖的军士所刺。一颗巨星忽然沉没，至为可惜。 　　他的长子孙策，字伯符。十余岁便结交周瑜等好友，才气毅力，都有乃父的风范。袁术死后，孙策年纪轻轻，便已经尽收江东的属地。曹操十分妒忌，却也无可奈何。把侄女嫁给他的胞弟孙匡，又将孙策伯父孙文的女儿，聚进门来做曹彰的媳妇。他知道“孙策狮子那样雄猛，只能安抚。很唯和他争锋”。令人婉惜的是，不能记取父亲遭人暗算的教训。竟然父子同命，在廿六岁那一年，为许贡手下所刺。若非如此，相信三国的历史，也很可能大不相同。父子二人都是单骑轻出，猝不及了防。而且都死得那么年轻，实在是对自己太轻率了。一般人如此，已经够自重，不知道爱惜自己的性命。身为将帅，如此不接受部属的劝告和陪同，便只身遇刺，危及全军。是不是太不值得了？死得一点威严都没有。做为他的部属，也太没有安全感了领导者必须自重，因为众人的安危，都寄望在他的身上。他的性命，关系到全军的前途，绝对不能轻忽大意。要不是孙权治得长久，东吴的巩固和发展，恐怕不会如此顺利。　　48．孙权继承父兄事业，所遭遇的困难是什么？ 　　我们认为人生有三大幸运，分别为好父兄、好师长、好上司。孙权十八岁时，乘父兄的余荫，掌理江东大业。孙策临终时，向母亲禀报“弟才胜儿十倍，足当大任”移赞孙权“举贤任能，使各人尽力以保江东，我不如卿”，完全是安慰和勉励的话。他心里何当不明白，这位弟弟并没有什么雄大略。因此特别交代“内事不决可问张昭，外事不决可问周瑜”，又要求诸弟同心协力。当众宣布“宗族中敢有生异心者，众共诛之。骨肉为逆，不得入祖坟安葬”，以巩固领导中心。并且指示孙权继承大业的首要工作，便是尊重老臣，与父兄的老干部搞好关系。周瑜赶加回来吊祭，又举荐鲁肃又推荐诸葛瑾，劝孙权勿通袁绍，且顺曹操再行应变。 　　这三们孙吴父子，以孙权较差。却因为形貌奇伟，骨格非常，又享高寿。终能守住江东大业，殊为不易。当时曹操闻知孙策已死，即要起兵下江南。幸亏张纮力劝。说乘人家办丧事而征伐之，并非义举。曹操于是奏封孙权为将军，结为外应。留张纮与张昭同理政事，以为顾雍丞相，因而威震江东，深得民心。他所遭遇的困难，无非是内总老臣倚老卖老，亲戚熟不拘礼，外部曹操和袁绍的虎视眈眈。由于他接受孙策的遗教。和诸臣的高明意见。很快便化解了。孙权的敬老尊贤美德，帮助他成就大业。他对老臣的忍耐力，对新的沟通力，都十分高明。只是他爱打鼠射虎的家传习惯。使许多老臣担心不已。张昭为此还厉声加以指责，还是很难改变。　　49．官渡大战曹操以寡胜众，大败袁绍，是什么道理？ 　　袁绍听说曹操封孙权为将军。十分愤怒。起兵七十余万，望官渡进发，要直捣许昌。曹操以七万军士，前往迎战。按理说双方军力十分悬殊，袁绍应该以众胜寡才对。却由于袁绍外表华丽，而决断力极差。谋士各有意见，袁绍则优柔寡断，造成决策阶属一片纷乱，而招致惨败。谋士沮授丧于曹操手中，田丰自刎于狱中，军马死亡殆尽。袁绍抱三子痛哭，口吐鲜血，还说是天丧我也，卧病不久，闻袁绍又败，大量吐血而死。 　　我们常说主帅无能，累死三军。袁绍就是一个具有代表性的案例，他出身世家，自命不凡，却又学无术。表面上尊贤百士，并不能广纳众议，摆善而固执，缺乏自知之晨，地位愈高就愈加自以为是而害已害人。 　　他的谋士很多，以沮授、田丰最为卓越。但是，不遇明主，非仅不能发挥所长。反而易招杀身之祸。因为看不见的那一只手。势必假借昏庸愚昧的主人，来杀死追随他的高明智囊。沮授居于地缘的关系，一出仕便在袁绍营中，偏偏又获得提升，在袁绍身边，实在是很大的不幸。