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自今以後，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。世实危脆，无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
佛就说，我啊该去世了，这个身体其实是一个无常的东西，该舍就舍掉了。那么剩下的，我的报，我的如来法身，在哪里表现呢？就在我的弟子里边，辗转行道、辗转说法，就是如来法身，常在不灭。你看咱们现在，佛法现在到两三千年了，依然很兴旺。这就是佛的法还在。
汝等比丘！常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最後之所教诲。
佛就是反复在这两段说了，“当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗”，就是这个世间呀，危脆不实，不要留恋了，没意思，没意思！最后一段又说，还是在反复说，“常当一心，勤求出道”。这里边，佛翻来覆去，最后归结反复提的什么？就是这一条“常当一心，勤求出道”，把心制在一处，“制心一处，无事不办”“精进修行，折伏汝心”。那么世间的，动和不动法，都是败坏不安之相。我们这个在地球上，以为地球不动，实际它在动，是吧？以为没事，它在动，都是败坏不安之相。最后就说，就到这儿吧，就到这儿吧，佛要灭度了。这是佛最后的教诲，完了，就这么简单。
你看佛最后说的这点东西，非常的平和，没有搞点惊人之举，反正我得涅槃说点怪异的东西，没有，非常的平实、非常慈悲，就是教给我们大家啊，平时咋办？起心动念咋办？教的这条路啊就是戒定慧、三无漏的解脱之道，就这么简单。是不是说又弄上一屋子书来讲呢，没有，就这么简单，佛这么简单，这就叫闻思，照着这个修，就叫“闻思修”。不是说越多，就叫闻思了，不是那样的。懂了一个道理，照着这个道理坚持做下去，修成功了，就叫闻思修，不是越多越好，不是那样的。
所以，佛这里边，你看反复地说，我们总结一下：对于生活，我们怎么办呢？就要“节身时食，清静自活”，这是态度。那么我们要做什么事呢？要“当自端心，正念求度”，这就是我们一辈子要干的事。修行的路子，佛说了，就是戒定慧。你持了戒了，立即要做什么事呢？“制心一处，无事不办”“当勤精进，折伏汝心”就干这个事，天天就干这个事，别出去逛去。吃饭怎么吃、睡觉怎么睡、穿衣服怎么穿？佛告诉你了。遇到人，处理事情的时候，碰到了矛盾，佛说你怎么处理。总之一句，反正就是别人骂你，你觉得说占便宜了，就这么一条。然后就讲，少欲知足，然后远离愦闹，独处闲静。然后就是精进修行，不妄念，把佛讲的五戒戒律，前面讲的这些东西别忘了，这就是最大的善知识，不要乱求去，不如求自己啊。然后，佛讲了这么多，你照这个做，自自然然就得定，得了定就得慧，就完了，就这么简单就完事了。最终佛教导我们说，修行怎么修呢？断掉一切外缘，断掉一切逐渐修行，就是“制心一处，无事不办”“当勤精进，折伏汝心”就完了，就这么简单。“常当一心，勤求出道”，修行就这么简单了就完事了，很简单。
慢慢地，现在这个知见太多了，哎呀，简直是没办法，问出的问题真是，不知咋回答。奇怪死了，做的事呢也是，明明就这条路，走、走、走就弯了，不知道弯成什么样子了，很奇怪。这都是什么？大家自己的知见、个性。所以，我们在去年又提出来要“消磨个性”，我们现在跟佛一样，拿起啥？举了把斧子，谁要有个性，直接就上去一斧子给砍了，谁要说就像亮亮弄舍利了，我们就给他砍了呵呵，不要，这都是知见，不要。弄别的，弄这个、弄那个，统统砍了，不要。这都是佛教给我们的，遗教经里就教给我们，佛干什么呢？就是给我们砍枝节啊，拿的就是把斧子，这遗教经就是把利剑、斧子，就给我们砍枝节。外面的一切全给你砍掉，最后剩下啥？就剩下一颗心了，没别的，你就成了。现在，我们这个方法，一开始没办法，一开始我们能说说就不错了，一开始不敢砍，砍了就都跑了呵呵。只要慢慢，先给点好处，先引进来呵呵，引进来，慢慢现在，我们慢慢把斧子已经举起来了呵呵，慢慢就准备要砍了。外边的一切，别干，没用！没用，真的没用！弄不好，遇到了恶缘啊，还受害。我们砍，砍掉以后，自己老老实实呆着，干吗呢？就是佛说的，你就精进修行得了，你拜忏去吧。我们朱师兄准备照着一百个忏一天拜，挑战一下，学习这个得了。这个跟《佛遗教经》的精神这是一致，没错，学这个。像如一呀、常弘呀他们学习。周博士，你看他讲了，他功课多吗，他也不多。他是心啊，把得死死的，没有知见。你看他来讲，遇到事他咋处理，一下子拉到根上去了，他从来没有外边，不往外跑啊。是这样，你这么样子修，成功才快，特别快。你像如一拜大忏，拜了四个月，她已经变化了，变化了。常弘那天说，她变化，她打完七以后也就八个月，就在家里边就老老实实听话去拜吧，天天拜吧，没啥，修呗，还有啥啊？就是跟佛说的《遗教经》一样吗？一模一样。不要乱跑，不要乱求。脑子心思不要乱想，一会想，哎呦行不行啊？行不行？那就错了。做吧。大家这也是正常，如一那会就老说，我记得上次去了，她说，行不行？估计还得一辈子的事呵呵。但是这次就变了，变了，一下子就出来了，一下子突破就过来了。要的是这个东西，修行修的是这些东西，在心地上修，突破了以后啊，你就得道了，得道了以后，一切都空虚了，虚假的。你说行善重要不重要呢？当然重要。但是善也是假的！你不悟到本心，你天天在善上转圈圈，也有可能，闹不好就又跑到恶道。世间一切都很热闹，有的很神圣，很光荣，弄不好，就有负面的作用，不见得好。所以修行啊，一定要搞懂方向，就是求心，心解脱了，一切都解决了。心解脱了，就佛说的，你得到了戒定慧了，你有了真实智慧了，没有办不成的事，绝不会再走到弯路上去，没有问题的，不会有这个问题了。如果说心不解脱，没有智慧，你以为是干好事，说不定就害了多少人了、害了多少事、给社会造了多大麻烦。所以，必须得有智慧，真实的智慧，真正的解脱智慧，这是根本，最根本的东西，一定要这个东西，不要别的。别的呢随缘做做，有机会做做，没机会呢，照佛说的，老老实实呆着，咱们比佛那个要求更进一步，趴着得了，不呆着，趴着，天天趴着，把自己放得更低，更精进地修行。这样才能真正的突破，修行成功。因为咱们现在比过去呀业障就更重了，更难了，更难了。
所以，咱们学习学习《佛遗教经》。本来这个经，我没想学这个经，前段回大同，大同马居士，因为我一年回不去几次，他就找，回家一下翻了一本佛经来，好几个经合集的，他一看有《佛遗教经》，他说这个挺短的，你给说说呵呵。以前看了，也没有专门学习，但是一学就发现，这个经好象给咱们讲的似的呵呵。现在，在大同学了一次，在我们北京精进道场也学了一次，这算是第三次吧，第三次，越学习越觉得应该学。觉得特别对我们现在学佛人，那是绝对一个清凉剂，一下子就搞懂我们该干啥了。别在外面乱跑了，现在跑的人太多了，跑来跑去呀搞不懂，都受害了。是这样的。 | 
