大家往往对雷锋抱有非政府鼓动而确实发自内心的崇敬，但大家是否想到过另外一个年青人－遇罗克？
并且，两者之间是否有那么一种因果关系呢 ？
下面是未知生朋友在关天茶舍上的一篇文章。
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侠之大者——从雷锋和遇罗克烈士谈开去
3月5日，是毛泽东主席为雷锋题词的手迹正式发表40周年，自1963年以来，每年的三月，全国各地都会掀起一股学习雷锋的热潮。可是，恐怕很少有人知道，33年前的今天，也就是1970年3月5日，一位差不多与雷锋同龄的青年被执行了枪决。正是这个人，在那恐怖的年代，以超人的智慧和胆魄，发出了正义的呐喊；正是这个人，以书生之单薄身躯，顽强地抵抗着法西斯的暴政；正是这个人，以薪尽火传的精神，使许许多多在黑暗压迫下喘不过气来的人们重新燃起了光明的希望。这个人就是遇罗克烈士，牺牲时年仅27岁。
遇罗克15岁时，父母都被划成了右派，此后开始遭到一连串不公正的对待。在他心中，一个疑问越来越大，为什么非红五类出身的青年无法享受到普通公民应得的政治待遇呢？他如饥似渴地吸取着古今中外人类思想的精华，试图从中找到这个问题的答案。终于，1966年10月，《出身论》发表了，文中痛斥了那些维护“唯出身论”的伪共产主义者：“依照他们的观点，老子反动，儿子就混蛋，一代一代混蛋下去，人类永远不能解放，共产主义就永远不能成功，所以他们不是共产主义者。依照他们的观点，父亲怎样，儿子就怎样，不晓得人的思想是从实践中产生的，所以他们不是唯物主义者。”一石激起千层浪，难以数计的信件从全国各地纷至沓来，被疯狂的运动整得战战兢兢的人们，仿佛从漫天阴霾中看到了一缕阳光，多少人在阅读，在抄录，在沉思，在议论。然而，危险也越来越临近了，1968年1月5日，遇罗克被捕了。在狱中，他依然不屈不挠的反抗着黑暗的强权，不曾有丝毫的动摇，直至牺牲的最后一刻。
在为烈士扼腕叹息的同时，我深深地陷入了思考，为什么？同样是生在旧社会，长在红旗下，在共产主义思想熏陶下成长起来的两个青年，他们的人生际遇却是如此的悬殊呢？雷锋，1940年出生，父母都是贫雇农，7岁成了孤儿，在旧社会度过了悲惨的童年；遇罗克，1943年出生，父亲是工程师，母亲是公私合营企业的私方代表，他的童年生活肯定要比雷锋美好的多。但是解放后，他们的社会地位一下子就颠倒了，一个从贱民变成了宠儿，穷人当家做了主人；一个从宠儿变成了贱民，“狗崽子”成了准专政对象。一个成了全国人民的楷模；一个成了死囚。
是遇罗克不求上进吗？不是！遇罗克从小就决心做一个对社会主义有贡献的人，他努力提高自己的觉悟、刻苦学习，积极向党团组织靠拢，参加高考、参加农业劳动、报名参军，然而，他那颗矢志报国的心一次次被打击，就因为他是右派的儿子；是遇罗克思想偏执吗？也不是！他说过：“无产阶级的阶级觉悟，首先是要觉悟到自己阶级的使命和对重大政治是非问题有比较正确的判断，随风倒决不是觉悟高的表现”；那么，是遇罗克反党反社会主义吗？更不是！他曾经写到：“我是准备将自己的一生全部投入到最后消灭了剥削制度的共产主义社会中去的，这个志向我是很坚定的。”
遇罗克和雷锋人生结局的不同，正是《出身论》中所批判的“封建血统论”的横行所造成的。许多与遇罗克类似出身的人合法的公民权利被剥夺，演出了一幕幕人间悲剧。而这种“封建血统论”并不是孤立的存在的，与它相依傍的还有封建帝王式的个人崇拜，对“旧文化”的血腥摧残，对“旧人”和持异见者的残酷镇压。倒有些像高喊着“帝王将相，宁有种乎？”打进北京城做了皇帝的农民起义军领袖干的事。由先进思想武装起来的执政党，在打碎了一个旧世界之后，却奇怪地又建立起一个新的“旧世界”，在褫夺了一部分人特权的同时，又赋予了另一部分人新的特权。
然而，历史好像很喜欢开玩笑，仅仅过了半个世纪，我们曾经根红苗正的工人老大哥、农民老二哥，又一次从宠儿变成了贱民。改革开放20多年来，我们的国力强盛了，我们的经济增长了，我们的人民生活水平提高了，请再放眼看看那些被“欢乐颂”遗忘的角落吧，多少失业的工人，为生存而苦苦挣扎，他们的子女无法与权钱阶层的后代相提并论，在机会面前，他们即便是遵纪守法排排队，也吃不到果果；多少无助的农民，迫于苛捐杂税，离开了世代耕种的土地，进城打工，受尽了白眼，还要被过去的老大哥排挤，因为抢了他们的饭碗。而那些曾经的臭老九、通敌海外者们，摇身一变成了知本家、资本家，还在不断地进入人大、政协、政府这些国家机关。难道，我们改革成功的代价要由共和国缔造者中人数最多的工人、农民的后代来承受吗？难道，我们需要重新发动一场“革命”，把权利再从这些知本家、资本家手里夺回来，让它重新回归“人民”大众吗？