田丰原本在朝廷为官，曾任侍御史。不满朝政混乱，辞职返乡。袁绍起义时，礼聘田丰。担任别驾职务，劝袁绍迎献帝，不获采纳。不知道再度辞官，或者沉默少言，仍然力劝袁绍不要与曹操决战。被袁绍关在牢中，袁绍大败，竟然以“吾不用誓言，果为其所笑”为由，逼田丰自杀，曹操以寡胜众，实际上是袁绍自己打败自己。曹操与袁绍都不是心存汉室的人，同质性很高。那一只手，自然偏向曹操，使袁绍自乱而大败。　　50．袁绍生前不立继承人，引起内斗，后果如何？ 　　袁绍有三个儿子；长子袁谭，字显思，出守青州；次袁熙，字显奕，出守幽州；三子袁尚，官显甫，留在身迹。袁绍死时，谋士审配、逢纪立袁尚为大司马将军，领冀、青、幽、并四州牧。袁谭不服，引兵攻打袁尚。二人亲自交锋，袁谭大败。派人身曹操投降，曹操大喜。假意以女许婚，并自领冀州牧。袁谭打败袁尚后，要计回冀州。曹操大怒，写信解除婚约。并且后兵追击，不准袁谭再度求降。不久斩袁谭阵中，袁尚和袁熙，星夜奔往辽东，郭嘉向曹操进言，不必加兵。辽东必杀二袁，提头来献。果然不出所料，辽东太守公孙康，因袁绍常有拼吞辽东之心，怀疑二袁来此相投，终将夺鹊巢。待二袁来时，先埋伏刀斧手，于席间砍下两人的首级，用木匣装好。派人送到易州，来见曹操。 　　没有家产的人，立不立继承人，根本无所谓。反正没有东西可以争，大家并不在乎由谁来继承？家产丰厚时，最好生前就立下继承人，预防后患。由三子平分，势力必然单落，灭低竞争力。所以旧制太多传给长子，以确保原有的势力。袁绍坐拥冀、青、幽、并四州，可谓庞大。三子又不是同母亲所生。难免增加冲突的可能性。袁绍是后妻刘氏所生，形貌后伟。甚为袁绍喜爱，所以留在身边，刘氏常催袁绍立袁尚为继承人，却以质长立幼，经常成为乱源。因此犹异未决，一再拖延。袁绍临终，刘氏逼迫袁绍立袁尚为嗣。这才引起兄弟相残，同归于尽的惨剧。慎选择班人，顺利交接，都是领导人生前应该办妥的大事，千万不能大意。　　51．郭嘉神算，自己却不幸早死，有什么启示？ 　　曹操的众多谋士当中，郭嘉是曹操最欣赏的一位。初次见面，畅谈天下大事时，像称赞为建立大业的好帮手。他是荀彧的同乡，原本在袁绍处。由于袁绍好谋而不能决断，所以辞别袁绍，随曹操征服吕布，从此所献计策，都十分有效。曹操也言听计从，尤其是列举袁绍的十败，与曹操的十胜，充满浓厚的马屁味道，更令曹操心满意足。远征沙漠时，因为水土不服，染病不起。于是留在易州养病，待曹操战胜单于，返回易州，郭嘉已死亡多日。曹操大哭，说“奉孝死，乃天丧吾也”。郭嘉当时只有卅八岁，令曹操十分伤悲。后来赤壁之役，曹操惨败，还捶胸大哭说：“袁哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”他认为倘若郭嘉在，在致有这样的失误。弄得多谋士，都默然自惭，不敢回话。 　　郭嘉追随曹操十八年，却中年夭折。这是继关羽无论曹操如何厚待，坚持要离去之后，对曹操的重大警惕。告诉他品德不修，贤士终将离去，就算是十分投缘，那一史看不见的手，也将不会放过，让他病死途中。 　　还有另外一种可能，便是诸葛亮快下山了。如果郭嘉依然健忘，而且神算无比，请问孔明会下山吗？下来和郭嘉恶斗，有什么意思？从这个角度看周瑜，应该有更深一层的体会，不服孔明，只好自己生气而死。 　　关羽为核心的时期，即将转换为以孔明为重心。形势比人强，并不是人力完全可以控制的。尽人事以听天命，连孔子都这么想。曹操能不能如此，只有他自己心里明白。　　52．