[公告]佛法常识及修行方向[更新中]

小狗的骨头 · 发表于 2006-10-17 15:06:47

[补]前言：佛家讲“放下”，我们学佛法，是“拿起”，为什么要“拿起”，是要明理，体悟人生，学习生活,体悟学习之后，就要“放下”，“放下”佛法，并借助由佛法开发的智慧，“放下”其它，由此得到“常乐”，这是学佛者都知道的道理，而我把一些佛学的资料，放在这里，是随缘，感兴趣的家人随缘而取，相信家人也会随缘而放下........

四谛法门

　　佛陀最初给这五个人说法，初转法轮的内容是四谛法门，即苦、集、灭、道。这在佛法中非常重要！整个佛法都离不开四谛法门。无论是大乘佛法也好，小乘、密宗、唯识、禅宗、净土宗也好，佛法的整个修行都不能离开四谛。我们可以这样说，四谛是佛法的纲领。所谓谛，是真实、真理的意思。四谛，就是四种真理。四谛，又称四圣谛。四圣谛是圣者所证得的真实道理。
　　一个学佛者从现有生命状态，一直到改变这种状态，乃至进入成佛的生命状态，这整个过程，在四谛里面都给我们讲得十分清楚。四谛的内容，主要包括二重因果。第一重是有情生死流转的因果，指苦集二谛。苦，是我们现有的生命状态；集，是造成生命痛苦的原因。我们生在这个世界上，为什么有这么多的痛苦和烦恼？原因是从哪里来的？苦集二谛就解说了这一道理。第二重因果是还灭清净的因果。灭，是断除烦恼，证得真实；道，指八正道，也就是证得真理的途径。我们要想把自己变成诸佛、菩萨，变成圣人，要想解脱人世间的痛苦和烦恼，那么应该做些什么呢？就是要依八正道修行，证得真理。
　　四谛法门的建立，如医生治病的四个程序。佛陀也是医生，世间的医生治的是身病，佛陀治的是心病。作为一个医生，首先要了解病人的状态，弄清病人的病症，到底患的是哪种病？是头痛，还是癌症什么的，必须对病人的病情有一个正确的判断；第二步要了解生病的原因，找到病根；第三步要搞清这种病是否能治？如果能治好，又能把此病治到什么程度？第四步要对症下药，要看病人需要住院、打针吃药、输液才能把病治好呢？还是要开刀切除病灶，才能够治好。如果头痛医头，脚痛医脚，治标不治本，那也不成。
　　佛陀是治疗我们人类身心痛苦最好的良医，他把我们每个众生，当做他的病人。他找到众生产生"疾病"的根源，就是苦、集二谛；他指出人生的痛苦及其形成的原因，给众生开了一个能够医治解决病根的良方，这就是灭、道二谛！灭、道二谛指明人生解脱的途径和归宿。四谛法门揭示了众生的病状（苦谛），病根（集谛），健康的状况（灭谛），治病的方式（道谛）。从杂染因果到清净因果，从生死流转到解脱还灭。
　　四谛法门，首先是苦谛。苦谛是说众生的生命、生存中充满着痛苦，人生就是一次痛苦的历程。记得俄国作家列夫·托尔斯泰在他的名著《安娜·卡列妮娜》中写到这样一句话："幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。"这句话精辟地论述了所谓的幸福是相对的，痛苦和不幸是绝对的，这就告诉我们人生的实质是苦。从这一意义出发，佛教依人的感受说有三苦：一、依苦受说苦苦；二、依乐受说坏苦；三、依舍受说行苦。总之，不论是苦受、乐受、舍受，结果都是苦的。宽广宇宙，茫茫人海，不外苦集、苦聚之场。
　　先依苦受谈苦苦，一共有八种：
　　一、生苦：生，是人生痛苦的开始。十月怀胎，当时是什么感觉，想必大家都已忘却，但生下来的那一刹那，大家还是有目共睹的。你看婴儿刚落地时，呱呱大哭，这哭声意味着什么？是兴奋？是难过？也可能都不是，只是初初来到这个世界，不适应，不习惯，因此发出哭声。人诞生之后，伴随着生命未来的，是老、病、死等痛苦。因为这是生命发展的必然规律，谁也无法免除。难怪老子说："吾之大患，为吾有身。及吾无身，何患之有？"
