都说越堕落越快乐，这是物质文明的一个悖论。
残缺放在合适的地方就是美的，所以有残缺美的艺术大作，如法国罗弗宫的镇宫之宝断臂维纳斯和无头的胜利女神雕像。 为文与做人一样，很难在有篇无句和有句无篇之间做到完美的协调。就像诗的工整与词的长短让我们记住唐宋两朝的文人文学的特色和辉煌，与《诗》三百篇一样，歌咏志。文以载道。一个没有品位的人和一个没有审美历史和传统的民族一样注定是落后和愚昧的。
十年浩劫让政治玷污了艺术和人性的圣洁，所以百废待兴的中国重新赢得世界的尊重是从恢复艺术的良知开始。如八十年代初的伤痕文学以及第五代导演的文化批判意识。
追求美学意义上的永恒和生命意义上的宁静是统一的。文字的乐趣也在于此。细雨梦回，思接千载。
个体与全局，树木与森林的辩证关系无时不体现在现实生活中的许多细节里。新陈代谢，前赴后继，文明的血脉和生命才得以延续。2007年底的国内外大事再次让人们沉思：贝布托遇害，巴基斯坦的人民党PPP只能任命布托十九岁的儿子继任该党主席，别无选择，即便这意味着又一个体的可能消亡，即便这意味着家庭中的又一个悲剧。政党政治与家庭从政的DNA古今中外，一也。此为有国无家。孙道临年前谢世，但是他留下了孙道临电影艺术纪念馆。没有红色时期的老革命艺术家们的朴素在黑白片中的善恶分明，就不会进化到今天我们面对《投名状》和《集结号》中人性的灰色区域的欲说还休。百度不会因为其CFO王湛生的英年早逝而裹足不前，在中国的巨大市场，它雄居GOOGLE 之上。百度的品牌也是民族工业的骄傲。
笔者不揣冒昧，自认为这里的文字从来是一种精神。字里行间的逍遥，进取，喜怒，呐喊和彷徨都是一种泼墨，一种写意，是一种物我两忘的超越。虽然一切思想都被思想过，但是观点的魅力在于个性和意境。横看成岭侧成峰。这里的文章词近旨远(the message above and beyond)，有典型的忧患意识。“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”
戊戌六君之一的杨锐早在一个多世纪前就因为呼吁变法而被推上断头台，今天他借尸还魂，“昔我往矣，杨柳依依”。诗意的存在不仅依靠人文与社会理想的意志，主要是审美情趣使然。八十年代的大学生有挥之不去的历史情结，因为改革开放之初伴随大量西方名著的涌入是琳琅满目的美学著作。大梦初醒的民族之所以能以大量伤痕文学和《芙蓉镇》，《天云山传奇》，《牧马人》，《人到中年》和《血总是热的》等一大批优秀的影视作品启迪一代人的心智，令全民族深刻反思，首先是接受了人类共同定义的真善美的标准。以《十月》和《收获》为代表的文学刊物是里程碑式的批判精神的代表。而今迈步，沉睡的民族刚刚准备站立。晓风残月，继往开来。春秋战国与魏晋南北朝时期的百家争鸣在八十年代初期得到有限的复兴。我们如梦初醒。
不幸的是，冷战后的国内就像当年“五四”的启蒙被抗日的救亡所干扰一样，民族精神夹生，文明融合断裂。以俄罗斯为例，它的民主改革向来夭折，并归于权威的崇拜，或新权威主义的历史诠释；现代化与世俗化的尴尬在中俄“民族国家”的政治传统里有着惊人的一致。俄罗斯“休克疗法”的失败，外交上的西挫与东归是中国渐进式改革的反面教材和我国地缘政治的福音，还有无奈。中国的近三十年“文艺复兴”的起伏多少受制于西伯利亚寒流的南下。幸好世纪末的乍暖还寒并没有终结历史。互联网时代人类精神的普适性与人性世俗品质的泛滥，在虚拟中颠覆了所有王朝的桎俈和枷锁。市场经济与“入世”的融合从庸俗经济学和世俗化意义上完成了对人的重新定位和百废待兴的重构。这就是社会主义的初级阶段吧。
