老虾老子心得之一
《道德经》分上下两篇,上篇三十一章,为“道”篇,下篇五十章,为“德”篇。上篇开头为“道可道,非常道”,下篇开头为“上德不德,是以有德”,所以合称为“道德经”。
一、 关于“无、有”
无名有名、无欲有欲、美丑、不必比较、无知无欲
1. 一切价值都是相对的,所以不必执著于外在的评价方式。
2. 关键在于如何教导正确的知识,拥有正确的知识,自然会展示正确的欲望。
3. 和光同尘:人的世界是一个整体,是非黑白不易分辨,因此,与其评论别人,不同督促自己。
4. 天地有偏爱:对于自然界,与其盼望或祷告,不如认识它的运行规则,并且谋求在其中平安度日。
5. 天长地久:人的生命是有限的,不能像“天长地久”,一般活着,但是摆脱自我执著的那一刻,就拥有回归天地的安详感受。
6. 无的用处:我们在学习时,需要保持一颗谦虚的心,随时准备接受重要的启示。我们拥有宝贵的生命,要练习定期放空自己,才可以不断的超越自己。
二、 关于“水”
1. 上善若水
水德:柔弱,随着容器的形状安顿自己;顺从,总是流向低处而不会抱怨;利他,对万物都有帮助,不会与万物争;谦卑,水总是在最卑下的地方。
然而,水汇聚成河流和海啸的威力是巨大的。
2. 水之七善
夫唯不争,故无尤:不与万物争,所以,不会引来责怪。
居善地:居处善于卑下,保持一贯的谦卑态度,不会与人争执。
心善渊:心思善于深沉,深渊表面上很平静,好像平凡无奇,但是,底下深不可测。
与善仁:施与善与仁爱,付出而不求回报,总是对别人有利,这是人群和睦相处的上策。
言善信: 言谈善于检证,遇圆则圆,遇方则方,堵塞它就停止,决堤它就流泻,这些都是明白可察的,没有任何模糊空间。
政善治:为政善于治理,水可以洗涤万物,并且水面总是可以保持水平,有如公正无私又善于教导百姓的官员。
事善能:处事善于生效,水的适应能力很强,有如智者可以随机应变。
动善时:行动善于待时,依春夏秋冬的季节,该结冰就结冰,该降雨就降雨,不会错过时机。
三、 关于“德”
1. 揣而锐之,不可长保
年轻人,要避免锋芒毕露,否则,容易“重外轻内”,忘记了修养自身,也忽略了真正的力量来自于心灵的坚毅。
2. 何谓“德”
一是指“得”, 就是万物从“道”所获“得”的本性与禀赋;二是指“道”的功能和表现。
3. 玄德
生长万物,养育万物。生长万物而不据为己有,作育万物而不依仗己力,引导万物而不加于控制,这就是玄(神奇的)德。
万物可以为子女、学生、部属、工作成果。
四、 迷惑
1. 悟道
针对世间诱惑与考验:小心谨慎,有如冬天涉水过河;提高警觉,有如害怕邻国攻击;拘谨严肃,又如在外做客。
正面的效应:协调和睦、宁静悠远。
自在随意,有如冰雪消融;醇厚实在,有如未经雕琢的木头;空旷开阔,有如幽静的山谷。
混同一切,有如浑浊的河水。所有东西不分彼此,因为他们全部由“道”而来。
2. 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽
从感官的欲望到无尽的追逐,开始时无不热闹非凡,一路发展下去,却是求乐反苦,造成感官的失灵与麻木,甚至让人陷入困境,违背礼仪与法律,受到严厉的惩罚。
人的身体与心智是禁不起诱惑与试探的,这都要归咎于缺少定见与远见。简而言之,人要学会安于“平凡、平淡、平常”,面对任何刺激都须收敛身心,努力寻求内在的平静与和谐。
3. 蔽而新成
完成任何事情时候,不要自以为很圆满,要有如旧东西一样,自认为有所缺失,如此就可以引发生命力,以全新的姿态面对下一轮的挑战。
4. 虚静自处
学习《道德经》,未必可以立即悟道,但是在浮动不安的现代社会里,偶尔练习“虚”与“静”,是很好的自我调节方法。进而因此有些感悟,少一些执著,就能有额外的收益。
5. 知常曰明
了解常理,是一种觉悟,从整体来看待每一个细节,再由每一个细节看出整体的美妙。
在一中看到一切,在一切种看到一。一与一切不可分,但两者又不相同。这种若即若离的关系,正如人有生命,但不能避免其变化与结束。启明使人安详而自在,远离烦恼。
6. 包容之心
一个人如果了解常理,最后才可做到终身免于危险。中间过程依然需要修行的努力。
7. 无心而为
按照世俗的法则来行动,但不必预期成效。做自己分内的事情,但没有刻意的目的。
得之我幸,不得我命。尽量减少牵挂与干扰,在引发情绪反应之前,先了解事实真相。如此不但免于危险,还可以轻松面对自己的处境。
五、 领导
1. 领导等级
最好的领导:员工只知道他的存在;
次等的领导:员工亲近他并且称赞他;
再次一等的领导:员工害怕他;
更次一等的领导:员工轻辱他;
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