[转帖]以经济为名——历史断面里的人性密码

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　有一点是我们一直没做精算的，那就是通过战争获得福利的方式，对于这些被动接受的人是否划算，或者说，这到底是不是他们真正所需要的。
　　我们再次建立一个非常理想的模型，按战争胜利后，食利阶层在不倒搭利益的基础上尽可能多地给其他阶层分配福利。次食利阶层和被食利阶层获得到了经济利益，但是他们失去了自己的休息时间，也失去了安全感，也失去了获得精神愉悦的条件。他们的全部精力都投入到以战争为核心的社会活动中去，或是杀戮，或是生产。
　　我们很容易联想到一个类比：企业中的员工无限度地加班加点，以求得最大生产效能。若按这个观点来看，战争带来的福利，对于这些次食利阶层和被食利阶层来说，无非就是相当于“加班费”而已。
　　虽然老板支付了加班费，可是员工仍旧疲惫不堪，并无幸福感可言。脱离模型联系现实可知，老板们并不都很慷慨，个个都会支付“加班费”，大多是经常性克扣这种“加班费”。从这个角度说，战争福利对于被食利阶层，无论如何计算，都算不得真正的福利。
　　说到这，我们又可以看出一点，战争福利中的责任与权利是不对等的。担负最大责任者，权利往往最小，甚至低微到可以忽略不计。由此可推论出，食利阶层捏造的“无私奉献”，或是“爱集体利益就是爱自己利益”等相似话语，无非是种抢占道德制高点的谎言。剥去谎言的外壳，我们不难看出，标榜这些“集体利益高于一切”的，多是些野心家，所谓“集体的利益”，实际上却是他们的利益诉求点。
　　换句话说，爱了集体的利益就等于爱了这些野心家的利益。倘若相信了他们冠冕堂皇的说法，就会被他们所利用，就会上了天大的当。
　　临了，突然想起一句荒唐的话：国家兴亡，匹夫有责。若说这话是从食利阶层的嘴里说出来的，我一点都不会奇怪。因为他的立场就决定了他应该且一定会这么说。然而令我大跌眼镜的是，说出这话的顾炎武先生，却是不折扣的草根——出身于被食利阶层。
　　对于类似的，非得利者却总习惯于站在既得利益者的立场说话，我一直非常费解，并且看不到他们的出路。是他们有些不足为外人道的利益，亦或是谎话说得久了，连自己也骗了？到底是为了什么，就不得而之了。也许，这真应了戈培尔博士的那句臭名昭著的名言：谎言重复了千遍便成了真理。
　　套用前文分析战争福利的思路，我们非常容易就点中了顾先生这句话的死穴：凭什么没有权利的匹夫要承担“国家兴亡”的责任？这显然在逻辑上讲不过去。因此说，在责任权利不对等的前提下，国家的兴亡，匹夫实无承担责任的义务。

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　五、饕餮之宴
　　
　　饕餮，龙之五子，有头无身，大嘴贪食。这上古传说中的神兽，原来其实是有身子的，只是它太过贪吃了，居然把自己的身体也当做食物吃掉，于是就成了如今的模样，只剩了头和一张大嘴。由于它吃的太多，最终被撑死。
　　奉行着军国主义的秦国，正如这饕餮般逐步蚕食鲸吞着关东六国的土地，最终走向自我毁灭，同这神兽的下场倒是颇有几分异曲同工。
　　秦国的商鞅化，没因商鞅的死去而终结，反而是愈演愈烈，这与其他政治改革相比，最值得称道的，莫过于没有人去政空。社会制度固化，尚需要时间来进行。正如一架机器，各部分零件组合到一起，总会有些不适，于是需要磨合。在运行一段时间，各部分零件习惯于这种运行方式后，那么它的最大潜能就会被释放出来。
　　秦国的这架战争机器，在几代秦王的磨合操作下，于公元前230年，终于彻底迸发出了所向披靡的威力，至公元前221年，关东六国全部被秦的铁蹄征服。十年战争，秦歼灭六国军队高达160余万。
　　从制度上看，胜利的天平是倾向于秦国的；而经济能力上，也是秦国占尽优势；于技术能力上，秦国也遥遥领先于关东六国。
　　关于技术能力的甄别，有考古学家对陕西省临潼县兵马俑的考证为凭据：在俑坑中所发现的武器，其制造精度接近于现代化流水线工程的水平，而工艺上，也非常的巧妙。典型的如弩，根据复原的测试可知，秦弩的射程应该能够达到300米，有效杀伤距离在150米之内。这样恐怖的杀伤距离几乎可以接近现代化的火器。而巧妙的机簧组合，可以使扣动扳机变得异常轻巧，这无疑会大大提高瞄准击发的精度，也降低了使用者的操作难度。相对于当时的远距离攻击武器——弓来说，是占据了绝对优势的。
　　为秦弩配备的箭，所使用的箭头全部是三棱形而无倒刺。有倒刺的箭头，在创伤后无疑更难医治，然而因倒刺的风翼过高而产生的风阻，则容易使箭头偏离目标，从而降低杀伤效果。反观秦制的无倒刺箭头，由于拥有三个锋利的棱角，在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力，使得箭头能更有效地穿透铠甲、直达人体，反倒达到了最大的杀伤效果。
　　更令人难以置信的是，在考古专家们的实际测量秦制箭头后，居然惊奇地发现，箭头的三个弧面几乎完全相同，是一种接近完美的流线型箭头。这样的箭头，意味着和现代的子弹形状近似。换句话说，秦人凭经验设计出了符合现代空气动力学规律的武器。
　　毫无疑问，秦制弩箭，这种高攻击能力的输出组合很可能代表了当时的最高科技，是当时技术含量最高的武器。
　　然而仅仅这些，就足以令当代人所震惊且动容。至于其他的接近于制式化的秦制武器，也都同样精密而富于杀伤力，如青铜长剑，秦戈等等，同样展现了与其时代不相吻合的科技含量。

