第5章最后一部分来了~~
3.讲故事的规则
还记得你小时候听过的故事都是以什么方式开头的吗？——“很久很久以前”。
单单是这六个字，就足以勾起任何一个孩子听故事的欲望。对成年人讲故事当然不能沿用这种方式，除非你有意制造喜剧气氛。不过，你还是要交待一个好故事必不可少的第一要素——时间。
你不必说“很久很久以前”，但你一定要说清楚究竟是在多久以前，最好是具体的时间。比如，当你说“故事发生在2007年的冬天……”时，大家一定会在第一时间被你的话吸引住，并瞪大眼睛等着你的下文。
把时间放在故事的最前面，既能够起到交待故事背景的作用，又引发了悬念。所以，讲一个好故事的第一条规则是——把时间放前面。
我们生活的宇宙是由无限的时间和无限的空间构成。单纯的时间无法撑起我们的故事，在介绍过主人公后，我们往往要交待故事的地点。这个地点可以是一个商场，也可以是一条街道，也可以是一个街区，甚至可以是一座城市，实在不行，也可以是一个国家。看到我的叙述顺序，你应该想得到，我们交待故事发生地点时，一定要详细，只有足够详细的地点，才能让故事更真实，也更便于让信息受众把自己的想象添加进去。还是接着刚才的例子，当你讲到“这是一则发生在2007年冬天，北京王府井大街上的故事……”时，信息受众们一定很想知道接下来会怎么样。
所以，讲一个好故事的第二条规则是——地点详细。
接下来出场的，应该是故事的主人公。为了让大家产生更强烈的代入感。这个故事的主人公最好是你自己。每个人都有自己的故事，只是在你讲给别人听之前，你很可能没意识到这一点罢了。尽管你可能对你自己的故事不屑一顾，但别人都会很感兴趣。因为我们每个人都有不同的经历。如果你能够对别人的经历产生兴趣。那你为什么又会认为别人不会对你的故事感兴趣呢？
给自己一点信心吧。只要是你的故事是真实的，就不怕没人听你讲故事。不过，如果你一定要说别人的故事，也一定要给他（她）保留一个名字，哪怕是一个虚构的名字。这样的人物，会显得有血有肉，更加真实。继续刚才的例子——“故事发生在2007年的冬天，北京王府井大街一如既往地热闹，我看着两旁熙熙攘攘的人群，却感觉到难以名状的孤独……”看看，故事是不是有点模样了呢？
讲一则好故事的第三条规则是——主人公真实。
需要补充的是，除了时间一定要放在前面外，地点和人物之间没有一定的先后顺序。一切看故事的具体形式而定。最自然的排列就是最好的。
时间、地点、人物都有了，接下来自然是故事情节了，这也是故事的主体。怎样叙述一件事才能抓住信息受众的注意力呢？
我们都有这样的感受：当别人讲故事给我们听的时候，我们的脑海里不由自主地会浮现出故事中展现的画面。当别人给我们讲海滩时，我们能感受到海浪和阳光，甚至还有海风的味道。当别人给我们讲古堡时，我们也许会看到在乌云中时隐时现的月亮，听到古堡外枯树上乌鸦的叫声。你能感受到多少，取决于你的想象力。但是当我们试着动用自己的全部感觉的时候，这个故事也就不再是讲故事的人独享的故事，而成了每个听故事的人自己感受到的故事。这就是说，听故事并不是理性思维的过程，不是分析与综合的过程，更不是肯定和批判的过程。而是一个用感官去感知的过程。很自然地，作为讲故事的人，也要充分利用自己的感官，尽量把故事还原成当时的感觉，并把这些感觉分享给受众。让信息受众也能产生同样，或者至少类似的感觉。做到这一点，就足以把任何受众拉进我们讲述的故事世界中。
所以，在讲述故事的情节时，最重要的事就是将感觉传递给信息受众。
除此之外，我们在描述情节的过程中，最好能够适当地添加一些故事主角的心理活动，要让信息受众感同身受地进入故事主角的内心世界中去。这一点，易中天先生做得就非常好。他在讲《品三国》时，经常以第一人称揣测历史人物的内心活动。比如曹操在和政治对手较量的过程中怎么想，他手下的谋臣又是怎么想的。通过这样的方式，观众看到的才是一个活生生的曹操，而不是一个单纯存在于纸面上的历史人物。
因此，讲一个好故事的第四条规则是——用感觉描述情节，并恰当地加入心理活动。
我们还是继续补充刚才的范例，大家注意观察在下面这段故事情节的描述中，我一共使用了多少种感觉，心理活动又是怎么体现的？
“故事发生在2007年的冬天。北京王府井大街一如既往地热闹，我看着两旁熙熙攘攘的人群，却感觉到难以名状的孤独。脚下是厚厚的积雪，踩上去，咯吱咯吱地响，象是饿极了的人在啃咬着糕饼。算一算，我已经快20个小时没有吃过东西了。胃酸不知疲倦地翻滚着，让我的胃火辣辣地疼，不过我似乎已经习惯了这种感觉。不远处，烧烤的香味幽幽地飘过来，这让更多的胃酸分泌出来，几乎要从我的食道中呛出来。我使劲咽了几下口水，总算把它压了下去。腿部从膝盖以下已经冻得没有知觉了，不过还能走。其实，我也不知道能走到哪里去，还能走多久……”
好，现在回忆一下，刚才在看这段故事时，你的脑海中是否出现了画面？画面中都有什么？有“王府井大街”吗？有“熙熙攘攘的人群”吗？有“积雪”吗？是的，这些词汇的存在起到了还原视觉的作用，它们构成了这幅画面的主要元素。
