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從歷史看領導-----曹操(上)

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发表于 2003-8-8 16:06:00 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
(一) 班底
東漢末年,軍伐割據群雄並起,曹操當時因未能建立自已的班底,在所有的勢力當中實力是最弱的。此時,曹操雖然有全國性的知名度,身邊卻只有堂兄弟曹仁,曹洪,除此之外就沒有其它的班底了。
陳留(今河南陳留縣)起義,是曹操一生最重要的轉捩點。
這段期間曹操用變賣家產籌措得來的資金,公開招募天下英雄豪傑。
此時曹操異常刻苦,與士卒一起打造武器。歷史上有一段當時曹操的軼事記載。
某日,曹操和士卒一起打造武器,有訪客見此,不禁笑道:「有雄心打造天下的人,怎麼能和士卒一同打造武器呢?」
曹操卻一點也不介意地說:「不會打造兵器的人,怎麼有資格打天下呢?」
曹操以無比的熱情感召不少獨當一面的英雄豪傑,大家三五成群的紛紛投靠曹操。
東漢靈帝中平六年,這年曹操三十五歲,他就以在陳留募集的五千名兵馬,展開稱霸天下的大業.

專 家 解 析
建立班底不論對老闆或是中層幹部,都是一件很重要的事。
建立班底就像組織幫派一樣,班底建立之後,就等於有一群死忠的人幫他做事。這些班底,也因為享有領導人特別的關照,而會更賣力的工作.
以台灣的知名企業,國泰集團的創辦人蔡萬春為例,他在事業還不是十分成功以前,就靠著幾個優秀的親兄弟,和一群死忠的幹部,開創事業版圖。
被譽為「經營之神」的王永慶,情況也相仿。 王永慶創立台塑時曾到處招兵買馬;他甚至不惜從公家機關挖角, 重金禮聘政府官員做為創業班厎. 事後証明, 創業初期的這群菁英確實為王永慶打下很好的事業基礎。
建立班底不只對老闆很重要,對企業內的中層幹部,也是一件不可忽略的事。
但是,跟老闆不同的是,中層幹部跟在建立班底時要非常地小心,否則會引起不必要的誤會和鬥爭。
中層幹部跟在建立班底時,有一個很重要的原則必須要遵守,那就是,「自已班底的人犯錯,一定公事公辦」,不可以袒護,否則會引起外人的反感.
領導人除了要建立自已的班底之外,領導人也要懂得利用別人的班底解決問題。在管理學上稱為,「正式組織利用非正式組織」。
以下這個例子是發生在日本的真實事件.
A部門的課長,對他的一個部屬十分頭痛;這位部屬有一些工作上的惡習,A部門的課長對他屢次勸誡,但是他仍然惡性不改.由於這位部屬是乒乓球隊的隊員,於是A部門的課長就找了B部門的課長. B部門的課長跟他的部屬一樣,也同樣是乒乓球隊的隊員.
由B部門的課長出面勸誡的方法果然奏效,沒多久,這名部屬就自動改掉工作的惡習了.
在企業內有許多不同的組織,組織中有許多不同的班底。中層主管應該學習善用這些班底解決問題,而不是把班底作為鬥爭的籌碼,互相對抗。經理人如果懂得善加利用這些班底,將可運用借力使力的方式,輕易解決問題.