弗朗西斯;培根说，知识就是力量；小平同志说，科技是第一生产力。无论从这两者哪一个角度，都能说通秦国军事能力强大的道理。前文我们类比过生产力和军事杀伤能力，这里就不重复论述了。
　　而仅仅军事杀伤能力强大，并不足以构成秦灭六国的充分条件。对此，黄仁宇先生在他的《赫逊河畔谈中国历史》一书中提到过，地质、气候等一系列自然环境的变迁，可能是促进秦统一天下的催化剂。
　　尽管战国末年农业技术水平有所提高，看天吃饭却仍然是无可回避的客观现实。气候对农业的影响，足以左右一切，即灾荒之年可能颗粒无收。这样的结果，对于以农业经济为主的社会群落来说是场无法承受的灾难。社会群落内无法完成赈灾工作，就要向群落外求助。其他群落辅助赈灾往往不是无条件的，甚至会拒绝赈灾。为了活命，民众会自发地，或有组织地对其他经济尚良好的地区采用暴力，以获取基本生存条件。为此而产生的社会摩擦，乃至武装冲突，都已司空见惯。
　　一个社会群落，往往作为同一个经济体存在，其控制资源越多，抵御风险能力也就越强。比如说这个经济体控制土地疆域极广，部分地区发生灾荒，那么其他地区的农业收成可以赈济受灾地区，群落内就可以解决问题，不仅会降低经济问题引发社会动荡的风险，还会使其他相关的矛盾得到良好的缓冲。
　　因此说，相对大一些的经济体，其经济稳定程度要高于小的经济体，尤其在以农耕为主的社会群落里。出于对经济的考虑，如为了降低抗击经济风险的成本等，一些小的社会群落选择了合并成大的社会群落。

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社会群落的合并通常不会和平进行。合并的最大阻力来自于群落的食利阶层。尤其是综合实力较弱的社会群落中，这种征兆更为明显。根据社会的金字塔模型可知，塔尖只有一个。在一个群落里，断然不能双塔尖并存，为了保证自身的利益，弱群落中的食利阶层会拼命抵制这种合并，甚至会组织武装力量反抗。
　　食利阶层用于抵制群落合并的常见理由是民族或宗教，也有文化、生活习惯等借口。从社会运行成本的角度来看，这些非物质因素的确可能影响到不同社会群落的有效融合，使运行成本陡增。然而在物质因素的制约下，它们却显得渺小而微不足道——没有什么比大部分群落成员的生存及生存舒适感更重要。物质因素的选择，往往是社会群落中大部分成员的选择，更是历史的选择。尽管旧食利阶层为社会群落的合并设置了种种人为障碍，可是在历史条件适宜的情况下，许多群落仍然合并了——这并不以个人意志为转移。是谓大势所趋，不可避免。
　　应该说，群落合并最经济的做法是尽量降低暴力带来的破坏性，这取决于反对合并者的数量及反对意志的坚定程度。倘若群落中绝大部分成员坚持抵制合并，那么合并是不可能成功的，除非以纯武力彻底消灭另一群落的有生力量。这就丧失了经济意义，其结果是带来的是大片空旷的土地、荒芜的人烟和累累的白骨。
　　群落的合并不同于争夺生存空间，虽然二者的社会行为表现形式都是战争。往往这两者又很难界定。唯一的鉴别办法，是看社会的实际运转情形。首先，群落合并不拒绝另一群落成员进入社会，更不会以灭绝种族为手段或目的。
　　简单些说，对新纳入群落中成员采取同等的社会待遇的政策，即是群落合并；对于另一群落成员采取非同等社会待遇的政策，如奴役、驱逐甚至屠杀等，并以此手段拒绝纳入自己的社会群落，就是争夺生存空间。
　　《孙子兵法》提到过“攻心为上”，从本质上讲是降低战争成本的策略。将其放大来看，应用于社会群落合并，道理亦然。既是“攻心”，就要有战略战术，就要打击人性中最脆弱的点：恐惧与贪婪。以力吓之，以利诱之是千百年来通行的准则，从无变更。
　　两个及两个以上社会群落合并，会消灭一部分旧食利阶层，使这原社会金字塔架构中的塔尖堕入塔腰，甚至塔底，或者更极端一些：彻底消灭。和平合并的群落，旧食利阶层变成次食利阶层概率较大，但仍有风险。风险源于现食利阶层的不安，惧怕旧食利阶层的社会影响力，以及他未被消灭的政治力量。为了避免旧食利阶层有能力组织力量威胁到自身利益的风险，及早将其政治动员能力彻底瓦解掉才是首选要务。暂时允许旧食利阶层做次食利阶层，是为了稳定形式，从长久来看，旧食利阶层在新的社会群落里终归是要被消灭的。
　　由此看来，综合实力较弱的社会群落中，食利阶层反对群落合并也就不足为奇了。
　　或许前文说得有些抽象，略微复杂了些，请容许我把问题简化处理：
　　当天灾来临，颗粒无收，饿殍遍野的时候，秦国军队的实力只要建立在足够和对手抗衡，从而保证自身的经济价值不受敌方侵犯的前提条件下，那么它征服对手的最好武器就会是仓库里储备雄厚的粮食。
　　而历史似乎也正验证了这难以掩盖的规律：在公元前236年，中华大地上发生了重大的旱灾，到了农历六月，才下了雨。就在同年，秦攻占了赵九座城池。如果仅仅孤立地看，这两者似乎没有什么必然的联系，然而仅仅6年之后，赵再次发生了重大的旱灾，而次年秦赵的战争再次爆发，就不得不令人深思——历史上的相似之处，总有些令人玩味的疑点。
　　而旧时的民谣曾如此说道：“赵为号，秦为笑，以为不信，视地之生毛”，倒是足以反应出当时是怎样一番情形。
　　公元前230年是一个多事之秋，秦吞并了韩，死了华阳太后，又发生了地震，产生了相当一批流离失所的难民。地震带来的直接负面效应是摧毁了震区居民的一切生存条件，如居所、食物、工作。以秦多年来积累的雄厚经济基础来看，赈济灾民并非不可能完成的任务，然而对于以扩张为基本国策的秦来说，这无疑是扩军的良好契机：大量丧失生存资源的劳动力可以迅速地转化成战斗力。还有一点不可忽视的是，秦当时的从军制度是供给粮食的。换句话说，当兵打仗就有饭吃，还有机会搏一搏爵位，让自己的社会地位和经济状况有所好转。
　　反观赵，经过早些年的长平、邯郸之战，青壮年劳动力大部分在战场上折损，又遭遇了旱灾，综合国力受损之巨，使得这战国早年的军事强国显得岌岌可危，犹如风烛残年的垂迈老者。
　　两相对比可见，战争尚未开始前，胜负早已一目了然，赵覆灭已是必然，只不过是时间问题罢了。受衣食所迫，寻求赈济的灾民纷纷倒向秦，军队也无心恋战，秦军在赵几乎没有遇到什么有力的抵抗就长驱直入，将赵的土地尽数并入怀中。
　　值得注意的是，虽然秦军以骁勇嗜杀闻名，但在征服赵，甚至在一年前征服韩之后，都没有大规模的屠杀事件发生，这显然有点蹊跷。如果当时的秦军仍沿袭着以人头换爵位的军功制度，大规模的屠杀恐怕是不可避免的。没有出现这样的行为，除去军纪严格外，几乎可以反证出，秦军的军功制度是有所变化的，同时也能佐证，当时秦军并未遭遇到有效的抵抗，否则也不能如此迅速就将对峙百年以上的僵局改写。

