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序：这是一个西方文化精华与糟粕同时充斥于中华大地的时代，在历经百余年血泪，抗战之后，我们的财富的贫瘠，文化的断层，与信心的缺乏都达到了前所未有的底线，而建国后形式化分数化的教育又让我们对那些传统文化的精华味同嚼蜡。大开的国门，让我们见识到了西方国家令人惊讶的发达程度和眼花缭乱的繁荣景象，一时间，对民族文化的贫乏认识和对西方国家的深度震撼，相成了前所未有的强烈对比，于是自改革开放以来，对西方国家的崇拜，西式生活的追求不但如过江之鲭，且有越演越烈之势，而对中华民族五千年的成就，文化，传统弃如敝屡，不屑一故，随着时日积累，中华民族的民族性格也在悄然偏移，渐行渐远。然极具讽刺的是，在当今国人疯狂的追求被西方“同化”，努力成为一个精通西方文化的“克隆人”
并深以为荣的时候，西方却一直在研究中国，研究中国的历史和文化，研究中国的四书五经孔孟老庄二十四史孙子兵法，为其所用再反过来“以华制华”，大概有一个问题老外怎么也研究不明白，一个有如此悠久历史，灿烂文化，辽阔疆域，丰富资源，众多人口的国家和民族会一直处在贫穷落后的境地，不是挨打就是被剥削或者既挨打又被剥削，这大概可以解释为没有凝聚力，可一个拥有连续五千年傲世无双的历史的民族又怎么会没有凝聚力呢？且以为，没有凝聚力是因为没有共同的信仰，没有共同的信仰是因为对自己文化和传统缺乏了解，信心以及不认同，而国人对自己文化的缺乏信心于不认同是多种因素造成的结果，希望以下的文字能对正确认识中华文化有些助益，毕竟，没有信仰的民族，是没有希望的民族。对于《周易》若从伏曦时代算起应有三千余年的历史，期间几乎所有汉学大家，均深研《周易》，先贤的认定与推崇，奠定了其五经之首的地位，在中华文化中扮演着“龙头”的角色，无出其右者，然随着年代愈发久远，《周易》在民间渐渐演变为占卜，算卦，看风水的工具，甚至被扣上了江湖骗术，迷信，唯心，伪科学的帽子，谬哉！痛哉！惜哉！御风总结出对《周易》（可推而广之对整个中华文化的误读）的误读的人，大致分为五类： 误读1：道听途说，以讹传讹 若大家稍微留意便会发现，这样误读的多为白丁，不学无术之徒，基本此等人完全没有看过《周易》，仅为人云亦云，毫无根据，不学无思，便只能做“墙头草”随波逐流，别人说什么，就是什么，为了显示自己“有学”，喊的反倒比较大声。另一部分就是序言中说的中国传统文化有偏见的人，也没心情兴趣时间去研究。 误读2：主观臆断，不假思索 子曰：“学而不思则惘”，即是说此类人，看到《周易》的八卦六十四卦，就想当然的认为是没有根据的，不符合科学的，不符合逻辑的，却从未认真想过，思考过，研究过到底什么是《周易》，什么是八卦，只是想当然的联系自身经验认为“算卦”的，就是唬人，骗钱的工具。 误读3：故步自封，教条太多 此类人，多为有一定知识，但是只会“死读书”的人，对人，对事，都要先以自身的经验介入思维，也就是说在对事物进行了解和认识之前其脑海中已经形成了判断，再去下结论，而非以客观的立场，观念来研究事物，再得出结论 误读4：以今度古，线性思维 此类人可说是有一定水平的人，但是这类人的缺点是只知今，不知古，对于现在的，统统是先进的，好的，高级的，而对于古代，一概是“生产力低下，历史局限性”，浑然不觉当代的“局限性”，众所周知，历史并不是直线发展，而是曲线螺旋发展的，并非“今”在所有方面都一定比“古”更高，古代有局限性的同时亦有其特殊性和唯一性，此类人可说有历史唯物主义之名，无历史唯物主义之实。 误读5：偷换概念，逻辑悖论 在这个因素上误读《周易》的人是最多的，其实这点也困扰了御风很久，具体体现就是，《周易》既然可以预测吉凶，预测未来，那可以手里握一只小鸟在相信和研究《周易》的人面前，让其预测此鸟是生是死，如果对方说是生，那就把鸟给掐死；如果对方说鸟是死，那就把鸟放生，这样无论怎么说，怎么算卦，结论一定是错的，这也似乎形成了一个强而有力不可辩驳的证据，堪称是证明《周易》是伪科学的“铁证”，在相当长的时间内，御风没有对《周易》引起重视，也是因为无法证伪这个的例子。 其实，这个例子看似无可挑剔，铁证如山，实则混淆了两个重要概念，那就是客观规律和客观条件，在上面的例子里，抓鸟的人，实际上是把客观条件偷换为客观规律，客观规律的体现需要以客观条件作为载体，若客观条件发生变化足以影响到客观规律显现，则结果会大不相同，我们知道，历史是不可以进行假设的，而这个例子就是对历史进行了一次假设，假设握鸟人已经知道鸟的生死，则其客观条件（握鸟人）已经有了根本性的变化，自然会导致结局与预测的不一致。但这只是客观条件的变化，绝非客观规律的变化，而《周易》，预测的是自然现象，非“人为”现象。 那么，《周易》到底是科学的还是伪科学的？真有这么神奇吗？真的可以预测吉凶未来吗？请看《周易》二部曲下部：庐山真面
[此贴子已经被作者于2007-9-12 12:10:08编辑过] | 
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