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楼主:阿懒 - 

[转帖]《十一家注孙子》全文

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 楼主| 发表于 2009-7-24 20:16:06 | 只看该作者
  (非圣智不能用间,)
杜牧曰:先量间者之性,诚实多智,然后可用之。厚貌深情,险于山川,非圣人莫能知,梅尧臣曰:知其情伪,辨其邪正,则能用。王皙曰:圣通而先识,智明干事。张预曰:圣则事无不通,智则洞照几先,然后能力间事。或曰:圣智则能知人。
  (非仁义不能使间,)
  陈皞曰:仁者有恩以及人,义者得宜而制事。主将者既能仁结而义使,则间者尽心而舰察。乐为我用也。孟氏曰:太公曰:“仁义著,则贤者归之。”贤者归之,则其间可用也。梅尧臣曰:抚之以仁,示之以义,则能使。王皙曰:仁结其心,义激其节;仁义使人,有何不可?张预曰:仁则不爱爵赏,义则果决无疑。既啖以厚利,又待以至诚,则间者竭力。
  (非微妙不能得间之实。)
  杜牧曰:间亦有利于财宝,不得敌之实情,但将虚辞以赴我的,此须用心渊妙,乃能酌其情伪虚实也。杜佑曰:用意密而不漏。梅尧臣曰:防间反为敌所使,思虑故宜几微臻妙,王皙曰:谓间者必性识微妙,乃能得所问之事实。张预曰:问以利害来告,须用心渊微精妙,乃能察其真伪。
  (微哉微哉,无所不用间也!)
  杜牧曰:言每事皆须先知也。梅尧臣曰:微之又微,则何所不知。王皙曰:丁宁之,当事事知敌之情也。张预曰:密之又密,则事无巨细,皆先知也。
  (间事未发,而先闻者,问与所告者皆死。)
  杜牧曰:告者非诱间者,则不得知间者之情,杀之可也。陈皞曰:问者未发其事,有人来告,其间者所告者亦与间者俱杀以灭口,无令敌人知之。梅尧臣曰:杀间者恶其泄;杀告者灭其言。何氏曰:兵谋大事,泄者当诛;告人亦杀,恐传诸众。张预曰:间敌之事,谋定而未发,忽有闻者来告,必与间俱杀之。一恶其泄,一灭其口。秦已间赵不用廉颇,秦乃以白起为将,令军中曰:“有泄武安君将者斩。”此是己发其事,尚不欲泄,况未发乎?
  (凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾同必索知之。)
  李筌曰:知其姓名,则易取也。杜牧曰:凡欲攻战,先须知敌所用之人贤愚巧拙,则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹,问曰:“魏大将谁也?”对曰:“柏直。”汉王曰:“是口尚乳臭,不能当韩信。骑将谁也?”曰:“冯敬。”曰:“是秦将冯无择子也;虽贤,不能当灌婴。步卒将谁也?”曰:“项它。”曰:“是不能当曹参。吾无患矣!”陈皞曰:此言敌人左右姓名,必须我先知之。或敌使间来,我当使间去,若不知其左右姓名,则不能成间者之说。汉高伐秦,至峣关。张良曰:“吾闻其将贾竖尔,可以利啖之。”又曰:“其将虽曰欲和,其军士未肯,不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之床,以告宋病;若非素知门人、舍人、左右姓名,先使问导之,又何由得登其床也?”杜佑曰:守;谓官守职任者;谒,告也,主告事者也;门者,守门者也;舍人,守舍之人也。必先知之为亲旧,有急则呼之;则不可不知,亦因此知敌之情。梅尧臣曰:凡敌之左右前后之姓名,皆须审省,而令吾间先知,则吾间可行矣。王皙曰:不可临事求也,张预曰:守将,守官任职之将也;谒者,典宾客之官也;门者,阁吏也;舍人,守舍之人也。凡欲击其军,欲攻其城,欲杀其人,必先知此左右之姓名则可也。“欲潜入其军,则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床,以告宋病。杜元凯注,引此文,谓元用此术得以自通是也。又汉高祖入韩信卧内,取其印,亦近之。
  (必索敌人之间来问我者,因而利之,导而舍之,)
  杜佑曰:舍,居止也。令吾人遗以重利,复导(遇)而舍(止)之,则可令诡其辞。
