<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>Janice9008</i>在2009-12-13 15:53:50的发言：</b><br/>乐儿和黄大侠，报名按钮已经添加了，记得点按钮报名喔<br/>还有麻烦乐儿转告风含笑，如果他看完hx023老师的书，要来跟大家做报告，哈哈</div>
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<p>姐 我们19号考四六级 最近都在准备这个 不晓得个来得及<br/>
<p>还有<br/>
<p>(小声地说) 平时很少看书 即使有也拿不出手 </p>
[此贴子已经被作者于2009-12-14 13:49:32编辑过]
<p>活动不错，支持。</p>
<p>谁有张肇麟的《拂尘集》（共5集）、《大器之道》？</p>
<p>活动不错，支持。</p>
<p>谁有张肇麟的《拂尘集》（共5集）、《大器之道》？</p>
<p>本人拿家园送的《易经的奥秘》交换。</p>
[此贴子已经被作者于2009-12-14 15:58:02编辑过]
<p>小声说：认错人了</p>
<p> </p>
<p>至今唯一参加的一次聚会是在晋江SM对面的华泰，好像是05年底</p>
这个月在调整工作,下月参加.我这个新人得抓紧时间融入大家园.呵呵
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>拯救与逍遥</i>在2009-12-14 15:02:44的发言：</b><br/><p>小声说：认错人了</p><p> </p><p>至今唯一参加的一次聚会是在晋江SM对面的华泰，好像是05年底</p></div><p>
确实是记错时间，不过没有认错人哈
04年那一场聚会我带了朋友过去，活动的时候忙着照顾她们没怎么和家人交流，一直误会当时有仲锋陵的几个同事参加。
你参加的那一场是06年1月，也就是05农历年底的尾牙，你早退我迟到，呵呵
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>________乐儿</i>在2009-12-14 13:47:55的发言：</b><br/><br/><p> <br/><p> <br/><p>姐 我们19号考四六级 最近都在准备这个 不晓得个来得及<br/><p>还有<br/><p>(小声地说) 平时很少看书 即使有也拿不出手 </p><br/>
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学习为重，如果忙不过来就先不参加。
书的问题不大，我有多的
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>密延蜜衍</i>在2009-12-14 14:30:25的发言：</b><br/><p>活动不错，支持。</p><p>谁有张肇麟的《拂尘集》（共5集）、《大器之道》？</p><p>本人拿家园送的《易经的奥秘》交换。</p><br/>
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“《拂尘集》是一个总称，它记录的是我在以上四个心智模式下的心灵所的。在这个总题下，将陆续出版分册：《谋略的智慧》；《商业头脑》；《企业管理》；《领导艺术》；《人生、艺术、宗教》。”张肇麟 于“聃觉堂” 2009-11-22
搜索很久没有查到详细的资料，是不是还没出版或者是刚出版网上都还没有销售？
<p>《拂尘集》是刚出版，《大器之道》是再版。</p>
<p>可搜索到作者自序（摘抄）：</p>
<p>我所有的感悟都基于我在书中总结的四种智慧：</p>
<p><b>第一，镜智</b>。这个名词来自佛学，但在我这里它呈现的含义更多来自对心理学的感悟。那就是一种把“自我”也投放在“游戏圈”中的全景思维。我们知道任何人的思维都是难以摆脱思考者角度的心智模式，我们的思维过程就内嵌着态度。在这里，我起初并非试图超越这个人性难以摆脱的智障，而只是不断尝试在全景视点重新放置这个“自我”。当然这不是一种随心所欲的安排，而是一种可以修炼得来的功夫或者境界。书中很多观点，都是在这个视点下的发现。</p>