不！不能。古老的中华民族再也禁不起这样的折腾，不能再去做那种褫夺特权、接收特权的蠢事了，这样做除了带给国家若干年的动乱之外，没有任何好处。令人欣喜的是，我们的执政党已经意识到这一点，开始了对自身的改造，党员逐渐囊括了来自全国各界、各阶层的代表，包括私营业主，真正做一个全民的执政党。同时，政府首脑也在一直强调要解决工人失业问题、农民收入问题、社会保障问题，要保护弱势群体。最重要的是正在进行的行政制度和选举制度改革，比如行政三分制，比如基层直选，正在召开的两会也将更加深入地进行制度方面的改革，这些举措都将有力地遏止特权阶层的形成，保护公民合法的自由和权利。
时代也是如此的眷顾我们，东欧、前苏联的巨变，东南亚的金融危机，日本的经济衰退，它们恰到好处的为我们的民族复兴大业提供了前车之鉴。
然而，历史证明，一个民族的复兴，不能仅仅依靠一个执政党的导向，不能靠所谓精英政治，更重要的是全民素质的提高。在这样的前提下，雷锋或者遇罗克，谁更适合作为我们这个时代的楷模呢？
不可否认，雷锋是一个品德优良的人，但可悲的是，同那个时代的大多数人一样，他又是一个可怜的帝王崇拜者。研究雷锋的生平，我们不难发现，雷锋事迹所表现出来的先进思想、道德观念和崇高品质无不是来源于他对毛主席的无限崇拜、对共产党的无限热爱。正是由于这种无限的个人崇拜，使他不自觉地成了新特权阶层用来调教人民的一件工具，而工具的本质特征就是愚昧和盲从。假如他是一个清醒的人，他会对大炼钢铁视而不见吗？他会对亩产万斤一言不发吗？他会对三年饥荒无动于衷吗？他会仅仅满足于做一些向灾区捐款、替大嫂买车票、义务劳动诸如此类随便一个大众眼中的善人都能做的好事吗？结论是显而易见的，雷锋要么是一个愚昧的善人，要么是一个聪明的假道学，我更倾向于前一种评价。但无论是愚昧的善人，还是聪明的假道学，他都不可能成为我们这个追求自由与民主的时代的精神指引。
而遇罗克呢？当年轻的共和国，当整个民族又迷失在古老的封建传统的深渊中时，他在苦苦地思索，向柏拉图、向孔孟、向黑格尔、向马克思这些思想巨人求教，最后，他寻找到了有力的思想武器，他说：“我坚信辩证唯物主义和历史唯物主义是最正确的”。如鲁迅先生说：“不在沉默中消亡，就在沉默中爆发”，遇罗克选择了爆发，他勇敢地揭露了那些伪共产主义者的封建本质，发出了振聋发聩的呐喊，这一声呐喊使多少良心未泯的人们擦亮了双眼——原来，皇帝什么也没有穿。他的这声呐喊“遍及大江南北、长城内外，不知影响了多少人”（遇罗克日记）。
这样不迷信、不唯信、不轻信，有着开放性思维的人，不正是我们这个时代所需要的吗？君不见，8亿农民、数千万产业工人，他们的公民权正在被侵害。当特权与“卑权”的幽灵改头换面又一次来侵蚀我们的社会，谁能说，我们不需要像遇罗克这样敢于仗义执言、敢于和强权做殊死斗争的人呢？
遇罗克不仅研究政治问题，还关注经济问题。在被捕前，他曾撰写过一篇《工资论》，提出建立新的工资制，在基本工资不变的基础上，附加多贡献多获得的弹性工资，也就是我们现在所说的奖金。他还以自己所在的工厂申请一台设备为例，说明：在经过技术员、厂长、市里、部里，相关部等等冗长的程序之后，机器到了工厂，却早已失去原有的价值，直指纯计划经济的根本弊病所在。
试想，如果我们所提倡的主人翁态度，是像遇罗克这样敢于针砭时弊，敢于思考创新，我们的国家该是多么的生机盎然，我们的民族复兴大业该是多么的前途似锦。
1979年11月21日，北京市中级人民法院为遇罗克平反，正式宣告“遇罗克无罪”。
在古代，人们把那些抑强扶弱、见义勇为的人称为侠，这些人往往是布衣白丁，不为主流正史所标榜，但人类社会前进的车轮，永远都不曾少了他们顽强的推力。当博爱、平等、大同的阳光终于照耀在历史的镜面上时，人们会发现，他们反射出的光芒将使天地都为之失色。
谨以此文献给遇罗克——一位真的勇士、侠之大者。
遇罗克生平简介：http://www.shuku.net:8080/novels/ba...jdd/wgzq04.html
[此贴子已经被作者于2004-1-25 16:52:39编辑过] | 
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