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    纵观秦统一六国之战，除去楚国外，对其他五国均无可圈可点的战役发生，忽略军事力量对比差距因素，我们不得不对当时的经济受气候影响这一重大因素考虑在内。上溯到公元前243年，自这一年起，接连的二十几年里，神州大地上的自然灾害频发，加上频繁的战事，这连绵不绝的天灾人祸，导致了这片土地上所有社会群落的经济秩序都产生了大的动荡，并且不得恢复。
　　在经济同样受到创伤后，经济资源的储备和制度的力量就迸发了出来。这个时候国与国之间比拼的是经济的弹性。弹性越好，经济链条的韧性就越足，经济秩序的恢复能力就越强。而经济弹性差的，经济链条就直接断裂掉，以至于导致整个经济秩序的崩溃。那么未崩溃的经济体系整合已崩溃的经济体系也就不足为怪了。
　　由上不难判断，秦统一六国中，强大的秦军除去充当武力输出工具外，更重大的意义在于作为战略威慑性工具存在，如现代战争中的原子弹。真正作为大一统的常规武器，当属雄厚的经济资源储备。在灾难面前，秦有能力利用自己的储备赈灾，才使得关中六国几乎彻底放弃了抵抗。
　　唯一做出抵抗的楚，除了民风彪悍外，更重要的原因是，由于昔日在经济上非常富足，军力强盛，才具备了对抗的欲望和条件。然而骤然的灾难沉重的打击了楚的经济，又经历了一场大规模战争的消耗，使其经济的秩序彻底紊乱。而秦再次发动的战争来得又如此迅速，半点休养生息的机会都不留给楚，在战争与经济匮乏的双重压力下，民心军心日渐涣散，最终使这战国时期的老牌强国最终踏上了覆灭之路。
　　总的来说，秦统一六国绝非一朝一夕之功，而是多年积累的必然结果，是自然环境的变迁导致了旧经济秩序无法维系，于是出现了整合，也令新的秩序有了诞生的基础。从考古学家得到的信息中可知，地质变化和气候变迁是长期趋势，并且是不可逆的，短期内，经济秩序难以恢复，各个社会群落间因对经济风险防范的需求，也有了合并的需要。因此从长远来看，中华大地走向统一是种必然。即便不是秦来统一，也会有其他强有力的社会群落来统一，并构成一个完整而强大的经济体。
　　公元前221年，韩、赵、魏、楚、燕、齐六国全部灭亡，至此神州大地统一，成为了一个国家，这在中华历史上首开先河，为亘古所未有。秦王政觉得“名号不更，无以称成功，传后世”，于是下令群臣讨论该采用什么样的帝号。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等认为：秦王政“德兼三皇，功盖五帝”，拟上尊号“秦皇”，命为“制”，令为“诏”，自称为“朕”。经秦王政审定后，决定去“秦”，取“皇”，并采纳上古帝位称号，留“帝”，合称为“皇帝”，其它均如众所讨论。之后又探讨了给死去的君主议定谥号的问题，秦王政认为这是“子议父，臣议君”，很不妥当，于是下令废除谥法，自号“始皇帝”，后世依次为“二世、三世至于万世，传之无穷”。
　　从秦王政的理想来看，他雄心壮志地试图打造一个千秋万代的帝国，然而理想与现实之间的巨大落差，却为这段历史画上了一个遗憾的句号，众所周知，秦王朝是个短命的王朝，只经历了十五个春秋。
　　秦帝国究竟因何而亡，两千年来，众说纷纭，而这始终是个悬而未解之谜。
　　西汉儒生贾谊的一篇《过秦论》，把一顶残暴的大帽子扣在了成为皇帝的秦王政的头上，并且给秦帝国贴上了暴政的道德标签。在后世的历史中，儒家把持了话语权，使得 “暴政亡秦”的这种说法以讹传讹地流传了两千年。难道事情真如传闻中的那样，秦帝国是亡于暴政？这其中恐怕还有很多令人费解的疑点，似乎问题也不尽如一句“不施仁政”那么简单。