<p><b>第二，思维两方</b>。这是我发明的一个名词。这个智慧多见于各类大师的言传身教，但我还是给它起一个名字，因为这样可以使它更清晰地呈现。它的含义简单明晰，但力量巨大足可改变人生。我们经常会找到一个（对“自我”来说）最佳的态度、最合理的情感与价值、最优的策略甚至最清楚不过的“事实”，这的确是我们根本无法超越也不应放弃的“最佳”决策基点。我们需要依此确定策略利益。但当我们处理与对手、他人、外部世界的关系，必须依据另外一个逻辑！这是一个分裂的心智！这不仅是因为<b>对方或外部有它自己的最佳角度或者逻辑，更重要的这个事实对我们来说是一个不受我们制约的现实</b>。思维两方说的是我们的战略捍卫我们的利益，但它必须把自我和对象、外部世界放到属于（他）它们各自自己的位置。他们有他们的利益、想法、行为模式。虽然你的目标是实现自己的利益，但前提是这个利益必须具备全景意义上的现实性。你绝不可以一厢情愿。</p>
<p>思维两方智慧的惊人之处在于，把制定战略的过程放在了高于各方（也包括自己在内）心灵的游戏的顶端。这与“镜智”和接下来的“落步实相”、“你智”都是超越“我执”的智慧。</p>
<p>接下来，你会发现我对思维两方智慧又作出了进一步的发展，发展出了不同时点、情境、内外等等的两方心智。这是一个从技巧向实相的返朴回归。我还谈到了易经中“天、地、人”三才的三方镜智，甚至多个玩家参与的游戏的思维N方。</p>
<p><b>第三，落步实相</b>。这同样是借用了佛学的词汇，主要是讲如何破除名相的智慧。人们的思维对所谓“理性”、“逻辑”、“语言”的依赖和推崇，使我们的头脑经常深陷在“名”、“实”不分的境地。这个道理说起来非常简单，但做起来非常不容易。原因是对“名”的执着，已经完全内化到了我们日常的思维模式，而且我们对此毫无察觉。“名”（概念）是我们思维的组成部分，“名”有自己的生命！名词一旦被创造出来，就具有了生命，它就可以自己延伸成长、到处游荡。只有破除名相，落步实相，智慧的力量才会展现出来。</p>
<p><b>第四，“你智”断机</b>。以思维两方智慧来看，不难了解我们所有的知见、道理、价值其实背后都对应着一个“格”（心灵角度）。我们不去考虑不同人的角度，但总起来讲还有一个划分，这个划分更具有心灵的发现的深度。因为<b>这个划分，对应了内在于人的知识与心灵的结构</b>。人的明智始于这样三种不同的审视世界的智慧格式：</p>
<p>第一，“我”。是以自我的知见、动机、价值、情感，进行感受和行动的。这是一个完全独立、边界清晰的心灵“子结构”。我把所有这样的知见、道理，以及思维模式归结为“我智”。在这格式下，一切动词的主语或控制者都是第一人称。</p>
<p>第二，“他”。这是理性的、崇尚科学的思维模式，把思考对象置于独立、外在于“我”的位置。此时对对象的观察、判断超越了对象与“我”的关系。这个开放性是通过判断、知见的可检验性，结果的可重复性，预测的可期待性，来实现的，人们习惯地称这是客观问题。</p>
<p>第三，“你”。人类智慧的潜力就表现在他可以拥有这三种不同的心智甚至心灵，并且可以对他们进行整合。“你智”是其中最出色的一点，它是超越人类有意识思维的部分，是人类数亿年进化的精华，它表现为突如其来的顿悟。观察复杂的局面，领悟深奥的道理，我们必需这样的智慧——“你智”。之所以命名为“你智”，乃是形象地说顿悟（非线性的思维成就）的降临好似上帝对我们发出的启示。</p>
<p>我们以“我”出发组织自己的精力和规划自己的意图；以“他智”作为帮助、提供整理和拓展，并提供检验；以“你智”把握玄机。</p>
<p>在这篇序言中我不能完备地叙述，但仍然觉得有必要说一说的是或者可以称为<b>第五智慧</b>的发现：<b>涵义</b>。读者应该不难在我的文稿中发现这个深奥的秘密，那就是：任何事物的涵义是充沛的，但同时又是不稳定的，它的含义必须而且只能在具体的关系中才能被确定。换句话说，<b>事物所包含的具体涵义，依赖于你正在考察的整体。它的含义是在整体下面，与整体的其它部分发生的关系中被确定下来</b>。在这个前提下一方面作者可以随意给任何事物作点评，但又常常批评别人不应给事物贴标签。奥秘就在这里。……</p>
<p>《拂尘集》是刚出版，《大器之道》是再版。 <br/><br/>可搜索到作者自序（摘抄）： <br/><br/>我所有的感悟都基于我在书中总结的四种智慧： <br/></p>
<p>受教了，有机会拜读下呵……</p>