以下是引用小狗的骨头在2007-1-23 22:26:21的发言：最后，终于在佛书经典的一句话语中，找到了类似的合理解释。
这是一个比较玄的问题，一些人根本无法理解，也无法彼此沟通，因为此问题属于只可意会不可言传之列。 这我倒感兴趣了，可否开一帖在佛学版？ 这确实是只可意会不可言传的问题。飞猫个人浅以为，那是一种人们精神世界的颠峰状态，亦如佛家所言的极乐世界。夸张的说，也许一些人，一辈子也不会有这种奇特经历。没有类似的经历，彼此间的言传与沟通能行吗？ 飞猫曾二度达到了这令人终生难忘的精神颠峰状态后，又迅速的跌落下来，令十余岁的飞猫当时几乎万念俱灰。曾为此独自苦闷思索几年之久而不得其解，却又不达目的心不甘，最后终于醒悟脱离出来了，这真的不像人受的罪，也同样使自己受益非浅。这一切也是可遇不可强求的，因为强扭的瓜不甜。要出自本心、真心、诚心和恒心。《素书六章》有云：“神莫神于至诚”。 飞猫摘录佛家所言的片段如下（俺年少时的行为与精神状态，类似于净土宗。“有的手持一句佛号”，可解释为自己的理想、最喜欢最渴望得到的东东。其精神思维状态有些像炼气功一样）： 修心的总的法则，虽然一样，而具体的下手方法却各有不同： 有的是直指人心，顿悟入道，或借一句话头，发起疑情，专精参究，逼得无路可走，无理可究，到山穷水尽，忽然妄念脱落，亲见本性，这叫禅宗； 有的执持一句佛号，心心不异，念念不忘，久久能所两忘，证入一心不乱，这叫净土宗； 有的严净毗尼，精持禁戒，举止语默，合乎规律，自然妄心不生，事理圆融，这叫律宗； 有的精研法相，深探妄源，有相皆妄，转识成智，这叫唯识宗。 此外，或诵经礼拜，或弘法利生，法门极多，难以尽述。不过法门虽多，目的是一，譬如医道虽多，愈病则一。病愈药废，法门也就无所用了。 ………… 所以，飞猫认为佛家文化有它独特的一面，博大精深的一面。因为中国的古老文化能悠远流传几千年而不灭，自有它文明博大的一面。 俺现在比较喜欢禅宗的思想行为，因为这更贴近社会，贴近现实，贴近世俗的我们。无论是学习经营管理，还是干什么，都是可以参照、信奉佛家禅宗的这种可贵思想精神，以其为根本的思想行动宗旨。打个比方，飞猫要抓死老鼠，就必须把老鼠逼到山穷水尽、无路可逃，变成死老鼠一个，才能使自己进化成真正的飞猫。^O^ 你认为事业是你心中的佛，那就是佛；你认为家庭、婚姻……是你心中的佛，那就是佛。正所谓：“佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。” 先哲黑格尔说得好：“存在就是合理的”（凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”就是“合理”（价值判断）的必要充分条件。），就像这个世上不可能没有坏人阴谋，也不可能没有好人阳谋；人们不可能不说假话，也不可能不说真话。从而让人们感觉这个世界上真真假假，理不清剪不断，公说公有理，婆说婆有理，从而又形成人们千姿百态的思想行为和无奇不有的精彩世界。 ………… 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，未有坚贞永固之力。历史进程如流星赶月，只有不断的加紧学习、努力实践、勤于思索，才不致于被历史和社会所抛弃。
在学习的过程中，除了自己，没有任何人可以代劳；只有通过自己循环往复的学习、思考和实践求证，经过了上万次的演练，才能进入炉火纯青之境界。这是通往真理殿堂的唯一之路，也是奠定自己一生能够永续成长的真正基础。
言之易，行之难。大家权当笑谈。
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