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暴政的悖论
　　
　　公元前210年的那个冬天，秦始皇——也就是当年的秦王政，在第四次东巡的路上，告别了他殚精竭虑，耗尽毕生心血所创建的帝国，带着些许遗憾与世长辞。令他至死都耿耿于怀的是东郡那石头上的几个字：始皇帝死而地分。的确，一语成谶，在秦始皇逝世的三年后，雄霸四海的秦帝国轰然坍塌。
　　本文在撰写初始的时候就提过，要摈除以贴道德标签为主视角的读史方法，而“暴政”论就属于典型的贴道德标签。
　　首先，暴政这个说法就很有妖魔化的嫌疑，缺乏公正的色彩；其次，暴政并没有明确的界定标准，只是种很模糊的形容，由于时代、立场以及个体的理解差异，对这个问题的衡量尺度莫衷一是，不便于对历史的规律进行精确的提炼。因此本文在关于秦帝国的终结是由于暴政这一主流常见说法，是不予承认的。
　　退一步讲，我们姑且假定有暴政存在，至多也就是把当时秦帝国政府秉承的基本治国方针——严刑峻法拿来当做标准。而按照这个标准，试问，两千年中国历史上，还有不是暴政的朝代吗？就史料而言，率先诬秦“暴政”的汉朝，也没有足够的证据证明，他们司法当局手中的法律武器不如秦时的那样全面，或者明显地没有那样严酷。
　　况且，所谓的“暴政”真的就是维系政权与统治的天然大敌么？这似乎又未必。
　　我们来看两段真实而有趣的故事：
　　1973年8月23日，两名有前科的罪犯，詹•埃里克•奥洛森与克拉克•奥佛森，意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行。在他们发觉抢劫行动失败后，采取了挟持人质作为自保手段。被挟持的人质均为银行内职员，共有四人。此后，为保证人质安全，警方与歹徒保持僵持状态长达130个小时。最终，事件因歹徒放弃抵抗并释放人质而结束。
　　然而这起事件发生后的几个月时间里，这四名遭受到挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们不但拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为绑匪们筹措法律辩护的资金，他们都表明自己并不痛恨歹徒，相反却表达出感激之情。他们的理由是，绑匪们非但没有伤害他们，反而对他们照顾有加。而对警察及司法机关，他们却采取了敌对态度。更让人难以理解的是，人质中一名女职员克里丝婷竟然爱上了劫匪奥洛森，并与他在服刑期间订婚。这件事情的发生，一时间令全世界舆论为之瞠目结舌。
　　无独有偶。
　　1974年2月4日，美国加州地区激进武装组织“共生军”（Symbionese Liberation Army）绑架了报业大王威廉;伦道夫赫斯特19岁的孙女——帕特丽夏.赫斯特（后简称帕蒂）。是时，帕蒂被软禁在旧金山大学附近的金门大街1827-6号公寓里，只能不时通过电话向父母报平安。
　　“共生军”通过控制帕蒂人身自由的方式，对其父母进行了怪异的勒索：要求赫斯特家族捐出六百万美元的食品分给加利福尼亚当地的穷人，救女心切的赫斯特夫妇不得不满足了他们的要求。在分发食品的现场，大批的穷人因免费得到食品而过度兴奋，以至于出现了哄抢的场面，导致了大规模骚乱的发生。之后警方的介入使这项活动终止。
　　由于帕蒂出身名门，她的被绑架惊动了整个美国新闻界，大批媒体对此围追堵截，纷纷安营扎寨在帕蒂父母家门口，以期获得最新消息。帕蒂的父母与共生军反复交涉，要求释放帕蒂，结果被拒绝，此后双方的谈判戛然而止，赫斯特夫妇再没收到任何有关帕蒂的消息。
　　在帕蒂的家人均以为她遭到不测的两个星期后，却意外地收到了几盒录有帕蒂声音的录音带。出人意料的是，在录音带中，帕蒂开始赞美起“共生军”来。对此，赫斯特夫妇坚持认为，自己的女儿是受了胁迫才这样说。
　　然而戏剧性的一幕发生在两个月之后，这几乎让所有关注这件事的人啼笑皆非：1974年4月15日的早上9时40分，美国旧金山日落大道的爱尔兰银行遭遇了抢劫，劫匪中竟然出现了失踪两个月的帕蒂。令人感觉更不可思议的是，帕蒂在抢劫中手持卡宾枪，神情激动，表现得异常投入角色。
　　而后，帕蒂的家人再次收到了她寄来的录音带和“共生军”的宣传单。宣传单上，是帕蒂头戴贝雷帽，手执卡宾枪的英姿，她身后，是共生军的标志画面——盘踞的七头响尾蛇。帕蒂在这次录音中宣称自己已加入“共生军”，并表示要与自己出身的资产阶级家庭决裂，此时的她，已改名为“Tania”（塔妮娅，切•格瓦拉女友的名字），并同一名“共生军”组织成员堕入爱河。
　　1975年，也就是在帕蒂加入“共生军”1年半后，她和另外两名“共生军”成员在旧金山被FBI逮捕，直至被法院起诉前，她还歇斯底里地大骂自己的父母是猪。
　　这两个真实而滑稽的故事，让人看了说什么也笑不起来。作为受害者，竟然对施害者产生认同感，甚至加入到施害者的立场中去。这种呈病态的情感及行为令人非常费解，于是引起了社会学家的关注。在对此做出深入的研究后却发现，这不仅仅是个案，而是在特定条件下一种普遍的心理反应，而围绕着这种心理反应所衍生出的一切行为，则被认定是一种心理疾病的具体表现。由于这种病症的首次发现是在斯德哥尔摩银行抢劫案之后，故将其命名为“斯德哥尔摩综合症”。
　　造就斯德哥尔摩综合症的条件有四条：
　　1、受害者受到重大的威胁，包括并不仅限于生命；2、受害者会得到施害者给予的小恩小惠；3、受害者处于封闭的环境下，只能得到施害者单向给予的信息；4、受害者感觉无路可逃，或对脱离施害者的控制不抱任何希望。
　　实践证明，斯德哥尔摩症的获得者，既可以是一两个人，也可是一群人、一个族群、一个民族乃至一个国家。只要有施暴者与造就病症的四个条件共存，就会产生这种病，而且这种疾病的普遍性，高得令人吃惊。
　　如，清朝雍正年间，儒生曾静因阴谋煽动造反而被捕入狱，经历了囚禁、审判后，低头伏法认罪。谋逆本是大罪，理应处死。然而可以杀掉他的雍正帝，不但没杀他，反而给了他一个小官做，这使得曾静的态度大为转变，对朝廷对皇上感激涕零，臣服得五体投地。而后跟随朝廷大员辗转于江宁、杭州、苏州等地，对官办图书《大义觉迷录》进行反复宣讲，其言辞中谄媚之色令闻者不忍卒听。
　　显然，曾静是得了斯德哥尔摩症。历史上类似的例子比比皆是，最常见的就是所谓的“（罪臣）谢（皇上）不杀之恩”。
　　从某种意义上讲，商鞅的变法也是在制造这种疾病，而且异乎寻常地成功。《史记》中对此有很含蓄的记载，说商鞅变法初年，上访声称新法不便的老百姓以千计数，在强制执行新法后，按部就班过了十年，秦国百姓开始对这法产生了好感，当年诋毁这部法的，在十年后纷纷到首都去夸赞这部法的优秀。
　　人所共知，商鞅的新法非常苛刻，动辙便大刑伺候；同时有引导性的给以恩惠，如拜爵获赏等；用户籍管理，禁止旅店营业的办法将人口锁定在固有的生活区域，既不能逃逸，又无法拒绝官府单向给出的信息。这些条件恰恰够得上制造斯德哥尔摩症，而从秦国百姓的行为上判断，正是感染了这种疾病且症状表现得很典型。
　　弗洛伊德曾说，人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脱。
　　种种迹象表明，虽然古医学、社会学并没有对斯德哥尔摩症做出概念性的描述，但是古中国的政论家、社会学家对于这一规律却不是一无所知。法家理论中的“重刑薄赏”，一些权术论述中所谈及的“恩威并施”，都是对人这种心理疾病进行合理的运用。
　　从经济角度看斯德哥尔摩综合症，会发现这是个比较成本的问题，即对抗施害者的生存成本无限高，而顺从施害者的生存成本偏低，甚至能得到些额外的收获。作为生物体本能的求生意识就令人做出最经济的选择：顺从施害者并选择站到施害者的立场中去。在受害者脱离施害者后，一定时间内，心理行为的惯性仍然延续着曾经的经济意识，于是就产生了种种令人难以理解的现象。这种扭曲的经济意识会随着环境的改变而逐渐淡化。当然，因个体差异，也有极个别的特例，在脱离了受害环境后表现了剧烈的不适感使其走上极端，如王国维的自杀。
　　抛除人道因素考虑，利用斯德哥尔摩症对于维护政权统治是非常行之有效的，而造就这种病症必然要施加暴力。法律与刑罚，这暴力的具体表现形式。从这个角度可以说，暴政并不是维护统治的天敌，反而是有效的工具。联系到秦帝国以法家思想为内核的立国之本，若仅从暴政不暴政的角度讨论政权稳固与否的问题，合理的解释应该是相反的，因暴力施加不足而导致社会对威胁感体会得不够强烈，于是才有了颠覆政权的愿望。
　　换句话说，秦帝国的衰亡与暴政无关。因为这种说法的逻辑基石根本就不存在，那么构筑在其之上的一切说法，必然都是虚幻的空中楼阁，站不住脚。换言之，只要立足于科学视角，以暴政做为切入点来探询秦帝国衰亡原因，就是一条走不同的死路。
　　因此，若要探询秦的衰亡真相，只能另辟奚径，重新从故纸堆里寻找历史的蛛丝马迹。