刘表为什么誓杀刘备？他不是十分敬重刘备吗？ 　　刘表字景升，坐镇九州，兵强粮足。也是当时的汉室宗亲，说起来和刘备是亲戚。刘备兵败，接受孙干的建议，来荆州投刘表。暂住新野，并产下一子，取名刘禅。刘表有二子，长子刘琦为前妻所生，为人离贤，而柔儒不足成大事。次子刘琮为后妻蔡夫人所生，颇为聪明。要废长立幼，惟恐碍于礼法。请教刘备如何是好？刘备不知道蔡夫人躲在屏风后面偷听，率直说出废长立幼，是取乱之道。并说蔡夫人娘家势大，可缓慢削灭，不可溺爱少子而乱了局。蔡夫人十分怨恨，与弟蔡瑁商议暗杀刘备。派人在宾馆上写反诗一首，向刘表禀报，刘备有反叛的意思。让表大怒，拔剑发誓必杀刘备这个不义之徒。不久冷静下来，寻思刘备徒不作诗，可能是有心人离间之计，要蔡瑁不可造次。刘备返加新野，十分后悔自己失言。这时蔡瑁派人来请，说是刘表要请吃饭。刘备不去，反而容易引起怀疑。所以由赵去率领三百军士，以资保获。到了宴会场所，发现刘表不在，由两位公子引一班文武官员出迎，预先埋伏军马，要对刘备不利。幸亏幕赛伊籍，好意誓告刘备，才得脱险。刘表对刘备再敬重，身旁的人不一定都秉持同样的态度。蔡夫人为了自己儿子的未来，蔡瑁为了保全自己的权势，都可能产生不一样的念头。谁叫刘备一时警觉性不够，介入人家的家务事呢？我们常说清官难继家务事，意思是家家有一本难念的经，内容各不相同。身为我人，根本弄不清楚。最好不要轻易介入，免招祸患。　　53．刘备为什么投靠刘表？的卢马从那里来？ 　　曹操评论当时的知名人士，指出袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命。又说袁术是冢中枯骨，刘表虚名无实。他认糖果备胸怀大志，腹有良谋，和他同样是英雄人物。但是刘备东奔西走，始终不受重用。最后来到刘表的地盘，虽然受到很好的款待，却不能有所作为。可以说除了地缘的关系，找到孔明以外，简直是闲渡时光，无所事事。但是，话说回来，很可能就是这样，才能够出乎意料之外地，获得孔明。 　　说起来孔明还是刘表的亲戚，不知道是孔明看不上他，还是他看不上孔明？反正两人的频率不接近，对面也不相识。或许故意安排给刘备，也说不定。 　　的卢是一匹特殊的马，眼下泪槽，额边还生有白点。会相马的人，说它人妨主。原来的主人，在江夏战役中，被赵云一枪刺于马下。刘备见其雄骏夸赞为千里马。把它送给刘表，有人劝它不可接受，退还给刘备，并且要留守新野，互相支援。刘备骑着的卢，迳往新野。伊籍告诉他刘表听说此马妨主，所以才退回来。怎么可以乘坐呢？刘备回答：“凡人死生有命，岂马所能妨哉？”伊籍深为折服。不久将蔡瑁要杀害的险谋，告诉刘备。刘备逃走后，蔡瑁在壁上题一反诗，谎报为刘备所写。刘表大怒，伪装有事请刘备商议。刘备不敢不从，由赵云同前往。席间伊籍又来告急，要刘备赶快从西门逃走。刘备来不及通知赵云，飞身上的卢便加鞭速行。结果的卢不但不妨主，反而创造了奇迹。　　54．为什么桃园三结义阶段，天下以关羽为重心呢？ 　　人类在不懂得组织之前，已经过着群居的生活。有如没有气球以前，宇宙就已经充满了各种气体一样。那时候人类的生活秩序，取法于自然。因为人类本来就是自然的一部分，当然按照自己的规律，形成生活的秩序。科学逐渐发达，人类制造的气球，也愈来愈坚牢、美观、实用。但是气球里面的气球，仍然来看大自然的气体。不过是成份的选择，稍有不同而已。人类的秩序，逐渐产生各自的人生观和价值观，然后汇集成了群体的共同意识。