　　二、老苦：人到老年，机能减退，神智昏昧，吃不好，睡不香，又常常生出许多病痛。凡是老年人都能体会到这种苦处。心理和身理上的衰老是每个人的必经之路，任何人也无法逃脱得掉，正所谓"公道人间唯白发，贵人头上不曾饶"。世间尽是不平等的事，惟有在衰老面前，人人平等，不会因为你是有钱有势的人，就把你放过了。
　　三、病苦：人自出生以后，就与疾病结下了不解之缘！从生至死，有谁没有生过病？纵然身体再健康的人，头疼脑热，伤风感冒也是有过的。人类的病五花八门，生病的滋味是苦，从来没有哪一个人说过：他最喜欢生病，生病不苦是乐。古代诗人有许多咏病的名句。如宋朝有名的诗人杨万里，曾写下这样的诗句："准拟今春乐事浓，依然枉却一东风，年年不带看花眼，不是愁中即病中。"这首诗的意思从字面看，为春逝而伤感。诗人因为忧愁伤感，体弱多病，多少年来都没有游春赏花的机会，满以为今年春天可以玩赏一番，饱览春景，结果辜负了美丽的春光；多年来不曾有过赏花的眼福，因为不是在愁中无心看花，便是在病中无法看花。这首诗说出心里的愁苦，也道出了身体上的病苦。其实，我们每一个人，在自己的人生中，曾经不止一次经历过这样的感受。当一个人心情不好，或身体不舒服的时候，面对良辰美景，也就无福消受了。所以说生病是苦。
　　四、死苦：谁也不愿意死，人从落地那天起，就向一个古往今来绝对不变的目标迈进。这个目标的终点站，是死亡，是坟墓。谁也不愿意死，但是我们每一个人，迟早总要面对死亡这个现实，那是没有办法的事。不管你是总统、是皇帝，抑或是乞丐，死亡面前人人平等。且不说死亡如何痛苦，只要想一想，一个有声有色的人，终有一天要走进坟墓，化作泥土，足以令人无比悲哀了。更何况有很多人，壮志未酬，就已一命呜呼。像诸葛亮"出师未捷身先死"，使千年之后的人们，还为他一掬同情之泪。南朝江淹作过一篇有名的《恨赋》，写美人高士，极尽描述了死亡的痛惜。
　　五、怨憎会苦：人的一生中，常常会碰到自己所憎恨和厌恶的人和事，本来不想看见的人，却偏偏要见到，正所谓：怨家路窄，低头不见抬头见。比如说经商，我开了一家服装店，生意不错，街对面又开了一家，抢走了不少生意，本来同行多嫉妒，偏要挤到一处来。再如一个家庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本来带有天敌的味道，由于因缘所限，偏住在一个院子里，一天到晚吵得鸡犬不宁，真是怨憎会苦。
　　六、爱别离苦：这是指人们与自己所爱的人或事物离别的痛苦。任何一个人，在自己的一生中，都经历过这种痛苦。"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺"，与情人、亲朋好友、妻儿、父女、故乡的别离，总是悲伤痛苦的事情。这种依依惜别之情，是文学艺术最常见，也是永恒的话题之一。写情人之间人天永隔，如白居易的《长恨歌》，"此恨绵绵无绝期"，是表现死别之苦；如柳咏《雨霖铃》："执手相看泪眼，竟无语凝噎"，是表现生离的诗句；又如李白怀念故乡的"举头望明月，低头思故乡"；杜甫的"丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心"。诸如此类的文学作品，从古到今，表现离情别绪的，多得很。爱别离苦可以说它是人生中最常见、最普遍的一种悲哀，想必大家或多或少都有自己的体会和感受吧？
　　七、求不得苦：当你爱上某一个人，人家却不爱你；你想买轿车，可是没有钱；想安装电话，想买彩电......但是连吃饭都成问题，这就是求不得苦。人只要活在世上，每一个人都有自己的追求、欲望、爱好，但往往得不到满足。尽管追求有高低、大小的分别，如有的人追求丰衣足食；有的人追求名利地位，绞尽脑汁想当官，想挤进官场；有的人想方设法谋取一个赚钱的职业，使自己的日子过得好一些；还有的人像古代秦始皇、汉武帝，按理说这些皇帝，天下都得到了，还有什么值得追求和不满足的呢？可是偏偏没有满足，还想长生不老，派人到处求取仙丹妙药，他们怕死，怕失去江山。但怕老不等于不老，怕死还是要死，这些都是求不得苦。