  (故反间可得而用也。)
  曹操曰:舍,居止也。杜牧曰:敌间之来,必诱以厚利,而止舍之:使为我反间也。杜佑曰:故能取敌之间而用之。梅尧臣曰:必探索知敌之来间者,因而利诱之,引而舍止之,然后可为我反间也。王皙曰:此留敌间以询其情者也。必谨舍之,曲为辩说,深致情爱,然后啖以大利,威以大刑,自非至忠于其君王者,皆为我用矣。张预曰:索,求也。求敌间之来窥我者,因以厚利诱导而馆舍之,使反为我间也。言舍之者,谓稽留其使也。淹延既久,论事必多,我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知,非久留其人,极论其事,则何以悉知?
  (因是而知之,故乡间、内间可得而使也;)
  杜牧曰:若敌间以利导之,尚可使为我反间,因此乃知厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云:相守数年,争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌情者,不仁之至也。下文皆同其义也。陈皞曰:此说疏也。言敌使问来,以利啖之,诱令止舍,因得敌之情。因间、内间,可使反间诱而使之。杜佑曰:因反敌间而知敌情,乡间、(内间)者皆可得使。梅尧臣曰:其国人之可使者,其官人之可用者,皆因反间而知之。张预曰:因是反间,知彼乡人之贪利者,官人之有隙者,诱而使之。
  (因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;)
  张预曰:因是反间,知彼可诳之事,使死间往告之。
  (因是而知之,故生同可使如期。) 杜牧曰:可使往来如期。陈皞曰:言五间皆循环相因,惟生间可使如期,杜佑曰:因诳事而知敌情,生间往返,可使知其敌之腹心所在。梅尧臣曰:令吾间以诳告敌者,须因反间,而知敌之可诅也。生间以利害舰敌情,须因反间,而知其疏密,则可往得实而归如期也。张预曰:因是反间,知彼之情,故生间可往复如期也。
  (五间之事,主必知之,)
  李筌曰:孙子殷勤于五间,主切知之。
  (知之必在于反间,故反间不可不厚也。)
  杜牧曰:乡间、内间、死间、生间,四间者,皆因反间知敌情而能用之,故反间最切,不可不厚也。杜佑曰:人主当知五间之用,厚其禄,丰其财。而反间者,又五间之本,事之要也,故当在厚待。梅尧臣曰:五间之始,皆因缘于反间,故当厚遇之。张预曰:人主当用五间以知敌情。然五间皆因反间而用,则是反间者,岂可不厚待之耶?
  (昔殷之兴也,伊挚在夏;)
  曹操曰:伊挚,伊尹也。
  (周之兴也,吕牙在殷。)
  曹操曰:吕牙,太公也。梅尧臣曰:伊尹、吕牙,非叛于国也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者为民也。何氏曰:伊、吕,圣人之耦,岂为人间哉?今孙子引之者,言五间之用,须上智之人,如伊、吕之才智者,可以用间。盖重之之辞耳。张预曰:伊尹,夏臣也,后归于殷。吕望,殷臣也,后归于周。伊、吕相汤、武,以兵定天下者,顺乎天而应乎人也,非同伯州犁之奔楚、苗贲皇之适晋、狐庸之在吴、士会之居秦也。
  (故惟明君贤将,能以上智为问者,必成大功,此兵之要,三军之所恃而动也。)
  李筌曰:孙子论兵,始于计而终于间者,盖不以攻为主,为将者可不慎之哉!杜牧曰:不知敌情,军不可动;知敌之情,非间不可。故曰:三军所侍而动。李靖曰:“夫战之取胜,此岂求于天地,在乎因人以成之。历观古人之用间,其妙非一:即有间其君者,有间其亲者,有间其贤者,有间其能者,有间其助者,有间其邻好者,有间其左右者,有间其纵横者,故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等,皆凭此而成功也。且间之道有五焉:有因其邑人,傅潜伺察,而致辞焉;有因其仕子,故泄虚假,令告示焉;有因敌之使,矫其事而返之焉;有审择贤能,使舰彼向背虚实,而归说之焉;有佯缓罪戾,微漏我伪情浮计,使亡报之焉。