于是开始建立一样的显秩序，却对显秩序的来源，逐渐模糊、陌生，甚至于忽略、否认。也就是对原有的陷秩序，由于无形开迹，而不敢承；或者有意回避，把它称为看不见的和，神秘而难以难定。 　　秦始皇把秦帝国这个超大型的气球创造出来，果然光彩触目。却也由于种种原因，很快就遭毁灭。汉高祖把里面的气体得新抽换和组合，改头换面，把标志改为汉帝国。以黄老思想为主轴，建立十分良好的是显秩序。不断与隐秩序互动，倒也顺利取得彼此的协调。传到桓、吴二帝，气球内的气体，产生重大的排拒作用。大量有德有才或无德有才的人，不能朝廷所重视，求职无门。低落东奔西闯，争夺生存和发展的空间。黄巾作乱，成为各种势力纷争的导火线。门阀贵胄、割据各地的世家、以及各种英雄豪杰，趁机而起。超大气球之外，出现各式各样、大小不一的气体，互相撞击和兼并。 　　表面上看起来，曹操、孙权和刘备，是合面上的人物，个个有理想，也有相当的实力。但是，真正的核心人物，则非关羽莫属。这是一般人不容易看出来的奥妙之处，恐怕关羽自己也不清楚，从来不敢如此认定。想想看，虚构一下，如果关羽投靠曹操，情况会怎么样？天下很快就被曹操统一了，是不是？ 　　若是关羽和孙吴联手，刘备根本就不成气候。趁曹操还站不稳时候，先帮助孙坚打垮董卓，再随孙策收复江东，然后杀袁绍。除曹操，天下也就统一了。 　　问题是这样的统一，果真符合人民的愿望吗？真的是合乎天意吗？曹操搞坏了社会风气，孙吴父子以意气相投来收纳人才，并没有什么远大的理想。 　　关羽注定要和刘备结义，来促使曹操和孙家父子反省。吕布的早死，则是提醒关羽。武艺高超，还需要品纯高尚。否则人上有人，何况英雄的情绪不安，心神不宁，也可能造成无路可走的绝境。关羽举足轻重，却只惟一的选择，要跟着看起来最没有实力的刘备。这当中的道理，才值得我们细心品味，用心加以体会。 　　桃园三结义阶段，天下的重心，安放在关羽的身上。从这一个角度来看，就知道有一只看不见的手，在引导、操控世界。明眼人抓住这个重点，自然知所进退。可惜大多数人。几乎都是开眼瞎子，整天自以为是地东奔西闯，白忙碌一生。看事情必须入木三分，不能单看表面。读《三国演义》，应该看出那一只看不见的手，到底在转化些什么？世道人心，从这里体会，自然顺乎天理。　　55．有一只看不见的手，在做些什么？ 　　天下的事情，不论大小，都有一个道理存在。大到宇宙的广大，小至昆虫的微细财贸不如此。事物易见而有迹，道理却是难知无形。一般人只看重有形有足迹的事物，庶不知最终的决定力量，实际上来自看不见的道理，我们把它称为看不见的手。这一只看不见的手，并不是人所能够控制的，却成为人人所共同行走的大道。 　　这一只看不见的手，先使刘备、关羽、张飞这三个素不相识的汉子。聚合在一起。藉着张飞和关羽的大打出手，刘备的谦卑劝阻。促成了三人的因义结盟，依年龄结为生死兄弟。他们的义气，感动天地。但是，他们的誓言，却种下了不幸的祸端。那一句“虽非同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的共同心愿，在人间传为美谈，老天父听起来，确实十分不以为然。从人心的角度来看，表示三人都没有二心。然而站在道心的立场，显然是一种私欲，而不是公心。这三个人仍待时间的考验，有机会却并无把握，可以成就大事。 　　何皇后的兄长何进将军，心中常怀有除掉十常侍的大恨，这一只看不见的手，先让他有机会拥立刘辨登上皇帝大位。再使何太后出面为十常侍求情，才想出号召四方英雄豪杰，带兵进京除去官党的计策。