(二)創 意
東漢末年,由於社會動盪,民間飢饉, 在張角兄弟的帶頭之下, 民間風起雲湧興起了一股叛變勢力.這個叛亂團体雖然鬆散,但是人數卻十分驚人,約有一百萬人左右.這也就是歷史上著名的「黃巾之亂」。 
「黃巾之亂」尤其以青卅(今山東省)的民眾反應最熱烈.由於中央政府無能,根本沒有能力出面敉平地方的動亂。當時正準備摩拳擦掌打天下的曹操,在友人的引薦下,帶兵為青卅地方政府敉平「黃巾之亂」.
一般軍團領袖,為了維護治安杜絕叛變,對於暴動團體通常是採取恐怖的屠殺手段。但是曹操敉平了黃巾之亂以後並沒有這樣做.而是用開創性的手法加以收編。
曹操認為,黃巾之亂是民變,這些亂民是因為無法生活才揭竿而起;如果能照顧他們的生活,民變自然就消弭於無形。
曹操深知,民變是政治問題,不應該用軍事武力解決。武力鎮壓固然能夠震懾一時,但是稍一懈怠,叛變會立刻捲土重來;政治的問題就應該要用政治的方法解決。於是他想出了「屯田制度」。
曹操將黃巾黨人做有計畫的分組,老弱遣回田間工作,年壯者施以正軍事訓練,組成青州軍團。「屯田制度」一方面解決了民變的真正問題---飢荒;另一方面,曹操也獲得了近三十萬的龐大直屬兵團, 正式成為曹操擁有實力割據一方的軍閥.
有效收編的黃巾黨人的成功做法,可以說是曹操爭霸天下的重要轉捩點。
「屯田制度」實行之後,自此曹操有了和天下諸雄一較長短的實力。後世許多研究曹操歷史的學者認為,創立「屯田制度」是曹操爭霸天下的重要轉捩點。
「屯田制度」也是歷史的上典範。明朝的開國皇帝朱元璋,就曾經仿效曹操的方法,用以解決元末長期動亂遺留下來的糧荒問題。顯見屯田制度,在解決飢荒問題上,的確有它獨到的地方。

專 家 解 析
這段歷史揭示了兩大課題:領導人危機處理的能力,以及領導人的創造力。
在危機處理方面,管理者面臨危机際,首要的工作是找出問題的核心。也就是洞視問題的本質。 
洞視問題的本質,就像拿一把手電筒找出停電的原的真正原因。這把手電筒,可以淡化危機,甚至消滅危機 。
不過,除了洞視問題本質的治本策略之外,危機管處理的另一項理工作──治標,也是不可等閒視之。
以屯田制度為例,曹操除了解決飢荒的問題之外,更應該嚴懲帶頭的肇事者。員工群起反彈做亂,通常是由少數人策動的,管理者必須先之剷除,其次才是尋找出做亂的原因,解決問題的徵結。
除了危機管理之外,曹操的屯田制度,所揭示的另一項重要的課題是,管理者的創造力。
經營企業只憑經驗是不夠的,管理者必須用更開闊的想像力和創造力。
台灣的經理人最容易掉進經驗的陷阱,台灣的中小企業的經理人,大部分靠白手,黑手起家,他們憑著經驗,一步一步,換取現在的成就。
但是,經驗是狹窄的,「經驗是以過去的方法,做為現在的行事的依據」, 只憑經驗,眼光是狹窄的。
我有一位朋友,自美國唸完電腦博士回國。他建議開工廠的父親改用電腦盤點。他評估,用電腦可以更精確的掌握每條生產線的貨源,用以多補少的方式,免除每條生產線同時進貨的浪費。
他的想法卻遭到父親的拒絕.他的父親堅持用他「經驗中」的方式──人工,進行盤點。
直到我出面,才說服了他的父親。
老一輩的人經常喜歡說,「我走過的橋比你走過的路還要多」。其實,管理者除了經驗之外,必須更具創造力。對現在的管理者而言,知識就是創造力;經驗往往只是保守的陷阱。
沙发
发表于 2003-8-9 11:08:00 | 只看该作者
老不看三国,不知楼主认同否,反正我不认同,曹操遭后世贬评主要是因为当时的社会环境所致,至于其心智还是很值得借鉴的
板凳
 楼主| 发表于 2003-8-9 13:12:00 | 只看该作者
取其精华,去其糟粕,人类思想文化的精髓是无界的。
4
发表于 2003-8-12 15:50:00 | 只看该作者
我佩服的几个人:
曹操,大丈夫胸襟;
毛主席,大丈夫胸襟;
刘备,能够让兄弟死心塌地的帮这个庸人;
曾国藩,不争一时;
5
发表于 2004-6-10 11:08:00 | 只看该作者