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七、帝国的涅盘（上）
　　秦朝末年，天下大乱，各地烽烟四起，到处有人“起义”，所有史书对这段历史的记载不外如是。我们姑且暂且先不去预设起义的原因，转而先去考虑到底是些什么人参与了武装反政府组织，又是谁在试图颠覆秦政权：
　　陈胜、吴广，出身佃农，是社会的最底层，但是不甘心在被食利阶层终老，一直在试图寻找着跻身更高一阶层的机会。倘若早出生个三、四十年，尚可赶上秦征战六国。及早到秦国参军，尚可凭借健康的体格搏一搏军功，以期获得爵位和封赏，使自己所处阶层有所提高。而秦一统天下之后，社会的利益分配格局已经固化，这个群体的人几乎永远不会再有阶层跃迁的机会了，这是他们痛苦的根本。

　　从他们揭竿起义前的酝酿中可知，他们造反的政治旗号非常可笑，是假借了公子扶苏和项燕名义。殊不知，这风马牛不相及的两者，政治立场完全不同。强行将这两个人的名头捏合到一起做政治旗号，着实太过不伦不类。对此，除去无知者无畏外，实在找不到其他合适的形容。这里不排除一种可能，陈吴二人只听过这两个政治人物的名字，而对其他为政者几乎一无所知。
　　好在公子扶苏和项燕已死，死人不能复生，不能出来和他们对质，这使得他们更加有恃无恐。
　　在历史记载中，不曾看到陈、吴二人有何政治目标或政治理想，从他们造反的出发点不难看出，他们对推翻大秦帝国的统治并没有什么坚定的信念和意志，至多只想在其中捞一笔利益供个人享受而已。倘若条件合适，利益足够，哪怕做山贼土匪，他们也会欣然前往，趋之若骛。至于他们筹备谋反的举措如鱼腹丹书、篝火狐鸣等，则均属鸡鸣狗盗，上不得台面的小伎俩。
　　说到底，自比天鹅、大雁的陈胜，无非是个惟恐天下不乱的文盲加流氓而已，其日后称王时对待昔日故交的态度，也充分的说明了这个问题。那时的他，早已将年轻时的誓言忘在了脑后：苟富贵，无相忘。
　　然而正是这文盲加流氓，却撕开了秦帝国华丽却藏满虱蚤的长袍，撰写了王朝更替的历史扉页。

　　客观地说，大泽乡的叛军与当时天降大雨有着莫大的关系，但是对于陈胜、吴广二人来说，天降大雨赶不上工期只是个借口，更是个条件。即便没有这场雨，他们也会选择适当的时机，创造必要的条件来滋生出其他的事端。只是他们恰逢秦帝国最高政权更替，政局不稳的情况下起兵，才有机会被载入史册。若是政局稳定，一群乌合之众的武装力量，短时间内就会被政府武装直接镇压下去，几乎不可能在历史上留下任何痕迹。

　　在秦末这段动荡时期里出现的反政府武装组织者，有相当一部分类似于陈胜、吴广这样的平民或小吏，他们都属于被食利阶层，典型的如武臣、韩广、刘邦等人。他们均是无法从政治体制内获得养分的人，更没有谋求阶层跃迁的途径。他们社会地位低下，而又不满于现状，在特定的时期里，他们就会成为扰乱社会秩序的生力军。
　　这里我们似乎触及了些历史的实质：比起条件艰苦环境残酷，人们似乎更惧怕没有希望。秦帝国的统一中华，使得神州大地上再无大规模战事发生，军国制度的骤然停摆，断绝了无数人试图以军功封侯拜爵的梦想。
　　通过军功晋升的这条快捷通道被堵死，而又无其它晋升通道，这使得被食利阶层试图在体制内寻求社会阶层跃迁的机会大约为零。被忽视的晋升需求在体制内得不到满足，被食利阶层就会寻找体制外解决的办法，自己创造出社会阶层跃迁和利益再分配的机会。毫无疑问，用武力解决此类问题往往直接有效，因此，在适宜的条件下，被食利阶层所参与的武装暴动就会如雨后春笋般层出不穷。
　　这个问题有史为证，《史记》中曾记载，在陈胜刚刚自立为王时，一些过去名不见经传的小人物，如陵县人秦嘉、铚县人董緤、符离人朱鸡石、取虑人郑布、徐县人丁疾等都各自单独起兵造反，这足以证明陈、吴造反事件绝非偶然，只是在选择合适的时机而已。至于其他人，除了等待时机外，还持有观望态度，在等首开先河者的出现。一是作为自己效仿的榜样，二是控制风险。通俗点讲，就是先看看第一个吃螃蟹的人到底什么下场，倘若没便宜可占，就暂缓或放弃造反行动。

