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编者按：恳请每一个读者坚持读下去！
Q：从网上看到一个美国人制作的文档，表述世界转变正在发生。其中有几个数据：在中国，如果你是百万人中的一个精英，那你至少有1300个势均力敌的竞争者。美国前教育部长 Richard Riley 认为，2010 年最迫切需要的10种工作，在2004年时，根本不存在。于是，我们必须教育现在的学生毕业后投入目前还不存在的工作，使用根本还没发明的科技，解决我们从未想象过的问题。现在知识爆发，更新太快，到2010年的学生，两年前学的知识，在三年后就过时了。然后又罗列许多的数据，说明以后的资讯量，会加速增加，会是现在的千万亿兆倍。文档在最后问读者：“你已经知道了这些事情，你准备怎么办？”
尹建维：想想现在的年轻人，真难。
面对如此快速变化的环境，却又没有传承到足够的智慧遗产来应付这个环境，跟长辈的接触也越来越少，全凭自己闷着头去试、去闯、去碰，多难啊！难怪社会问题越来越多，婚姻问题越来越多，出轨的事情越来越多，离经怪诞的事情越来越多，情杀的事情越来越多，自杀的人越来越多，有精神毛病的人越来越多。一方面庆幸自己已经走过了那一段路，不必再去玩那些游戏了；另一方面，看着现在一大群的人宛若游魂，飘飘荡荡，不知所终，总是令人有些不忍。还是能说就多说一点，能做就多做一点，尽其在我吧。能有多少人能接受？那也只有委之于天！良心事业可以有目标、有方向、有计划表，但是难有绝对的衡量尺，更是没有终止线的。 虽然资讯变化是如此之快，如此之多，如此之令人不安。但是，有件事情绝对要弄清楚，处理那些变化快速资讯的一定要是我们自己，决不能让电脑和手机变成我们的主人。没错，忘了带电脑和手机上班，可以不方便，但不能心慌，不能感觉自己就失神落魄了。我见过从来不回电子邮件的大老板，我也见过从来不接手机、甚至不要手机特立独行的人，我见过家里不要电视机的人，我也知道有不看报纸、不上网的人。那些人或许不是我们可以完全师法的对象，但是我知道的那些人都还是活得蛮成功，尤其是活得非常愉快的一群人，因为他们知道如何主动地选择他们所需要的资讯。 到底，真正重要的资讯，我们总是会知道的。到底，我们所需要的是我们要的资讯，而不是那些毫不经选择，推到我们眼前、闯到我们耳边的资讯。我们经常没想，单纯地认为多知道一些资讯总是好事情。但是，吸收了那些资讯需要花时间，会让我们分心等等，我们就应该要有选择地选取自己要的资讯了。我们也许无法做到我看过的那些特立独行的人所做到的，但是我们每天总要有一点时间不看电脑、不看电视、不接手机，让自己静一下，让自己跟自己对对话，让自己感受到自己的存在。 资讯变化再快，总得有个不变的主人在处理这些资讯。若是人也跟着外在的世界快速地变，那当然出毛病。事实上，这物质主义的社会毛病正出在这里。追、追、追！变、变、变！快、快、快！弄得自己头晕了，也把别人的头搞得晕头转向。每个兜得团团转的人都说自己也不愿意这么快速地变化，但是没办法啊！ 是吗？真的没办法吗？ 打拳、打架一般讲究的是“先发制人，后发者制于人。”打仗也讲究“抢占先机”，要“主动，不可被动”。打球、运动也都是运动快的队伍，或是运动快的人才能得胜。那这又怎么说？不快行吗？快是没错，在怎么个快法。 我常在想，中国人当初不知道是谁发明太极拳的？是谁在功夫练到出神入化以后，体会到要 “以静制动”、“以柔克刚”、“以慢制快”、“后发先至”？是谁想到教人打拳、练拳要缓缓的、慢慢的、柔柔的？是谁体会到能够反着一般打拳的道理却威力无穷？ 太极拳虽然打来缓慢，但是每一个动作都得要求非常精凖、确实。最重要的是基本功夫要做好，马步要蹲得稳、自己的重心要低、要沉。自己重心不稳，不需要人家来推，一个提腿自己就已经是摇摇晃晃了，怎么对敌？马步蹲好、重心摆稳，虚实分明，然后练习推手，练习听劲。推手，也是慢慢地；听劲，更是要去感觉，要用心。练拳，尤其是太极拳，绝对不能快，快就打不好了；绝对不能用力，却要用心，要很用心。方法对了，练着、练着，就能以静制动，就能后发先至。 自己的重心稳不住，是无法对敌的。自己没有原点，也无法面对快速变化的外在世界的。我想，在这个时代，每个人最重要的是先找到自己的原点，自己的中心点，然后把自己的原点与中心点摆好、摆正、摆稳。 老子的《道德经》就这么说过： 五色、令人目盲。五音、令人耳聋。五味、令人口爽。驰骋田猎、令人心发狂。难得之货、令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 老子总是从反面告诉我们一些道理。他在两千多年前就也了解到，不能顺着外面的五光十色的世界晃动，并且对我们提出警告。五光十色、五味杂陈，整个人被外面花花绿绿的世界整得心慌慌、意乱乱、神散散的。所以老子教我们别被接触外在世界的眼、耳、鼻、舌、身拖走了，要注意累积实力，要注意内在的“腹”部。腹内扎实，什么都好办；腹内不扎实，眼里看得再多，心里想得再多也没用，不但没用，还会妨碍自己、令自己心发狂。在两千多年前老子就看到了当时的人奋力往外，老子要人从外引向内，所以要人“去彼取此”。两千多年前如此，现在更是如此，我想千年以后也还会是如此。深刻的智慧是划时代的。 《孟子》讲过这么一句话： 人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 这里说放心，是说放出去的心，是说心老在外面，不在自己身上。另外，孔子、孟子说学问与学习，主要都不是读书，而是求智慧、下学而上达般地修道。也就是说，要学智能，这也不太难，没什么其它的方法，就是把心从外面的世界拉回来。 这不都也是从不同的角度表达要把自己的原点找好，把自己的重心摆好？ 中国的老祖宗不知道哪来的智慧，在很久很久以前，就知道外面的环境永远在变，我们有不该变、不能变的部分，有需要顺势而变的部分，还有就是变动的时机。一部《易经》就是在讲变化的道理。“易”有三个意思：简易、变易、与不易。是教我们变的道理和智慧。这有多高啊！？我们这些后代子孙不肖，别说能发明出那些高明的道理，现在连看都看不懂，听也听不懂，甚至不听、不看。若是能看懂一点，体会到一点，日子也就好过多了。子孙虽愚，经书不可不读，真是亘古不变的道理！ [em01][em01] | 
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