回归自我，返照内心

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夜阑人静，斜月光转，窗外树影参差,只觉心淡身轻，突然想起一首类似“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”意境的禅诗：   

我曾竭力使水桶保持圆满，

期望脆弱的竹子永远不会断裂。   

然而顷刻之间，桶底塌陷，

从此再没有水再没有水中的明月，

而我的手中是空。

这首诗的作者是一个著名的尼姑叫做千代野。相传千代野刻苦修行多年，始终未能开悟，一个月夜，她提着盛满水的旧木桶，正行走间，看到映照在水桶中皎洁如玉的明月，突然，竹编的水桶箍断裂，木桶散了架，水全倾泻出来，桶里的月亮消逝得无影无踪——此刻，千代野顿悟！禅宗通过参禅，诸如上堂、小参、普说、垂示、心要、勘辨、对机、拈颂、行脚、坐禅等，明心见性，破除空、有二执，在我、法竟除的境地中，彻见自己的清净本性。我等凡夫俗子自然没有禅家“竹榻蒲团不计年”的韵致，偶见空灵的境界，就有如哑巴吃了蜜一般，甜透了心却又说不出来。

回归自我，返照内心，古已有之。2000多年前“述圣”曾子就说过，“吾日三省吾身”,他的老师孔子则是这种反省的鼻祖，他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”，“己所不欲，勿施于人”，还提过“内自省”、“内自讼”、“内省”、“躬自厚”、“求诸己”等说法。不管是“己欲立而立人，己欲达而达人”，还是“己所不欲，勿施于人”，都是一种反省内心的过程。《大学》中的“明明德”，就是指通过修行，使“明德”显明于心，并同时使性得以呈现于心。而荀子《修身》开篇便说：“见善，修然必以自存也；见不善，揪然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，曹然必以自恶也。”意经学的创始者饶鲁，宋理宗、度宗时期学者。不事科举，一意经学。曾从学黄榦，承传朱熹理学，而不株守朱学门户。他把宇宙的根本看成是太极、道、理，“气以理为至、理以气为辅”。人之所以生，是禀天地之气以为形，怀天地之理以为性。人的本然之性即天地之理、天地之性是湛然纯善的，但由于气禀物欲的昏蔽，人性有善与不善的区别，这就是气质之性。本然之性寓于气质之性当中，不善的人，本身也潜藏着本然之性，革除物欲的昏蔽，就可向善，与天理合一。要克除私欲还复本性，关键在于自识本心，内省自身的善端。庄子明确提出，接触外物前，作一番类似“坐忘”的功夫，以洗涤心中欲念，使心志纯一，心守虚静，这便是“心斋”。保持心境的虚静纯一，心灵空寂，离不开默思冥想的“玄览”，“涤除玄览”就是让人们把内心世界打扫得干干狰净，把心中的一切欲望去掉，使它象一面清澈幽深的镜子，不受一点外来的干扰，不沾染一点灰尘，这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。“致虚极，守静笃”，“虚”要彻底，“静”要专一，以明静之心观照万物。

回归自我，返照内心，有如美学上所谓的“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，以一点觉心，静观万象，万象如在镜中，万物静观皆自得。如苏东坡诗云：

静故了群动，

空故纳万境。

在现实生活中，我们往往由于纷至沓来的困扰和难以抵御的诱惑，难得有一刻心灵的寂静。如《舟还长沙》云：

侬家家住两湖东，

十二珠帘夕照红，

今日忽从江上望，

始知家在画图中。

如果没有这片刻“忽”的宁静，恐怕是终难体会到“在山阴道上行，如在镜中游”这番意境的。

但现实生活忙碌的节奏，不要说人心如止水，即使心灵的深处能够获得片刻的宁静，那也是很难的事。记得曾有一篇文章写到：“过去已成为历史，我们把它装进行囊，小心而认真地说‘那是童年’，今天和明天才是真正该走的路，于是我们大声宣布‘这是花季’。懦弱扔给童年，成熟写给花季，微笑着同往事干杯。”人往往是匆匆忙忙向前看，而很少能停下脚步，给自己一份宁静，考问自己的内心。不为积习所蔽，摆脱积习的阻碍和时尚的诱惑，“外观世界之潮流，内省自身之缺陷”，真正做到的能有几何？

张瑞敏在回答《经济观察报》的问题中提到：“天天创业，每天从零开始，自己给自己施加压力。只要没有了这种精神，离破产只有一步之遥。”张瑞敏的这种精神实际上就是“内省”的外在表现。哈佛大学的教育学教授Howard Gardner把人的智力分为身体智力、音乐智力、空间智力、人际智力、内省智力、自然主义智力、逻辑智力和语言智力等八种。Gardner认为“自省”智力在商业中活动中正变得越来越重要。这不仅是一个管理者了解自己的过程，而且也是一个让他人了解自己、了解他们如何才能有效运用他们的能力的过程。因此成功与失败的差异并不在于是否曾上100门课来修炼某种特定的技术，而是要弄清在能力既定的情况下，管理者如何才能使自己适应各种要求。

金地集团的企业精神中第六条就是“坚韧内省，超越自我”：始终保持忧患意识、反省意识、学习意识，百折不挠，坚忍不拔，在超越自我的过程中超越他人。如同我们万达集团的“拔毛”理念一样，强调内省，鼓励员工作好内省的功夫，拔除心中的藩篱，不囿于自身，从心灵深处重塑个人精神，“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着‘完美’伸臂；在那里，理智的清泉还没有沉没在积雪的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，接近那不断放宽的思想与行为”，让员工体会“从无字句处读书”的深涵与磅礴。

    如果把企业比作一个人的话，“回归自我，返照内心”的这种内省精神最直接的外在表现就是企业内部管理审计了。现代管理审计的全部内容包战略管理审计、管理控制审计、作业审计三个方面的内容。战略管理审计注重对企业经营环境的评价和对企业竞争能力的评价，是一种基于整体面的审计，更注重对企业长期和整体性因素评估，这种审计最具有非结构化特征，夹杂着审计人员主观判断和定性分析。管理控制审计注重对企业计划与预算有效运行进行评价。管理控制审计着重对人力资源管理、财务管理和运作管理等方面进行评价，其审计内容主要包括计划预算、组织人事、绩效评价、物流生产、客户关系、营销管理等。管理控制审计是一种战术性审计，注重对企业中期和局部性因素评估，这种审计具有半结构化特征。作业审计注重对特定作业任务效率与效益性进行评价，显现出了具体性和短期性的特征。现代作业管理却是基于业务流程的，对流程作业审计不同干对部门作业审计，业务流程再造强调流程协调性、畅通性，而部门设计却强调职位分工性和职能划分明确性；流程作业审计目标是客户价值最大化，而部门作业审计目标是组织成本最小化。作业审计是一种操作性审计，注重对企业短期和具体性因素评估，这种审计最具有结构化特征。需要指出的是，三个层面管理审计只存在层次内容之分，不存在高低级别之分。不能认为作业审计就比管理控制审计、战略审计低级。有时作业层次的某项作业因素可能牵动整个战略实施，例如业务流程再造是作业层面活动，但却是企业战略性因素。

回归自我，返照内心，一个人心灵的高度决定了他生活的格局，同样一个企业“心灵”的高度也决定了它“生活”的格局。