[转帖]都是“三十而立”惹的祸

zhuzhen

我今年33，但依旧记得29岁去赶“三十而立”那个场的情景。当时我正在某公司做国际商旅活动的策划与执行，可以说对商旅中的所有细节都很熟悉，而且无论您是公务护照还是因私护照，我都能给您办出去，考察您想考察的市场，从欧洲到美洲再到澳洲的地接也都没有问题，东南亚就更不必说了。看着公司的生意一天天地红火，再看看自己的岁数也在一天天增大，我决心自己办个公司，去赴那个“三十而立”的场。

　　前期的准备工作都十分顺利，出国考察的邀请信也发了下去，只等着报名上人了，就在这紧要关头，网上、报上传来消息，有58名偷渡客死在了去往欧洲的冷藏车中，我为之一惊，因为这很可能引起政府部门对出国活动的关注，加大管理力度。果不出所料，我那些要报名的团员一个个都撤了回去，我赶紧打电话催，但为时晚矣。根据这个市场的特点，我尽快收了手，即便是这样，几万元还是打了水漂儿。

　　这下对我的打击很大，不是因为赔了钱，而是因为我最输不起的是时间，“三十而立”的想法已经泡汤，而失败所带来的后果也不是一天两天可以弥补的，这些还是不多谈了。但回想那段日子，我想，如果我能再沉半年，错过那个意外，可能结果就完全不同了，只不过我没有经得住“三十而立”的引诱，没能耐住性子，当然，如果拖后半年就一定能成吗？我不敢肯定，因为事事难料。

　　为此，现在我一听到二十七八岁的人谈起自己要“三十而立”就不爱听，并且劝他们没有必要为了这么一句话，给自己太沉重的压力，只要你准备好了，无论你是二十还是四十，只要你认为该去做的时候就去做。再有，“立”就真的那么重要吗？什么才叫“立”呢？是不是成名、成家或是挣了大钱才叫“立”呢？我承认，我们躲闪不开这些世俗的标准，但除此之外，你也应该有你的标准，一个切实可行的标准，一个不至于把自己压得失去希望的标准。

　　我不知道“三十而立”这句话给了多少人压力，反正它当初给我的压力很大。当失败后，我释然了，觉得“三十而立”只不过是古人的一种寄予，我们可以朝着它去努力，但未必要把它绝对框死在“三十”这个数字上，否则很可能会像我这样去说，“都是‘三十而立’惹的祸”。

[此贴子已经被作者于2004-7-23 17:51:10编辑过]

hbwgw

本人29，深有同感

zhuzhen

三十而立 不是指你的实际成就 而是指你的思想开始成熟 成型了

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

总的意思是指思想上的成熟，这种思想上的成熟是基于知识何人生阅历的丰富，而不是财富。

孔子是孔圣人，可不是孔百万。

想三十而立，还是多学点知识，多掌握一些为人处事的道理。

zhuzhen

南怀瑾在《论语别裁》里是这么写的：

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

马拉车

感激ing.............

对老夫子有了更深的了解！

老兵酒吧

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

总的意思是指思想上的成熟，这种思想上的成熟是基于知识何人生阅历的丰富，而不是财富。

是的是的！！