　　八、五阴炽盛苦：五阴炽盛苦也称五蕴盛苦、五取蕴苦。这种苦是人生一切苦的综合，前面所说的七种苦都由此而生。五蕴和合的生命体，像火一样炽热地燃烧，心理上有贪嗔痴等烦恼的扰乱；生理上地水火风一旦不调，引起病痛，走向衰老，甚至死亡。譬如心情烦躁不安，苦闷孤独，空虚无聊，忧伤焦虑......五蕴炽盛，使得人生充满着痛苦，正所谓：没钱痛苦，有钱痛苦，有事没事也会痛苦。《红楼梦》里形容贾宝玉的性格有这样的一句话："无故寻愁觅恨"。其实，我们每一个人在生活中，或多或少都有过这种感受。这是五蕴炽盛大苦。
　　苦苦的八苦可以分为两大类：一、生、老、病、死是肉体上、生理上的苦；二、爱别离、求不得、怨憎会三苦，是精神上、心理上的苦。五阴炽盛苦总结了身心诸苦。由于身心活动都是造业，这又牵连着下一世的痛苦。所以，五阴炽盛苦不仅是聚集各种痛苦的根源，而且也是痛苦连续不断、永无止期的根源。
　　再来说说坏苦。坏苦是依乐受建立的痛苦，因此，一般不易察觉得到。有这样一个真实的故事，发生在四川西昌。有一个青年人，从外地到西昌去打工，到了那里找不到事情做，正在焦头烂额的时候，身上还有六元钱，他去买了三张奖券，一下中了头奖，得到一辆十几万的小轿车。他喜出望外，高兴得没办法！把这辆车卖了十万零八千元，没有料到，钱到手的第二天，就被人杀死，把钱抢走了。此事成了该城电视台的头条新闻，一时哄动整个西昌城。这是一件十分典型的乐极生悲的活生生的事实。这件事充分地说明，坏苦在我们的日常生活中随处可见，经常发生。
　　也许有的人会说，我喜欢跳舞，当那些优美的曲子响起的时候，有一位理想的舞伴跟自己搭档，使人感到无比的轻松愉快，令人忘却了一切烦恼。假如规定你必须每天连续跳上十几个小时，不让你歇气，跳到后来，简直就要累死，你恐怕以后见到舞厅，就会生厌，再也不想跳舞了。还有的人会说，我特别喜爱看电视，尤其是看国际篮球比赛。最令人兴奋、激动的莫过于看世界超级球星，美国公牛队的主力队员乔丹的投篮表演，只见乔丹灵活、机智、迅速躲开三个队员的封锁，转身弹跳，一个反手投篮，那球便稳稳当当地进入篮圈，真令人赞不绝口，拍手称快！当比赛从电视上结束，睡在床上还回味乔丹精彩的动作。对于一个篮球迷来说，看这样的比赛，确实令人快乐。如果硬性规定你一天看上十几个小时，看到后来，你就会头昏脑胀，眼睛酸胀，痛楚不堪。还有，肚子饿的时候，吃两个馒头，感到快乐，假如继续让你吃上三个、四个、五个、六个，甚至更多，这时你还快乐得起来吗？这就不是快乐，简直是在受罪，是不是？
　　上面所举的仅仅是生活中的几个例子，生活中的任何一件令人快意的事，何尝不是这样？比如洗澡、亲友见面、走路时间长了坐下休息等。这些快乐有一共同的特点是：一是时间短暂，二是把握不好就会引起痛苦。为什么会这样呢？这就不得不引起我们对快乐问题的反思。首先我们要问一问，我们所认为的快乐，是不是客观存在的？假如这种快乐是客观存在的，那么它应该在任何时候、任何情况下，都是快乐的；假如不是这样的话，足见这种快乐并非客观的真实。因此通常的所谓快乐，只是因为人有了某种欲望之后，在得到适当满足的情况下，产生了快乐的感觉。反之，假如没有某种欲望，让你去享受某种境界，就不会有快乐的感觉。有时不但不会快乐，还会产生痛苦。在享受的时候，快乐的时间很短暂，时间一长了，就会生起厌倦的感觉；某种物欲的享受培养出来之后，一旦成了嗜好，需要付出很大的力量，去创造条件，来满足这种需要，而在不能满足的情况下，则是痛苦的；人在享受欲望时，总是很难把握好自己，往往会放纵欲望，而纵欲的结果后患无穷。由此看来，欲望带来的快乐，实在是苦多乐少，因此佛家称乐受为坏苦。