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帝国的涅盘（中）
　　然而被食利阶层并不是造反起义的全部，相当一部分起义者的主体是原关东六国的旧贵族。他们的政治野心可不是陈胜、吴广这些不入流的小流氓可比的。有代表性的如项梁项羽叔侄俩，如称过齐王的田儋（音同“丹”），称过赵王的赵歇等人，他们才是真正动摇帝国根基的中坚力量。甚至许多平民草根出身被拥戴为王的人身后，都有这些旧贵族的支持，如韩广等人。
　　旧贵族的意图非常明显，那就是推翻秦的统治，建立自己的政权，让官府为自己服务，成为保障自己权益的工具。从战争的进程和结果上看，旧贵族的见识，政治视野的宽度，政治素养的高度，军事行动的理解程度及对可利用资源的整合能力，这些都让平民草根出身的谋反者难以望其项背。

     与政府军对抗过程中，旧贵族组织起的军队与平民组织起的军队表现出截然不同的气质和战斗力，这点从历史进程上就可以一览无余：只有少部分贵族率领的军队外，其余造反军队在政府军面前几乎不堪一击。
　　应该说，陈胜死后，纯正的草根军队就已经彻底没有了，至于剩下的反秦军队里，或多或少都有些旧六国贵族的影子在其中若隐若现。
　　资源的传递与继承，是创造历史的必要条件，无论是经济领域还是政治领域都是如此。这资源包括并不仅限于物质。良好的教育环境，宽阔的人脉渠道，上佳的社会声望……这一切的一切，都是人处于社会中可利用的资源。只有具备充足的资源，在适宜的条件下，才能出现创造历史的壮丽画面。退一步说，即便只是在社会中立足和生存，既有资源的拥有者要比无资源者更容易获得社会的认可和接纳。
　　而依照人类的生存发展规律来看，对资源的传递及继承，绝大多数是以血缘关系为基础的。或者说，血缘关系在资源的传递及继承的分配次序上，优先于其他社会关系。因此说，王侯将相确有种是人类社会发展中的一般规律而不是特例。在没有特殊机遇的前提下，普通民众受资源制约，极难封侯拜相。
　　说到底，封侯也好，拜相也罢，其最高目的诉求无非是成为社会中优势资源的掌控者。秦的一统江山，使这优势资源进一步垄断于最高统治者——皇帝手中。反观六国的旧贵族，无不因独立政权的消失而丧失了自己大部分的优势资源。在优势资源的占有和掌控问题上，六国的旧贵族与秦帝国的利益矛盾是不可调和的。为了自身的利益，旧贵族也会成为意图颠覆秦政权的主力军。
　　由此，不难看出，看似四海升平、一统江山的大秦帝国其实蕴涵着丰富的不安定因素，掩盖在平静的表面下说成波谲云诡也不为过。看似突然的崩塌实在绝非偶然，而是有着深刻的必然因素在冥冥中主导着一切。
　　应该说，秦始皇对这些不安定因素并非没有丝毫察觉。于建国初年，他就动用行政手段将六国旧贵族及富豪迁移到首都咸阳，其主要目的是为了瓦解掉旧贵族在当地的政治影响力。然而此举做得并不够彻底，并非所有的旧贵族都被纳入控制范围，这使得不安定因素仍然存在。迁移旧贵族和富豪另一层目的是改善首都地区的经济环境，这些富庶群体一起迁入首都，他们所带来的财富会加速首都地区的经济发展。
　　史上说秦始皇残暴，大概是因为“焚书坑儒”，然而看他对旧贵族的态度，个人认为太过于心慈手软了。若不以人道角度考虑，而完全以维护政权及金字塔社会架构稳定的角度来考虑，消灭潜在政治隐患是非常必要的。在天下大局既定之后，就应该对旧贵族大规模清算镇压。未必要将他们全部杀死，但是最不济也要杀得这些旧贵族万马齐喑、噤若寒蝉，之后再施以恩惠，如将其纳入政府供养的体制中。随着时间的推移，因远离优势物质资源，其非物质资源的力量会逐渐弱化消亡。尤其是经历两代甚至是三代人之后，一切优势资源都与他们渐行渐远，他们也习惯于没有优势资源的日子，妄图颠覆政权的念头自然会彻底根除。
     正因为秦始皇的心慈手软，或者是因为他把这些旧贵族也当成了自己的私人财产（人口数量），所以才没有采取找借口对其进行大肆诛戮。要知道，以当时的社会普遍文化程度来看，普通百姓是不识字的，更毋论写字。那么“始皇帝死而地分”这几个字到底是何人所刻，可称得上昭然若揭。这样的问题，是严重的政治事件，完全可以利用其掀起对六国旧贵族清算的政治风暴，然而秦始皇却没有这么做，只是草草处理了周边的居民即告终。

