[原创]文字是把双刃剑

小狗的骨头

由猪葛兄所引发的一些感慨，其言如下：

QUOTE:

佛学是一门学科，讲求的为人处事要“容”，

容天下难容之事，而并非是“忍”，当今的文化中很多都提到“忍”，

“容”让我们的心中宝塔象山谷一样悠远，“忍”是心上一把带着血的刀。

在这段话中，按我的理解，诸葛兄所定义的“忍”是退让，懦弱......

而在《金刚经》中有一句话：知一切法无我，得成于“忍”

按照南怀瑾先生的阐述：

QUOTE:

知道了一切法无我，「得成于忍」，这句话更严重，怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。我们晓得所谓讲得定，是以小

乘的范围来讲；修大小乘之果，都是以定来作基础，学佛没有进入定的境界，是没有基础的。不管在家出家，道理是一样的，没有基

础就只是一个普通学的人而已，但是定本身并不一定就是佛法。至于大乘的佛法，则必须「得成于忍」。得忍与得定不同，所以说菩

萨要得无生法忍，才进入大乘的境界。无生法忍不能当作定来解释，如果把无生法忍当成是定，那乾脆说无生法定该多好呢！所以这

个忍字，要再加研究才是。

而在《素书》中又有一段对“忍”的定义：

QUOTE:

张良靠这部《素书》兴刘灭项，功成身退，完全得益于一个‘忍’字。即使纵观中外成功的政治家，除开客观因素不说，自身必须具

备‘三忍’的素养：一曰容忍，二曰隐忍，三曰不忍。
 
怎么理解？
 
容忍者，胸怀气量也。海纳百川，没有海洋般的胸怀，怎能拥有天下！
 
隐忍者，隐而不发也。越是伟大的政治家，所遭遇的凶险艰难也越多。在时不至、运不到的时候，必须有足够的耐性忍下去，再忍下

去；同时积蓄力量，修德聚贤，像周文王在羑（音 友）里狱中那样。
 
不忍者，非常人之所忍也，大义灭亲之忍也，消灭政敌绝不手软之忍也......如李世民之于胞兄李建成，诸葛亮之于马谡等等

一个“忍”字，由猪葛兄，南怀瑾先生，《素书》赋予了不同的涵义，由此，我不禁感慨，当初创造这个“忍”字的先人，其所要表达的涵义到底是什么呢？

无从知道，我们所能做的就是了解其现在所有的涵义，从而自己做出适合自己的选择！

可是我们有这样的机会去了解，去选择吗？

每个人都不能选择自己的生长环境，因此也片面的接受了某个环境给我们的思想，幸亏有网络，让各种思想共存于这个平台当中，让我们去了解，去选择，从而更加快乐的生活或者沉沦.........

不由想到，释迦牟尼所宣讲的“佛法”，由其弟子记载而流传，后人对佛法的阐述是释迦牟尼的原意吗？无从知道，有迷信，也有正信，就象“忍”一样，有不同的解释！运气好的，碰到具有正信的师傅教导，运气差的，陷入于迷信，误了一生。儒家也是如此，道家也是如此，世界所有的文字都是如此，我们所看到的文字，所理解的意思是其本意吗？

无从知道，我们能做的就是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

[此贴子已经被作者于2007-5-26 10:48:03编辑过]

飞翔的蜘蛛

“释迦牟尼所宣讲的“佛法”，由其弟子记载而流传，后人对佛法的阐述是释迦牟尼的原意吗？无从知道，有迷信，也有正信...”

文字是方法，一切方法皆有利弊。

修学，倘得遇良师，是大福报。若一切唯文字记述，那就犯了本本主义的错误了。

别人是理论指导实践，我是反着来的，实践来查找对照理论。一路下来，好在没偏离正见。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

古镜

实修实证

小狗的骨头

文字是方法，一切方法皆有利弊。
修学，倘得遇良师，是大福报。若一切唯文字记述，那就犯了本本主义的错误了。
别人是理论指导实践，我是反着来的，实践来查找对照理论。一路下来，好在没偏离正见。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

兄说的是在理，文字其实也是一种方法，佛学最终要归根于实践，否则永远是雾里看花花迷眼，嬉戏于文字与思想之间......

小狗的骨头

实修实证

古镜家人言简意赅，相信有一定的心得

[此贴子已经被作者于2007-5-26 11:04:02编辑过]

南华学童

我最不喜欢见到的是“实践”二字，我认为说到“实践”好像并没有说出什么有价值的事情或道理出来。

要说实践我认为还要从实践的目的的共性和特殊性来说实践，也有从实现的过程，还有实现的什么什么起点来说。无法使沟通双方了解实践的真意时，实践如同僵尸一样，没有丝毫意义。