于是引狼入室，把西凉刺史董卓上引进京城。十常侍狗争跳墙，杀了何进。曹操趁乱杀入内宦，东汉末年的宦官的势力，因此澈底灭亡。 　　董卓仗着军多势大，闹得京城内外惶恐不安。这一只看不见的手，为了使他早日毁灭。安排李肃说动吕布，杀丁原，拜董卓为义父。大家拿他没有办法，曹操自愿以呈献宝刀为，刺杀董卓，令大家十分感动。 　　曹操行刺董卓不成，实际上是一件好事。这一史看不见的手，有意藉董卓的通缉，来抬高曹操的身份，以便号召有志气的英雄豪杰。果然陈宫第一个响应，辞掉现成的县衙不做，情愿追随曹操，共同为未来而奋斗。 　　一提起曹操，有些人就十分生气，骂他是一代奸雄。有些人同指责之余，又觉得不无可人之处，至少称得上一个了不起的人物。他出身宦官家庭，使很多人看不起。却能够在军阀兴风作乱中，登上了政治舞台，令人不得不刮目相看。给曹操机会，表示上天是公正的。他在何进召集外将进京时，表示反对。看到袁绍据河北，专满意足的样子，相当不以为然。后来又首倡义师，声讨董卓。都是高明的举动，在当时至为难得。 　　可惜夜宿伯奢家，错杀七、八个人。还要明知故犯，一剑砍下吕翁的头，一句“宁可我负人，不愿天下人负我”的狂言，注定他一生奔劳累，终久无法安定天下。这一只看不见的手，不得不保持活动，在许多人的身上游走，而不敢固定落在某一个人身上。 　　这一只看不见的手，神本位的人，喜欢把它称为神。认为神高高在上，成为人们的主宰。必须信仰它、服从它、崇拜它。我们中华民族，相信人本位，认为人只要敬天、事天、顺天，凡事按照自然规律，便可以拥有高度的自主权，充分发挥我们的创造性和自由意志，成为万物之灵。我们喜欢有天、上天、老天，甚言于匿称为老天爷，来代表自然的规律，显得格外亲切而自然。 　　现代科学家，把有形有进，看得见的现象，称为显秩序；而将无形无迹，看不见的变化，称为隐秩序。实际上也太过是“一阴一阳之谓道”的现代诠释，和易经所揭示的自然哲理，十分契合。这一只看不见的手，既没有必然性，也不是偶然性。前者出现在“真命天子”身上，非他莫属，也非他不可，就算真的具有这种必然性，结果也不尽相同，可见仍然含有相当的偶然性。后都指“群雄相争”看谁最后能够胜出？即使充满了偶然性，最后推究起来，也有其必然性，似乎一天始便注定某人一定占上风。其他的人，无非都在配合而已。我们最好把必然性和偶然性合起来要，不要分开来看，比较容易看出端倪，做出正确判断。隐秩序不像显秩序那样，具有组织和规矩，它所依赖的，是心意相通，彼此的观念相近，十分有默契。它的弹性极大，好像十分松散，以致被视为缺乏弹性。我们常说“心中有一把尺”，便是指这种隐秩序而言。现代过分重视显秩序，把原有一的这一把尺，给丢掉了。愈来愈多的人，秉持“只要犯法，什么事情都可以做”，品德愈来愈差。　　《三国演义》，颇能兼顾显秩序和隐秩序，把某些隐而不现的部分，也描述出来。我们在时间上，取得安全距离；在立场上，又拥有更为客观的优势。所以对于这一只看不见的手，做出更多的揣测，旁观者清，从此当时那么多人物的当局者迷，要清醒和多。当然，免不了很多事后诸葛亮式的陈述，还请大家多多海涵。

liuxo_76 发表于 2007-3-24 15:04:40

又从一个新的角度看三国，获益！每个人都可以从自己的角度解读，寻找证据。小罗写的时候肯定没有这么多想法。

forhighman 发表于 2007-3-25 14:29:56

曾仕强的书是不是和余世维的一样属于他视频培训的一些课堂笔记呀?