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不安定因素没有从根本上解决，才为日后的烽烟四起、国崩地分埋下了隐隐的伏笔。
　　秦始皇死于51岁，按照今日社会的衡量标准，他正当壮年，而以当时社会的平均寿命来看，他算得上长寿。在日复一日的高强度工作下，在当时落后的医疗条件下，仍然能如此高寿确是难能可贵。
　　生老病死是无可抗拒的自然规律，优越的条件虽然可以延长人的寿命，但是长生不死却是笑谈。金字塔式的社会架构下，最高掌权者的寿命长度，有效地限制了帝国政治制度的延续性和长期性。简单些说，秦始皇一个人的命再长，也不可能耗过六国旧贵族的三代人。他的死去，引发了一系列政局的乃至社会的动荡，则成为旧贵族谋反的契机。
　　秦始皇至死前，一直未做权力交接工作，只是匆忙拟了一份遗嘱。遗嘱的低透明度成了权力移交的不可靠因素，二世皇帝仓促即位以及即位后的政治大清洗皆因它而起。
　　无数历史证明，权力交接的过程中，准备的越充分，过渡得越平稳，权力的移交成本越低，因权力交替而导致的社会动荡越轻微，甚至可以忽略不计。然而绝大多数掌权者却不愿过早地让他人染指权力，这使得许多权力移交变得充满不确定因素。恋权和贪财一样，是人的本能。为了争夺权力，无数血亲反目，这使得我们看到的宫闱之变无不血迹班驳。而权力的执掌者，也尽数被捆绑在权力的十字架上不得脱身。
　　秦始皇，就是这典型被捆缚在权力十字架上的人。帝国的迅速毁灭与其恋权虽无直接关系，却有间接影响。或许他没意识到，自己竟然如此快地离开人世，就是这点出乎意料，使得秦帝国权力更替的成本高到无以复加。

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　七、帝国的涅盘（下）
　　一切政治须立足于现实，钱穆先生在他的著作里不止一次提到这个观点，对此，我个人深以为然。客观地说，秦始皇治下的秦帝国政府，并非没顺应时势做出转变，在统一后产生的一切国策，无不是为解决现实问题而制定。如为了稳定治安，政府收缴民间的武器并销毁；为了鼓励商业发展，给予畜牧商人乌氏倮政治身份，允许其按期行朝请礼。这些政治信号无不是在向外界证明，为切实解决社会问题，秦政府在逐步做出转变。于经济制度改革中，秦政府的建树还不止于此，如规范了长度、面积、体积、重量的标准，统一了货币的单位等等，这些都为经济发展带来了长足的进步。然而，这样做还远远不够。原因在于，还有更多的社会实际问题有待解决，而对应出现的政治措施大多既不治标又不治本。
　　以经济为例，基于我们已知的土地国有制及授田政策，统一后的土地分配，就会成为一个巨大的难题，即已有的土地无法承载依照既定土地制度进行的分配方式。
　　云梦秦简中《秦律杂抄》部分曾记载“战死事不出，论其后”，而《法律答问》部分则记载“官其男为爵后”，两者合在一起说明了一个问题：爵位可以继承，与爵位对应的土地及房产等也可以继承。土地使用权的可继承性，会使政府可用于授田的土地数量越来越少。对外发动战争时期，尚可以凭借新获得土地做为分配标的。然而对外战争结束后，土地的数量就成为了一个常量，再无增长。而人口数量却始终是变量。从理论上说，只要人口保持持续增长，原有的土地制度迟早要破产。
　　土地是有限的，而农用土地的更加有限，则造成现实中的问题远比理论中的更复杂也更棘手。众所周知，于公元前221年，六国的土地尽数被秦收入囊中，而原六国土地上的居民也都成了秦的子民，他们统称为“黔首”。由于执行了秦的土地制度，基于原土地制度下的旧经济秩序顷刻间即灰飞湮灭，而新经济秩序的建立工作只是刚刚开始。彻底重建经济秩序，是项浩大的工程，不仅要投入人力物力，还需要时间。
　　经济秩序与经济制度息息相关。若制度与现实不相吻合，执行中势必会出现无法解决的矛盾，这将直接导致建立经济秩序的希望破灭。公元前216年，也就是秦帝国建国的五年之后，原有的授田制度土崩瓦解，新的土地制度变成了“名田”，即命百姓自报所占土地数量。改变土地制度原因在于，按照授田制度，旧有的农用土地无法满足现有人口的需要，于是就需要开垦新的土地。而新土地以什么样的形式开垦，开垦后的使用权又归属何人，都成了悬而未解的难题。
　　“使黔首自实田”意味着政府不再按制度规定向黔首授田，黔首应占有的土地由他们自己去设法解决。政策潜在含义是允许农民自行垦荒，谁开垦谁就拥有土地使用权。而另一层含义则表示，政府对土地的所有权仍未改变，要依照土地实际数量征收税款。尽管这条政策并未公开宣布土地为私人合法所有，可这却为土地使用权的流转悄然打开了一条门缝。
　　土地制度的仓促变更，使尚未建立起新秩序的经济环境再次遭到巨大冲击：制度颁布的当年，粮食的价格突飞猛进，暴涨至每石米高达一千六百钱。据史料记载，战国时期粮食价格大体比较稳定，基本都围绕着每石三十钱这个价格基础波动，偶遇灾荒年，粮价虽有上涨，但也不至于如此离谱。粮价的波动如此剧烈，充分地表明社会对新制度的措手不及。而由此引发的社会恐慌和不适感，对经济环境产生破坏力的惊人程度更是叹为观止。
　　我们甚至可以就此做出推断：由于政府对土地制度的更改，导致农用土地、以及土地衍生品——粮食，马上在绝大部分人眼中成为奇货，商人乘机屯积居奇，利用这一契机哄抬物价，最终导致了粮价的突然暴涨。
　　土地，这最为重要的生产资源，是一切经济的载体，无论是对于个人还是国家，都是安身立命之本。对于其制订政策制度，若不秉承着谨慎的态度，出现大的经济问题自是在所难免。秦统一六国后，对于过去的土地制度及政策并未做大的改变和调整，仅仅统一了各地田亩丈量制度，这于解决实际问题来看是远远不够的。六国旧址上，人口密度迥异，地区经济形式差异巨大，盲目执行秦制定于战国时期的土地制度，可以说既惘顾现实又缺乏前瞻意识。
　　消灭六国后，秦依然谋求对外扩张，但是战事的规模已大不如前，也无须将六国旧部组织起来投入战斗，裁军成了大势所趋。军人退伍归田，将重新转化成劳动力，而土地的供应不足，势必使得这些劳动力闲置。用现代经济视角来看，这种现象叫做失业。失业即意味着丧失经济来源，生存就会受到挑战。
　　无论是工业社会还是农业社会，无论是现代社会还是古代社会，就业的不充分，必然会成为社会安定的隐患。雪上加霜的是，由于战争的结束，社会对武器的需求量急剧下降，使得六国混战时期得以迅猛发展的冶金业和手工制造业作坊大量倒闭，依附于这些产业的劳动力也转为闲置状态并丧失了经济来源。