　　第三种叫行苦。行苦依舍受建立。行苦本身并不是苦，只是因为人有了错误的认识和执著关系，才有了行苦。什么叫行呢？行，是迁流转变的意思，是指世间一切因缘和合的现象，都是变化无常、迁流生灭、不遑安住的。《金刚经》说："一切有为法，如梦幻泡影"。当我们希望自己的生命永恒，就无法去面对绝症和死亡；当我们希望事业成功，就无法面对挫折和失败；当我们希望爱情永恒，就无法面对爱人的变心和离去。事实上，世界上没有任何一件事物是永恒的，一切都要受到无常的支配。无常的风在不断地吹，无常的火在不停地燃烧。无常是无始无终的，人有生老病死，生命无常。整个世界、一切事物，也在经历着成、住、坏、空，周而复始相续变化的过程。在生灭变化不停的时光中，才见冬去，春又来临，今日花开，明日花谢，美好的事物往往昙花一现。正所谓"人生如梦，转眼百年"。无常的变化给我们带来了很多的痛苦。
　　人类面对着这许多痛苦，如何去改变它呢？当个人的欲望和追求未能实现时，人就会感到痛苦和失落。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到它的目的的状况，而意志在追求目的时受到的压抑则是痛苦的。所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。人生命意志的本质，决定了人生的痛苦和缺陷。人生是悲惨的，因为人生不仅受到生、老、病、死等八苦任意的抛掷，而且还要受到个人意志和欲望的支配。
　　佛法认为要解决人类的痛苦，不能只从外界的环境去寻找原因，如果通过改善外在环境来解决人的痛苦，这只是扬汤止沸。真正解决人生痛苦的办法，要从人的生命内在着手，找到痛苦的根源，才能解决问题。导致人生痛苦的根本原因，就是集谛。集，是生起痛苦的根本原因，也是生命内在的无明、烦恼。解决生命内在的无明、烦恼，是解决人生痛苦的根本办法。这就要进入道谛的修行。
　　有很多人，往往搞不清楚，道应该怎样修，对这个问题感到很盲目。有的人以为念几句佛号，或者念念密宗的咒、诵一本经、拜几拜佛，就是修行了。虽然这也属于修行的一种方式，但修道远远不仅仅如此。修行是修正自己的行为，也就是要改变你的思想，改变你的行为，改变你的语言。修行，就是对自我生命的改造！修行，主要是在日常生活中，我们所谓的看经书、念佛、拜佛都是为了平常更好地生活，更好地为人处事，服务于人。可是有的人在日常生活中却依然故我，自己的烦恼、不良习气、为人处事，比起那些没有学佛的人，好不到那里去，甚至更差，这算什么修行啊？人家说你一句，你照样嗔恨人家。看到美好的事物，你照样起贪心。该骂的还是照骂，该打的照打，该贪的照贪不误。这算什么修行呀？你说我一天念十万声佛号，但是在生活中你的贪嗔痴一点儿也不比别人少，这就算不了什么修行。我们只有把自己的贪嗔痴，把身口意中一切不良的行为浓缩到极小的范围，或者说舍掉自己的缺点和错误，才谈得上修行。
　　佛陀在初转法轮时，说道谛有"八正道"。道指道路、途径、方法，所谓的八正道就是八种灭除痛苦、证得菩提的八种途径。《中阿含经》说八正道指"正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定"。佛教又把八正道称作"八圣道"、"八圣行"、"八圣道支"等。其具体的内容说起来，实在太多，要把它们一个个地讲清楚，半天也讲不完。总之，普贤十大愿王的内容，也就是道谛的内容，我们倘能依《普贤行愿品》修行，便能断烦恼，证真实，成就无上佛果。