llapple 发表于 2007-3-26 10:12:47

第二部分   诸葛亮下山　　刘备集团，文有孙干、糜竺、简雍；武有关羽、张飞、赵云。按理说人才济济，而且志同道合，目标一致。可惜多年的努力，成果始终不如理想。刘备自认命运不好，所以才枉费心力，经过水镜先生的指点，说明关、张、赵皆万人敌，惜无善用之人。孙、糜、简不过是白面书生，不够资格经编济世。刘备恍然大悟，决心要礼聘高人。最好当然是王佐之才，自己才有希望完成预期的大业。 　　依个体户或者小企业来说，刘备集团已经表现得很好。至少令不少同业，刮目相看，但是想要做大做强，则非提升人才素质不可。现在所最需要的，是高级军帅，能够善用关羽、张飞和赵云。听到伏龙、凤雏的大名，刘备真的是心响往之。微求人才，第一种方式是公开征聘，有意者自来登记，这只能适用于一般员工。第二种是请人信介，介绍人信用卓著，所推荐的人优生聘用，适合于中极人才。第三种是多方打听，自己备妥礼品，还要礼貌周到。表现最大诚意，才请得动高明人士。用徒者亡，招之即来的人，大多不是人才，用友者霸，霸气太重的经营者，容易专权独断，有人才也不能用。只有用师者王，能够以老师的身份来礼待高明人士。不但请动了老师，而且尽心尽力。毫不保留地贡献出来，非常有助益。水镜集团的高级人才。即不会自动前来应征。也不会大力推荐，附上有份量的推荐信函。他们善于布局，造势，使求才的主人，诚心诚意地亲自邀请。特别是伏龙孔明，自此管仲，乐毅，属于顶级军师，当有精心安排。促成刘备三顾茅庐，礼遇有加。将来下山相助，才能够言听计从，尽其所能。 　　为了造势，水镜集团先让徐庶以的卢妨主，劝告刘备赐予有仇怨的人。试试刘备是不是真的像传说那样仁慈有德？主人甄选人才，人才同样要考验主人。让孔明在应征或面炎时考验刘备，并不妥当。以徐庶来充当考验人，较为合适。刘备既然以仁德为号召，不论是真是假，都必须经得起考验。徐庶敢考验刘备，自己也要有优异的表现。使刘备有信心。自己经得起考验，才够资格考验别人。 　　诸葛亮下山，是造成三国鼎立的关键人物。一切按照水镜集团的全球布署，联吴抗曹。把曹操的势，局限在北方。赤壁之战，几乎粉碎了曹操统一南方的梦想。 　　孔明空降部际的姿态，来到刘备阵营。关羽和张飞自认为刘备的结拜兄弟，老将功劳大，那里肯服这位新来的年轻军师，刘备有了徐庶的那一段经历，知道大力支持孔明，使他好做事。孔明利用曹操兵败，逃走时必定经过华容道，故意叫关羽在那里埋伏，一方面提供机会，让关羽还了曹操礼遇他的那些人情：一方面则让关羽心悦诚服，从此不敢轻忽军师的命令。军师再神机妙算，再获得主人的全力支持，需要一番心思，若干表现，促使旧将新人，能够乐于配合，听从命令。孔明不单是刘备集团的军师，他们一举一动，间接影响到曹操和孙权，属于国际级的高人。刘备集团，能够不断升格。晋身为跨国大企业。孔明的贡献实在很大，不愧为水镜集团首脑人物。 　　隐秩序看到各种显秩序的表现，社会失序，混乱不堪。民心虽然求安，却求助无门，十分可怜。看到刘、关、张这个气球，所追求的理想，在从气球当中，最为可取。然而，老是这样拼斗下去，很难有所突破。想要给予协助，千思万想，这才委由水镜集团，出面促成。 　　自古以来，隐秩序由于无形无迹，相当于现代所说的能量，有力量却缺乏着力点，以致使不出来。每当要有所作为，发挥隐秩序的力量时，便透过当时最为合适的选，来表现一番。接受隐秩序委托的人，则依据当时的状况，采取不同的形像、角色、和方式，来发挥应有的功能，达预期的成果。人类最古老的隐秩序代表，当推优义氏，然后黄帝、唐尧、虞舜，同样一脉相承，只是不同阶段，赋予不一样的代号而已。《三国演义》时期，以水镜先生司马向徽为代表，因而称为水镜集团。 　　隐秩序的原则，其实是互舌变。便是贤能在位，百姓安宁。