昨日看《碧岩录》南泉斩猫一则，觉得彼有意思。原文是：举，南泉一日东西两堂争猫儿，南泉见，遂提起云：“道得即不斩。”众无对。泉斩猫儿为两段。雪窦禅师的颂是：两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。
按胡兰成的解释：南泉指的是池州南泉寺，而斩猫的和尚是当时南泉方丈普愿禅师。全文用白话文讲是说一日南泉寺东西两堂的和尚在争一只猫，方丈看到了就把猫提起来说：“道得即不斩。”可是两堂的人都没有顿悟佛法，所以不知如何应方丈下文。于是方丈就把猫斩为两段了。
这 事出于两堂相争，与猫何干，而猫却落了个一死的下场。对于这猫理从何来呢？我们姑且不说这斩猫是不是对不起猫，单说这斩对于两这件事的影响，我们可以知 道，这猫一斩，两堂的纷争就没有了。如不这般，老和尚听左右两堂各说有理，依轻重判于一方。我想这南泉寺就不再是佛门清净地了，判于堂左那堂右必有不服， 判于堂右这堂左心自甘。如若不判有失方丈之职。那是判左不是判右也不是，如若不判那更不是。于是老和尚语出“道得即不斩”众人无应，遂斩之。所以斩猫，左 右两堂必皆无语。
由此我们也想到，很多企业里有很多的矛盾，左经理与右经理各说对方不是， 那作为管理者如何去处理这些问题呢，是分析两人的理由，然后分下轻重做出谁对谁错的判决吗。必然不是，很多事没有谁对谁错，就像这两堂争这猫儿一样。如果 认为左经理对，那右经理一定觉得受到排挤，那以后的工作还怎么继续呢，如果站在右经理那边，左经理也必是不服。其实，老和尚把猫拿起来说的那句话其实无非 是把问题再抛回去让两堂来解决。而放在现在的管理中来讲，无非就是把矛盾像猫一样拎起来，问两边“道得即不斩”。把问题再抛回给他们两，让他们俩来解决。 如果两边解决不了，就像两堂一样无人应答。那就把猫斩了，这时斩的这个猫就不是猫了，而是把这两个经理给炒了。如果作为经理不能调和问题那还请他作什么？ 不如再请高明。如果是两个经理相互商量来解决问题必没有老板的左右偏向，更能加强双方的协作能力。这才是最好的解决之道。其实没什么矛盾是不能化解的，而 不过是人总喜欢争个理字，如果作为领导者把最坏的结果告诉他们他们必然双方各自协商妥当。如若真的非要分出个对错，那被认为错的那一方必然是不甘心的，麻 烦会一个个出来，这对于领导者必然是自寻烦恼。
不过那猫儿却死了是有点可怜，如何接南泉的话能救得猫儿呢？呵呵，后来有赵州的于头上戴草鞋，破了南泉的这句话，但是已经为时已晚，猫已去了…
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