你是否听到了什么声音？是“咯吱咯吱”的声音吗？这个拟声词有效地起到了还原听觉的作用。
你闻到了什么味道吗？是不是“烧烤的”味道？如果你吃过烧烤的话，应该已经闻到那股熟悉的味道了。这个词起到了还原嗅觉和味觉的作用。
你的身体有什么感觉吗？你能否体会到“胃酸灼烧食道”的感觉，或者是小腿被冻麻的感觉？如果你有过类似的体验，是应该不难体会到的。这些词汇起到了还原触觉的作用。
你认为主人公拥有怎样的心理活动？你曾经有过孤独的时候吗？如果有过，而且那段经历在你的记忆中还比较深刻的话，此刻你应该已经感到身处人海之中，却分外孤独的滋味了。除了孤独，你还能感受到什么？是茫然吗？是那种“不知该往何处去的茫然”吗？同样的，如果你在平日的生活中体验过这种心理活动的滋味，你一定能在看这段故事的时候想起它。
就这样，通过利用恰当的词汇，我们可以再现一个人的视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉，甚至是深层的心理活动。更为奇妙的是，通过对各感官活动的还原，我们可以让这些体验和信息受众的体验融为一体，即产生“代入感”。
当然，寻找那些充满感官色彩的词汇，需要我们平时的积累。掌握大量的感官词汇只是提升感官还原能力的第一步。但这远不是结束。你还必须要让这些感觉在你的脑海和内心深处重现，否则，即便拥有了丰富的词汇，你也很难还原出故事主人公的感觉。
很明显，最容易被还原的感觉并非来自他人，正是来自你自己。只有你自己最清楚在你身上发生了什么，只有你自己最清楚你当时的感觉。所以，讲自己的故事，是最容易引发听众共鸣和代入感的。很多伟大的讲故事高手都非常擅长讲自己的故事。
可能你会说，我这个人经历很平淡，没什么故事好讲。其实，这是很多人都会有的一种错觉。我们大都是普通人，很少有人能拥有电影主人公那样丰富多彩的人生。但这并不意味着我们的人生真的枯燥乏味。之所以我们觉得自己的生活很平淡，没什么好讲，是因为我们正在经历着自己的生活，并很容易对这些熟视无睹。而别人的经历，却往往能引发我们浓厚的兴趣。这一点，我们在与朋友间闲聊时应该深有体会。当别人讲出自己经历的时候，他本人可能觉得稀松平常，但你却听得津津有味。换位思考一下，当你把自己的经历讲给别人的时候，又怎么知道他不会听得津津有味呢？
从另一个角度说，再单调平淡的人生，也有一些闪光点。奥地利心理学家维克多·弗兰克尔曾在纳粹的犹太集中营中度过三年的时光。在集中营里，他不但没有自由和尊严，还要面对日复一日的繁重的体力劳动、饥饿、伤病与死亡。每一天，他都过着几乎完全重复的日子。如此单调、恐怖和凄惨的经历，一般人可能都不愿提及，但弗兰克尔却把自己在集中营的经历写成了一本书，而且丰富多彩。弗兰克尔是怎样把自己在狱中单调凄惨的经历写成催人向上的心理学书籍的？有兴趣的朋友请阅读弗兰克尔的名作——《活出意义来》。看过这本书之后，你将明白，这个世界上没有单调的人生，只有单调的思想。如果奥斯维辛集中营里的生活都能写成一本精彩绝伦的书，那么任何人的生活都可以被写成精彩的篇章。
当然，以上所述并不是绝对的原则。有些时候，我们不方便用自己的故事来解释问题。或者，我们有更好的别人的故事可以说明问题。如果一定要使用别人身上发生的故事，要确定这个故事的背景和其中的感觉、经历都是你所熟悉的，起码是你能理解的。因为当你讲解别人故事的时候，需要先把它转化成自己的感觉和经历，尽可能用你自己的心灵去体会别人的故事，并将它表演出来，这样的故事，才会是个好故事。如果你并不清楚故事的主人公所经历的感觉，也无法将它重现的话，你是不会讲好这个故事的。
所以，将以上两种情形——讲自己的故事和讲别人的故事，做一个综合，我们的最后一条法则就脱颖而出了：第五条规则是——尽量讲自己的和能够理解的故事。
讲故事是一种非常有效的传递观念和信息的手段。人们可能会去批判一个理论，却甚少去苛责一篇故事。可是再好的工具也是为一定的目的服务的。故事作为手段总是为说明一定的道理服务的。如果你讲了一个好故事，却没有说明你要讲述的道理，那么这个故事的作用将大打折扣。
还记得伊索寓言吗？那是一个寻找故事的好来源。不管寓言中的故事讲得有多生动，它总是为了说明一个道理。当然，作为寓言的作者，伊索往往并不直接说明这个道理，而是留给读者自己去体会。
作为寓言，这样处理故事无可厚非。不过，如果你在传递有氧信息的时候，也让信息受众在听过故事之后得出不一样的结论，那就未必是件好事了。因为你的故事最终是为说明你制造的有氧信息的主题而服务的。只有信息受众能够从故事中得出与你的主题相关的结论，才有利于你继续传递后面的信息。如果他从你的故事中得出了相反的结论，这些结论反而会成为你下一步阐述道理的阻碍。
所以，讲故事的规则不仅仅包括如何讲一则故事，还包括为什么要讲这个故事。
最后一条规则，也是第六条规则是——明确讲故事的目的。
| 
