以下是引用阿懒在2009-8-6 8:23:28的发言：
我认真考虑"三十而立如何立"的问题，显然有个隐含前提，那就是三十当立。
正当我为有了点头绪而沾沾自喜之际，少天兄来了个釜底抽薪、当头棒喝:这个世界变化太快，立了也白立，"三十而立如何立"就是个彻头彻尾的伪命题。还是好好照看3年之内的事，再远的您就甭操那份闲心了。
少天兄说的运七技三，下面以我和山野毛虫兄关于"到老方知非力取,三分人事七分天"的讨论来回复吧。
山野毛虫:阿懒兄,如何看待"到老方知非力取,三分人事七分天"?
阿懒:"到老方知非力取,三分人事七分天"，这个只能勉强谈谈。说这话的必是一位老者，他的阅历绝非我能比。
山野毛虫:我现在越活越迷糊，感觉规划规划类的，还着实有点计划不如变化的感触。
阿懒:举例来说，现在回头看三国，你觉得诸葛亮是不是无论如何做，他的结局早就已经知道了?
想想，蜀国只有魏国1/10的人口，人才严重不足，无论他如何努力，除非老天帮他，他绝对无法翻盘。 结局早就在那里了。
当然，诸葛若不努力，更是早就被灭掉了。
"到老方知非力取,三分人事七分天"，这就是我所理解的，呵呵。
山野毛虫:所以我觉得诸葛亮也并非是在选择结局，是在选择自己，和自己的存在方式。
阿懒:是的。
难道知道结局就不去尽人事、拼智慧了吗?
每个人生下来的结局就注定了，必是死亡。
其实就算魏国又如何，其结局也必定是灭亡。呵呵。
"到老方知非力取,三分人事七分天"，这个是一人已经饱经沧桑，阅惯世事后说的。只有那样的经历才有那样的资格来说。
我的年岁未到，还不是说这个的时候。说了也没用。
现在还是一味进取、刚健有为就是了。
山野毛虫:我本意是以此来看，说要不要规划自己的发展还是待到车前山前必有路。
阿懒:不不，无论结局，仍然奋斗。
无论变化，还是计划就是。
所谓到老领悟，要老了领悟就是，现在不需要领悟，领悟了也没有正作用，只有反作用。
这是我的理解，呵呵。
我再补充说下我的意见，看少天兄的回复，可能是我没有说清楚。
在这段对话中我想说的有两层意思:
第一层意思:人对事物的认识是一个否定之否定、螺旋上升的过程。
肯定-否定-否定之否定，如此螺旋循环上升。每次新的认识，既有对上次某些因素的否定，也有对上上次某些因素的肯定，但并非同一层次的。
用佛家的话说，是见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
同样，我们对"是否当有所立"这个问题的看法，也经历了认识上的几个阶段:
第一个阶段是尚未认识到这个问题，这个问题还没有进入你的大脑，可能是20岁之前；但如果你20岁之前就研究这个问题并有很大的收获，这是难以置信的。
第二个阶段可能是开始思考这个问题，可能是20岁-30之间，人从哪里来，到哪里去，意义为何，目的为何等等，其实都是对这个问题的思考。如果这个年龄阶段居然不考虑这个问题，这就是咄咄怪事了。
第三个阶段可能是对此问题若有所悟，可能是30岁左右，我们认为这个阶段算是一个转折点的阶段，故而说"三十而立"。并非是孔子说了三十而立后人才这么说，而是因为孔子说出了大家共同的体会，所以"三十而立"才变成成语流传下来，不然孔子一生说了那么多话，流传甚广者并不是太多。
后面的阶段我尚未达到，只能勉强说之，纯属猜测，算是探讨。
第四个阶段可能是对"是否当有所立"这个问题，有了新的思考，这个思考必然包含了部分对"三十而立"的不认同，甚至是从根本上的否定。这个阶段我们站在30岁的坎上，是可以看到这个阶段依稀模糊的影子，但是没法做到清晰认识的。这是第四阶段的任务，而不是第三阶段的人要考虑的事情。
认识并无穷尽，可能还有其他的阶段。
我在第二阶段到第三阶段之间的过渡，少天兄可能到了第四阶段。
这个第一层意思是认识规律，并非什么创见，人们对很多事物的理解都是如此，例如婚姻、例如事业，每个阶段会有每个阶段新的认识，故而我才说每个阶段有每个阶段要做的事情。理解变化了，做的事情自然变化了。
第二层意思:我们不能超越阶段，不仅仅是从认识规律上来说的不能超越；更是说有些认识必须和一定的实践结合，没有一定的实践，光凭自己的聪明才智是永远达不到那个认识的。
所谓"超脱"，往往是自己并没有经历别人经历的那些事，就自认为领悟了本该经过那些事后才能领悟的道理。当然，有时候是正确的，但这个超脱常常是难以经得起推敲的，因为它没有被实践检验过。
阶段是不可逾越的，三十岁时就要考虑三十而立如何立并给出自己的答案的阶段，而不能在第二阶段(刚开始思考)，或者直接到达第四阶段(超脱)。
年青时当只求进取，而不要考虑什么"到老方知非力取,三分人事七分天"的问题，这不是这个阶段要考虑的问题，考虑了得到的答案也是错误的。
同样，70岁回首往事时，又当考虑"到老方知非力取,三分人事七分天"的问题，而不是还停留在年青的那个阶段。
每个阶段做每个阶段的事，我这个阶段是做三十而立的事。
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