老不看三国,是老板怕你当了活曹操,他儿子再是个汉献帝不是很危险么,他老了不看是恐惧,不让你老了看是遇民

少不看西游,是老板老了感叹没有年轻人的闯劲,不让你小子看是怕你小子闹天宫弄个七零八落

6
发表于 2004-6-10 18:53:00 | 只看该作者
好贴!
7
发表于 2004-6-11 15:02:00 | 只看该作者

以前评价曹操是一个白脸奸臣,建国以后毛主席给他“平反”了。其实,我们看他手下的人才就知道了他是位什么人物了。

8
发表于 2004-6-11 15:55:00 | 只看该作者

曹操的英明才智和英雄氣概﹐綜觀中國歷史能與之比肩的人物少之又少﹐南北朝時期的高歡和毛澤東都可算上一個。可惜的是他的英明才智和英雄氣概僅是赤壁之戰之前﹐就如毛澤東一樣﹐建國后和建國前的文章不能一比﹐高歡的毛病基本和他們一樣如出一轍。英雄尚且如此﹐我們冥冥眾生又該如何?令人興悲﹗

讀三國演義和讀三國志對曹操的感覺完全不一樣﹐甚至還有反三國志之類的演義小說﹐最終的結局是劉備把曹操給滅了﹐可見曹操在中國民間中的地位非常糟糕﹐但正史不一樣﹐還是肯定曹操的地位的。奇怪的是學校里中國歷史課本對他的評價依然不高﹐可見老夫子們也是非常地媚俗﹐似乎中國歷史的英雄人物只有毛澤東一人而已﹐要不就是農民起義的帶頭人(如黃巢根本就是流串的土匪)﹐或者是諸葛孔明之類的人(知識分子喜歡清高﹐但又耐不住寂寞﹐最喜歡的就是三顧茅廬之類的了)﹐這也就是我隨著年齡越大越對中國的教育耿耿于懷----誤了好几代人。

少不讀水滸﹐是怕年少時只是熱血沸騰﹐卻最終成為別人的政治工具。

老不讀三國﹐是因為里面的權謀太多﹐讀后會變得奸猾狡詐。

中國古典哲學的糟粕和精華一樣的多﹐就是"說不准"或"很難講"﹐也就是說只允許自己"說不准"或"很難講"﹐別人就絕對不行﹗

[em05]
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发表于 2004-6-11 15:56:00 | 只看该作者

曹操的英明才智和英雄氣概﹐綜觀中國歷史能與之比肩的人物少之又少﹐南北朝時期的高歡和毛澤東都可算上一個。可惜的是他的英明才智和英雄氣概僅是赤壁之戰之前﹐就如毛澤東一樣﹐建國后和建國前的文章不能一比﹐高歡的毛病基本和他們一樣如出一轍。英雄尚且如此﹐我們冥冥眾生又該如何?令人興悲﹗

讀三國演義和讀三國志對曹操的感覺完全不一樣﹐甚至還有反三國志之類的演義小說﹐最終的結局是劉備把曹操給滅了﹐可見曹操在中國民間中的地位非常糟糕﹐但正史不一樣﹐還是肯定曹操的地位的。奇怪的是學校里中國歷史課本對他的評價依然不高﹐可見老夫子們也是非常地媚俗﹐似乎中國歷史的英雄人物只有毛澤東一人而已﹐要不就是農民起義的帶頭人(如黃巢根本就是流串的土匪)﹐或者是諸葛孔明之類的人(知識分子喜歡清高﹐但又耐不住寂寞﹐最喜歡的就是三顧茅廬之類的了)﹐這也就是我隨著年齡越大越對中國的教育耿耿于懷----誤了好几代人。

少不讀水滸﹐是怕年少時只是熱血沸騰﹐卻最終成為別人的政治工具。

老不讀三國﹐是因為里面的權謀太多﹐讀后會變得奸猾狡詐。

中國古典哲學的糟粕和精華一樣的多﹐就是"說不准"或"很難講"﹐也就是說只允許自己"說不准"或"很難講"﹐別人就絕對不行﹗

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