凡此五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。若敌有宠劈,任以腹心者,我当使间遗其珍玩,恣有所欲,顺而旁诱之。敌有重臣失势,不满其志者,我则啖以厚利,诡相亲附,采其情实而致之。敌有亲贵左右,多辞夸诞,好论利害者,我则使间曲情尊奉,厚遗珍宝,揣其所间而反间之。敌若使聘于我,我则稽留其使,令人与之共处,矫致殷勤,伪相亲匿,朝夕慰谕,倍供珍味,观其辞色而察之;仍朝夕令使独与己伴居,我遣聪耳者,潜于复壁中听之;使既迟违,恐彼怪责,必是窃论心事,我知事计,遣使用之。且夫用间间人,人亦用间以间己;己以密往,人以密来,理须独察于心,参会于事,则不失矣。若敌人来,欲候我虚实,察我动静,觇知事计而行其间者,我当佯为不觉,舍止而善饭之;微以我伪言诳事示以前,却期会,则我之所须,为彼之所失者,因其有间而反间之;彼若将我虚以为实,我却乘之而得志矣。夫水所以能济舟,亦有因水而覆没者;问所以能成功,亦有凭间而倾败者。若束发事主,当朝正色,忠以尽节,信以竭诚,不诡伏以自容,不权宜以为利。虽有善间,其可用乎?”陈皞 曰:晋伯州犁奔楚,楚苗贲皇奔晋。及晋楚合战于鄙陵,苗责皇在晋侯之侧,泊州犁侍于楚王,二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者,楚所以败者,其故何也?二子则有优劣也。是知用间之道,间敌之情,得不慎择其人,深究其说也?故上文云:非圣智莫能用间者。夫圣智知人,人即附之;贤者受知,则 勠力为效,非圣非智,必猜必忌。公道不启,仁义不施,则义士贤人,因而衔愤,此将上天不佑 ,幽有鬼神,设无人事之变,恐有阴诛之祸,岂上智之土为其用哉!故上文云:非仁义莫能使间。然则汤、武之圣,伊、吕宜用。伊、吕获用,事宜必济,圣贤一会,交泰时乘,道合乾坤,功格寰宇,当其耕夫于欧亩,钓叟于渭滨,知我者谁能无念也。贾林曰:军无五问,如人之无耳目也。 王皙曰:未知敌情者,不可动也。张预曰:用师之本,在知敌情,故曰此兵之要也。未知敌情,则军不可举,故曰三军所恃而动也。然处十三篇之未者,盖用非兵之常也,若计战攻,形势。虚实之类,兵动则用之;至于火攻与间,则有时而为耳。 
 
 
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 楼主| 发表于 2009-7-24 20:40:54 | 只看该作者
——全文完——
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发表于 2009-7-25 15:09:57 | 只看该作者

谢谢楼主分享

自从书籍丢了以后就没有找到此版本的书籍了,今之见到,太高兴了

 

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 楼主| 发表于 2009-7-26 08:33:03 | 只看该作者
QUOTE:
以下是引用纵横沙场在2009-7-25 15:09:57的发言:

谢谢楼主分享

自从书籍丢了以后就没有找到此版本的书籍了,今之见到,太高兴了

 


不过这个错别字比较多。
可以参看繁体竖排版本
《十一家注孙子校理》pdf版 (这个就是《孙子解说》这本书的底本)
http://bbs.21manager.com/dispbbs-226555-1.html

35
发表于 2009-8-5 00:28:14 | 只看该作者
这么好的书竟然没有人看吗, 可惜了
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发表于 2009-8-22 22:14:51 | 只看该作者

谢谢了,有时间我可以给楼主做些修整,很喜欢这个版本,看过两三遍了,还是没有搞懂,配合李零的《兵不厌诈》更好一些

37
发表于 2010-3-15 23:01:27 | 只看该作者

谢谢楼主分享

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