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洪秀全，拜上帝教的创始人，建立了太平天国，占领了江南半壁河山，是清政府建国以来所遭受的最重大的损失。历史给予了洪秀全相当高的评价
，但这评价是相对于其领导的起义在历史中的地位而言，但就其个人来说，洪秀全并没有我们所想象的那么光辉伟大。
说起拜上帝教，真正的接生人是他的同乡，冯云山。洪秀全和冯云山在广西传教士，因成绩不佳，洪秀全就独自一人到了广东，在那里结识了传教士罗孝全，接触了真正的基督教，并差点接受洗礼，成为基督徒。冯云山独自一人留在了广西，并选取紫荆山作为根据地，进行革命活动。在冯云山的努力下， 拜上帝教逐渐的发展起来，从1844年开始，到1847年洪秀全来到紫荆山期间，拜上帝教已经成为当地的一股强大实力，人数达到近3000人，也就在这段期间，杨秀清、萧朝贵和秦日纲等太平天国中坚力量加入了拜上帝教。可以说，没有冯云山，太平天国就不会存在，洪秀全也不过依旧是在一个农村中不得志的穷书生，虽有反清之志，但也不过是江河中的小鱼小虾，翻不起什么浪来。
后来洪秀全在金田起义，一路势如破竹，破了南昌、安庆，占了南京，但这些时间，太平军的实际统帅却是杨秀清，他在战争中表现出了非凡的军事天才，太平军正是其高超指挥智慧下，不断攻城略地，最终占领小天堂，并在此建立太平天国，从而使得整个事业达到了巅峰。如果说冯云山是太平天国接生人，那么杨秀清就是太平天国的真正奠基人。洪秀全只是作为一个精神领袖而存在。
在建都天京后，杨秀清号称九千岁，同时也是整个太平天国的最高军事统帅，再加上杨秀清时常假借天父上身，排除异己，树立自己的势力，一次甚至还差点打了洪秀全的屁股。虽然这些事情使得洪杨之间的矛盾不断加深，但也侧面反映出杨秀清在的权势通天，此时的洪秀全只是作为一个傀儡一样存在。
而洪秀全本身在建都天京后，就再也没有出过天京城。他在城内开始大兴土木，大选妃嫔，其最重要的精力也从扩大的自己的事业中转移，开始专注于后官的管理。据说洪秀全的后官没有太监，包括官女等数千人都是洪秀全亲自管理，他甚至还编写了专门的管理手册，只是这些内容极尽荒唐残忍。所以在天京事变后，杨秀清被杀，石达开出走，整个太平军人心涣散，缺少合适的接班人，太平天国开始由盛转衰，仅仅靠后来提拔起来的两名后起之秀陈玉成和李秀成支撑。
洪秀全的无力在天京事变中也充分体现出来，开始是杨秀清逼洪秀全让位，而洪秀全自身并没有什么直接指挥的武装力量，只得依靠韦昌辉和秦日纲来拯救。而在韦昌辉杀了杨秀清后，在整个天京城进行了血洗，甚至还直接冲进天王府要人，在整个事变中，洪秀全完全失去了对局势的控制，不得不借助一个又一个人的力量。而在这场内耗中，太平天国的精锐一半被杀，而另一半则被洪秀全逼走的石达开带走，洪秀全完全没有力量反抗。
在太平天国后期中，洪秀全对手握重兵的军事将领防备甚严，他安排了自己的许多亲戚充当了重要的职位，而他自己去钻研圣经，将圣经改的面目全非，而对那些为他卖命的将领却极少接见。此时的洪秀全已经达到一种盲目的程度，在天京被围，粮食不足时，洪秀全却说：我们怎么会缺少粮食呢，天上为我们降了那么多甘露。在天京城岌岌可危之时，李秀成劝洪秀全暂时撤离，但洪秀全相信天父会前来就他们，坚决不走，最终死在了自己的皇宫内。
总的说来，洪秀全缺乏非凡的军事才能，更缺乏杰出的行政管理才能，在领导才能上，对他的军事将领要不是失控，要不就完全不信任。而洪秀全在私人生活上奢华无度，建立圣库制度，收集天下百姓钱财，用于自己及诸王的荒淫生活，进行补偿性消费。而天下的老百姓，并没有得到实惠，连年的战争使得妻离子散，流离失所，而太平天国所颁布的天朝田亩制度因一直缺少一个稳定的政体而一直无法实施。而这些，都充分体现了洪秀全在治国上的无力和无为，他只是作为一种精神崇拜而存在着。
总之，太平天国的领袖洪秀全并非能给太平天国带来繁荣昌盛的帝王，其制度的缺陷和个人的局限性本身就意味着这样的政府无法长期存在，与其说当时的天京城是一个王城，还不如说是一个强盗们的聚集地。
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