有德有才的人，居于领导的地位，好好治理人群的事务，使人民安居乐业。按理论显秩序的要旨，更应该如此，地叫做合乎天道、顺应民心，而且自然合理，可惜由于人谋不臧，以私害公。经常说得动听，做起来则偏离正道，令人难以适应。华好有隐秩序在暗中配合调整，才能乱久渐趋为安。现在看到刘备这个气球，逐渐获得大家的注目。正需要引进高级军师，以提升整体力量。无论在预测、规划、执行、改善等方面，都有赖于人员素质的增强。孔明下山，是隐秩序的善意。希望以孔明一人之力，来改变现有的局势！　　1．刘备骑的卢马，一跃三丈高，可能吗？ 　　刘备接获情报，知道蔡瑁设计害他，东南山三处都有军马把守，只有西门可以逃走。他赶紧拉著的卢，飞身上马，快马加鞭，单独一个人撞出西门。行不多远，一条大溪拦住去路，而蔡瑁已经引军从后面赶来。在前有檀溪，后有追兵的危急情况下，所有潜力都可能忽然爆发出来。相信再来一次，任惩刘备怎么鞭策、呼唤，的卢也跃不上去。这种只能一次，无法重复的事情，我们把它称为如有神助，意思不可能再有第二次同样的情况发生。人们骑自行车，忽然路变得十分狭小，好像是独木桥似地，两旁又是烂泥巴，眼看着根本过不去，非跌倒不可。结果身子一晃，手脚一阵忙乱，居然安全通过，真是如有神助，得庆幸不已。刘备当年飞跃檀溪。同样是如有神助，只不过比骑自行车更神一些。并不值得大惊小怪，过分惊奇。 　　一个人只要决心坚定，非造成预期使命，绝不罢休，往往会有这样的遭愚昧备当时的第一反应，是令番死矣！如果因此而下马受擒，或者游泳逃生，大概已经天从人愿感染的卢。也不知道是什么原因，的卢从水中跃起，竟然一跃三丈，真是不可思义。最要紧的，是刘备的强烈求生意愿，救了他自己。这种意愿，如果是大公无私，完全为了公事。往往更加灵验，产生相像不到的结果。　　2．刘备为什么那么相信水镜先生，产生什么后果？ 　　刘备的一生，桃园三结义是一个重大的转折点。现在九死一生，惊魂未定，遇见水镜先生，从此改变观念，产生很大的影响，又是一个重要的转折点。我们一生当中总有某些转折点，表示另一个阶段的开始，如果能够把握时机，调整方向，做好合理的调整，那就叫做幸运。 　　有了如有神助的经验，而且记力犹新，这时候把原来平常的状态，看成非常的神奇，实在是意料中的事情。 　　牧童骑牛吹笛子，在乡村是常态，刘备却成感叹吾不如也，是自己的心情，产生这样的反应，牧童认识刘备，使他大为吃惊。不过是自己在受惊状态下，有种受宠若惊的感觉。水镜先生忽然停止弹琴，出来看见刘备，说是从琴声中知道英雄来访，是不是故弄玄虚？谁也不知道，水镜先生当然有很高的修养，能够未卜先知。一是此时此地的刘备，更容易相信水镜先生的话，也是心理上的期待。 　　水镜先生把握难得的要机会，告诉刘备，赶快向奇才求助，才能成就大业。并且推荐伏龙、凤雏，使刘备一改以往的观念，诚心诚意地寻求辅助的高人。刘备这一改变，终于请出了诸葛亮，所以说是一个十分重要的转折点。 　　如果刘备一开就受到各方面的重视，发展得十分顺利，不但没有机分遇见水镜先生，就算遇见也不一定肯听他的劝告。刘备走投无路，反而有幸遇见水镜先生，也可以说是一种巧妙的安排。可见天无绝人之路，只要确定方向，一路走下去。自然会绝处逢生，代凶为吉。　　3．刘备跃马过檀溪的故事，带给我们什么启示？ 　　刘备听说蔡瑁设计害他，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，加鞭而出。不久遇见檀溪拦住去路，溪阔数丈，波浪甚紧。刘备大吧今番死矣！回头一看，追兵已近。不得不急从马下溪，加鞭大呼“的卢！的卢！今日妨吾”！以上所述，都属于显秩序的范围。大家在这种情况下，所能做出的反应，大致上都是如此这般。至于那马忽从水中勇身而起，一跃三丈，飞上两岸。则是隐秩序的功能，我们称为如有神助。科学适今无法证实，所以不方便置评。