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尽管帝国创立之初，政府就给出明确的政治信号，将对商业放松管制。可是长时期的战争或类战争经济模式扭曲了经济环境，令经济结构过于简单且僵化，即便政策有所改变，短期内也不能彻底改善社会经济交换与流动性不足的问题。经济环境的亚健康，使得失业问题变得更加难以解决。失业者没有经济收入，就会节衣缩食，压缩消费支出，进而导致整个经济环境中呈现出需求不足的状态。
　　在经济体内部需求不振，失业率高涨的状态下，秦帝国政府采取了对交通、水利、国防工事、政府行政办公场地等基础设施斥下巨资进行开发建设的政治措施。由于史料对其记载得不够详尽，时至今日，我们已无从推断当时的最高决策者秦始皇做出这样的政策决定是出于什么目的。但是仅仅用“好大喜功”等字眼来概括这些，未免过于看轻了这意图使苍生庶民免于挨饿并以此为政治目标的执政者，而我又欠缺足够的证据来证明，他大肆投资基建的目的是为了扩大就业、增加内需。不管怎样，我们看到是一段以政府为主导，集约化发展经济的历史。
　　在现代金融技术未进入社会经济体系之前，政府难以做到以赤字来提高财政支出，只能凭借提高财政收入的办法来提高财政支出。冷静地分析后，不难发现，这样的举措对于挽救濒临运转停滞的经济环境并无任何好处。激活僵死的经济，需要的是促进经济的流动，并减少不必要的阻碍和损耗。由政府来主导经济，势必会将资源集中到政府手里，这首先就为资源的合理分配使用带来不必要的困难，使资源在经济活动中得不到及时使用，从而导致其无法在经济活动中发挥尽可能大的作用；其次，政府属于非创造价值的社会构成部分，过度介入经济，只会使经济流动领域中凭空多出一个不创造价值的层级。多出这一层级，不单会阻碍经济的流动，还会使社会财富在通过这一层级时，产生大量的无谓损耗。
　　因此，依靠政府主导的经济行为来改善经济环境实为饮鸩止渴。有一点我们应该意识到，政府自身不能创造经济价值，因此它的任何经济输出，都要仰仗从社会中吸取经济给养才能完成。换言之，政府的财政支出越大，从社会中获取的收入就要越大。尤其是，当社会创造经济价值的速度跟不上财政收入增加速度，就会出现财政收入和社会财富的比例失衡，直到社会经济体系无力负担，最终导致经济萧条、衰退。从某种意义上讲，政府主导经济，除了榨取社会经济的活力外，对经济发展并无任何促进作用或有益价值。
　　从经济角度看立法及社会制度建设，其最高目的诉求是为了降低社会运转成本。秦帝国的立法理念脱胎于法家思想。法家思想的理论基础是重刑薄赏。从李斯对秦始皇的立法建议来看，他显然没有掌握法家思想的神髓。薄赏不等于不赏，没了恩惠，仅靠刑罚的高压，民众对政府的认同感是要大打折扣的。更可怕的是，当民众认为认同政府和反对政府的成本相似而后者的收益远高于前者的时候，就会出现遏止不住的反政府狂潮。
前文曾说过，固化的社会利益分配格局使得下层民众丧失脱离自身阶层的机会，这意味着他们永远无法染指社会福利的分配，这显然是制度的缺陷所导致。社会各个阶层的利益没有平衡点，就会使整个社会的运转过程中频有摩擦，陡增许多不必要的成本，这就和立法的初衷相悖了。
　　至此，我们可以看到，帝国初建时期，众多的社会问题并未得到妥善的解决，反倒是一干不得体的政治措施大行其道，这使得本就严峻的政治形式日益恶化。关于此，个人认为，不能将其简单的归咎于执政者的道德水准上，而无视历史现实。公正客观地分析、评判造成此种情况的因素，才能使后世人成功地从这段历史中汲取到经验。
　　如此庞大的土地，如此众多的人口，完全由同一个政权管辖，于中国历史来讲，尚属于破天荒头一遭。地域的辽阔，经济带的绵长，使得制订一套合理的经济制度成为巨大的难题。早于秦帝国的春秋、战国时期，虽然社会各界对政治、经济问题的理论探索层出不穷，但是其针对性明确，均是直指当时群雄并起、多国共存状态下的社会问题，同后战国时代的大一统政治现实并不吻合，于帝国的构建，并无有效的指导意义。
　前无古人的秦帝国在创建过程中，由于在政治、经济等诸多社会科学领域里，既缺乏实践的经验借鉴，又缺乏完整的理论指导。一切制度的建设，都只能靠自己在实践中摸索，这将给具体操作过程中，带来极大的不可预期风险。
　　经由我们对于历史断面的剖析可知，造成秦帝国的无以为继是多种因素造成的，这其中既有政治上的，也有经济上的。而相当一部分因素，按后世的眼光来看，是完全可以规避的。然而正因为历史无法超越，所以才成为今日的经验。因此我们完全有理由相信，秦帝国的崩溃是由于社会群落的突然扩大，而管理经验却不充分才导致的结果。
　　现实的残酷与无情，让今天的我们翻开历史总难免唏嘘不已。尽管秦帝国短暂的历史称不上成功，甚至被后世披着知识分子外衣的政客横加污蔑，可我们仍旧对其表示敬意。因为那是跨时代的先行者，是新政治制度的开拓者。
　　虽然秦帝国有着这样那样的缺陷，不尽人意，但是它的历史价值却是无与伦比，不可否认。它的终结为后世留下了宝贵的政治遗产，除了丰富的极权统治实践经验外，还有一整套有关政治、经济的管理制度及体系，这不仅为汉帝国持续四百年奠定了深厚的基础，还对之后的中华文明产生了深远的影响，直到今天，帝国的痕迹仍然遗留在我们身边。
　　与其说秦帝国覆灭，不如说它永存，它傲岸身躯的残骸早已彻底渗透在这片土地中，永不消逝。这不生不灭的状态正符合一句佛语：涅盘。
　　秦部分完，请关注汉部分，帝国辉煌。