人的尊严从“文艺复兴”开始就伴随着对私有制的实践。私有在西方是文明的基础，是体制的宠儿，是权利的根本，是对人的尊重。在东方，谈论他的合法性都成为对存在的颠覆。这是历史的和革命性的尴尬。精英政治和威权主义的结合在后发展国家的巨大优势就是国家利益高于一切。2007年《物权法》被强行通过。我称之为国情色彩极强的第四次思想解放。它静悄悄地推动了生产力的解放，巩固了改革开放三十年经济市场化的圈地运动和原始积累的成果。伤痕累累，二分魔鬼一分天使的中国民营经济得到了民工进城似的身份和户籍。在计划经济的“一夫多妻制”下，她低胸性感，高佻迷人。好在风尘女子已经欢天喜地地从良，完成明媒正娶的改造。西方经济学中的天使成为东方宫殿里政策的婢女。历史毕竟在进步。中国告别了文革时期的集体主义，更不屑于彼得大帝似的以扩张和独断专行为特色的武断。
政治服务于经济。政治是经济的最高体现。审视当今国情，混合经济实际上是利益集团在政治上的妥协和软着陆。而腐败成了维系政治权威的红利。国富民穷的光环下其实是大而不强和富而不贵。
发展与毁灭竟然同日而语，致富与安贫居然和而不同。
相信人性恶比相信人性善更有助于理解历史的进步。只有具有企业家精神的政治领袖们深谙此理。三十年了，中国的每一寸物质文明的进步都伴随着精神文明的伤害。虽然渐进式的改革避免了“休克疗法”的振荡，但是新时期资本积累与社会力量的重新洗牌却导致公平和正义暂时屈居偏房；学界和舆论的甛噪在黎明前息声于深宫，止步于萧墙之后。大军进城，开仓分粮，理想主义在这里成为主人有名无实的糟糠之妻。所谓萧墙虽有《论语。季氏》祸起萧墙的痕迹，主要还是外可以避鬼，内可以遮丑。重门深掩，于无声处回忆200年前美国南北战争，国家的统一与稳定压倒了对黑奴制度的辩论。善哉，吾国吾民。中产阶级的崛起依旧停留在对私有财产最原始的患得患失阶段，至于权利意识和公民概念，则徘徊在刀耕火种的年代。
资本的西方代言人庆幸五百年间中国的沉睡和夜郎自大。今天，G-8八国俱乐部无法清晰诠释崇尚“厚黑”，“息事宁人”和“马马虎虎”的民族对人类道义的冲击意味着什么。当灯红酒绿的神州大地把世俗的快乐发挥得淋漓尽致时，《新教伦理和资本主义精神》受到东方农耕文明都市化的再定义时，撒哈拉以南的部落开始欢呼，地中海以北的阳光居然来自东亚郑和的故乡，袅袅炊烟，雄鸡一唱。老牌殖民者刚刚走出非洲换下猎装，新一代华商纷至沓来。成吉思汗当年“铁蹄踏处无青草”的西进演变成华商廉价劳力与产品的“欺行霸市”，而且所向披靡。当然，中石油，中石化也来了。维和部队一同进驻。医疗队访贫问苦，孔子学院挂牌成立。满载矿石和油气的巨轮源源不断地驶离一个贫穷的大陆，开赴一个巨大而饥饿的市场，那里据说开辟了一个新的模式，人类迎来新的纪元。全球5％的增长首先来自这里的巨大加工和需求。马鞭所向，外交，经贸和文化三军掩杀，陶醉于后殖民时代的繁荣和雅尔塔格局的西方列强草木皆兵，闻风而动。“大清炮队”如何一夜之间变成“神州六号”和“嫦娥奔月”。于是乎，战略对话，高峰论坛，政要互访，文化年，旅游节不一而足。关键词是透明度，责任和利益攸关方。
每当夜幕降临，我提笔吟哦，力透纸背的主题永远关乎远虑和近忧，政治与经济，和平与发展，生存与尊严，效率和公正，物质和精神以及人类与自然。字里行间，曲尽其意，最终归结于人的权利和幸福，归结于国家形象。这是价值观的取向，是制度的建设。这里没有肤色的限制，党派的分野，民族和宗教的对立。
今年，中国最重要的事情首推夏季奥运会在北京举行，当然还有改革开放三十周年。说奥运，五环精神令人向往。魅力大概在于它的超越；谈开放，中国是世界的，世界没有中国不会精彩，也不会丰富，因为中国的社会转型在重演人类历史上堕落与进步的关系，让是与非和正与反的双重变奏再度纳入发展的否定之否定。 放下架子，摘下面具，2008年，让我们一起思考。
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