这不是不科学，而不负科学。 　　有了这种神奇的力量，刘备惊魂甫定，似醉如痴。想此阔溪一跃而，岂非天意？这就是刘备的高明处。如果缺乏这种敬天的素养，立刻赶忙寻找赵云，关羽、张飞在一起。那就坐失良机，再也遇不见孔明了。 　　幸亏他隐隐约约知道，有一股神奇的力量，在引导他，走向料想不到的新境界。这才定心来，看得见牧童，也听得到短笛的声音。若非如此，什么景色都不在乎，一心一意想赶路，把所有隐序给他的誓讯，全都忽略掉。就算隐秩序想帮忙，也无从帮起，只好从吧奈何了！我们常班次天助已助者，刘备先帮助自己，上天才有办法助他一臂之力。蔡瑁是坏人，隐秩序借用他的坏心眼，将刘备逼到南漳。又使的卢马跃过檀溪，便奸计不能得逞，可惜曹瑁只知道“是何神助也”！却不能自省自己，改变自己，枉费了秩序给他们善意提示。　　4．刘备恳请水镜先生出山相助，水镜为什么不肯？ 　　世间事有阴就有阳，同样是高人，都能够神机妙算，具体治国济世的才能。但是有人见时机不对，出来也不过白忙一场，因此决心归隐，坚持不出山。有人则明知时机不对，却愿意明知其不可为而为之，遇到家明言诚意相求，便下山相助。水镜先生属于隐士这一类，宁可举荐别人，自己不淌浑水。诸葛亮属于明知不可为而为的一类。人各有志，不必勉强。我们最好尊重各人的选择，不加置评。 　　水镜自己不下山，即极力举荐优龙、凤雏、徐庶、诸葛瑾等人，是不是已所不欲而施于人呢？不是。他既然神机妙算，自然算得出这几位朋友的未来，谁和刘备有缘？理应下山相助，而且需要他的举荐。所以才把握机会，身刘备介绍。至于双方是否有意？他也会预先测知，不至于冒昧。他既然知道刘备必定会路过这里，当然也晓得谁和他有缘。反正在水镜心中，一切自有定数，谁也逃不掉。 　　刘备是实事求是的人，心想水镜高才，就在眼前，何必舍近求远？于是拜请水镜出山相助。水镜谦称山野间散之人，不堪世用。并且告拆刘备，自有更高明的人，会来相助。一方面拒绝，一方面也给以希望，使刘备求贤的心更为坚定。水镜自己不出山，却承担举荐他人的责任。既然有知之明，当然要尽力促成，以完成共同的使命。 　　人生在世，各有不同的志向，代表各有不一样的任务。站在不同的立场，各有不一样的表现。既没有对或不对、善或不善的分别，就应该各尽所能，各守其份才好。　　5．徐庶为什么急于求战，难道他真的不认识刘备吗？ 　　徐庶字无直，曾经为了替人报仇而杀人，因而化名为单福。他听说刘表是明主，特别前往拜见，才发现徒有其名。旅途中路过水镜的住处，水镜已经告诉他刘备也在此地。两人商量，安排比较自然的情境，来吸引刘备。 　　他知道刘备喜欢听歌中悟出一些事情，所以故意高歌一曲，说明自己选择明主的意愿。刘备正在寻访高人，对此十分敏感。当然一听就十分着逮，以为就是心中念念不忘的伏龙或凤雏。已经心存好感，所以单福用的卢来考验他，他也能够承受。否则求职的人，一见面就要考验主人，相信很多受不了。不愿意接受这样的人。单福呢？他自认并非等闲之辈，不过明主绝不轻易扶助。而且也自己衡量，有这方面的能耐，所以才敢见面就说的卢会妨害主人的事。出坏点子来试试刘备，是不是像传闻中那样仁义厚道？一方面以言相试，一方面也经得起考验。这种面谈的过程，现在恐怕是看不到了。求职的的人没有这么大的本事，用人的人也没有这么大的肚量。现代人不如古人，应该惭愧才是。单福知道机不可失，所以不放过机会。但是急于求职，却不能不慎明主，以免害了自己。所以急是一回事，考验也是重要的一回事。这一放一紧，使刘备格看重单福，也显得单福真的有一夸。刘备拜单福为军师，实际上是水镜的安排。却能够做得不露痕迹，好像是两人的事情，与水镜无关，实在是举荐人的最佳的方式。可惜现代人不喜欢动脑筋，不懂得拐弯抹角的妙处。

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