节选自济群法师所述<<普贤行愿品>>

[此贴子已经被作者于2007-3-25 10:30:21编辑过]

gfsggfsgfs · 发表于 2006-10-18 10:11:07

小商品城海洋,购物者天堂.
http://cn.53trade.com/?llp1018

魏骨风 · 发表于 2006-10-18 13:36:31

越看越觉佛学之深博，越看越觉自身之渺小。

人说：学佛是人生最大的快乐。但愿自己什么时候也能悟到这份快乐。

[此贴子已经被作者于2006-10-18 13:37:30编辑过]

小狗的骨头 · 发表于 2006-10-19 15:26:32

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

佛陀证悟之後成立教团，一开始并未制订戒条，直到十二年後，才制订了第一条戒律。在此之前，佛陀都是以「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」来教诫弟子们。但持戒的重点不在外相上，而在心地上用功夫，「自净其意」成为自我观照的重点。「诸恶莫作」是消极的持戒；「诸善奉行」是积极的持戒；「自净其意」是定慧并重、定慧双修，随时觉察自己的心念是在什麽状态下；「是诸佛教」，是说一切诸佛都用以上三句话来教导弟子。

小狗的骨头 · 发表于 2006-10-19 15:31:06

闻思修

佛法的整体次第就是闻思修，以修来看又分戒定慧。闻思修可以分别生起三种智慧，分别叫闻慧、思慧和修慧。闻慧可以准确的了解佛法的内涵；然后通过反复的思维这些内涵在内心里对这些法义生起坚固的定解，这是思慧；这些定解进一步来指导修行，以止观的方式缘这些法义，内心里生起相应的功德，这是修所生慧

摘取于http://www.jcedu.org/fxzd/ptd/jingfen.htm

闻所成慧，即是由听闻佛法所生成的智慧，其思维的对象是语言文字，目的是理解其中的含义，就是文字中所包含的道理，所表示的意义。这叫“缘文解义”。
　　修所成慧，是在定中作观所成的智慧，作观的对象是离语言文字的道理意义，目的是将它们以无我空性为中心融会贯通，连成一片，集于一团，终于观到纯熟通达勿须分别的时候，就能以根本无分别智整体亲证空性之理，也就是实证见道位。这叫“缘法义观”。
　　思所成慧，是闻所成慧与修所成慧之间的过渡，是由思维正理所成的智慧。思维对象是文字和道理，目的是将闻所成慧所理解的道理，对照联系，相互贯通，再依表达更深道理的文字继续深入，或依原来听闻过的文字体会其中更深的含义，再将领会到的更深的道理相互联系，逐渐都与佛理的核心无我空性贯通，如是反复思维，达到可以完全脱离语言文字的观法时，就属于修所成慧纯粹“缘义作观”的范畴了。

[此贴子已经被作者于2006-10-19 16:54:13编辑过]

小狗的骨头 · 发表于 2006-10-19 16:00:46

修:戒定慧

佛经是释迦牟尼佛为度众生，在这一代时教中，曾经说法四十九年，讲经三百余会，后由阿难尊者等诸大弟子结集经典，共三藏十二部，广则有八万四千法门，狭则不外三大纲领，称之为戒、定、慧三无漏学。由于戒、定、慧能断烦恼，能了生死，故称“无漏”（“漏”喻“烦恼”），这是佛法的本体，若离此三学，则非真正佛法。

“戒”即戒律，也就是生活的规范，其目标就是要“防非止恶”。譬如家有家规，国有国法，修学佛法则须持佛戒律，这是学佛的根本。在经、律、论三藏经典中，“戒”学就是属于“律藏”，也就是要“断一切恶，修一切善”之意。所以“戒”消极的意义是“断恶”，而积极的意义是“修善”。换言之，“戒”学是对治众生“造恶”的药，也就是“诸恶莫作，众善奉行”的意思，亦即凡是妨害众生的事，不分大小，皆不可去做；反之，凡是利益众生的事，事无大小，皆当为之也。

所谓的修止[定]，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止[定]。

ps:定是共法,无论做什么事都需要定,对外:比如处理事情,我们需要冷静,需要临危不乱等等

对内:我们需要以清净的心,来观察自己的思维,从而看清楚世间的真相

什么是修观[慧]呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这就是修观[慧]。

ps:有一定的定力之后,我们就能以清净之心,就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧,从而得到解脱...

所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定。如果任何境界来时，你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事，从中去觉悟，这种修法是属于修慧。

摘取于:定慧之路

[此贴子已经被作者于2006-11-12 11:28:38编辑过]

phoenix001 · 发表于 2006-10-23 19:41:41

kecunyuan · 发表于 2006-11-5 11:35:08

很好很好很好，真的好！

我是第一次认真的读佛。今天很失落，但是读完后好很多（期间也发生了点事情）

谢谢版主！以后还有很多想向版主学习

fwl · 发表于 2006-11-6 09:57:20

我心向善，潜心修行，苦海无涯，回头是岸．

初读善经，略有感悟，世间苦集，由佛灭道．

regret518 · 发表于 2006-11-9 09:27:54

感悟!

[佛学交流] [公告]佛法常识及修行方向[更新中]

小商品城海洋,购物者天堂.

使用高级回帖 (可批量传图、插入视频等)快速回复