以下是引用ocq1208在2007-2-7 23:46:09的发言：2、思想的产生和演变。我们喜欢安定、和谐，但只有冲突、危机、动荡才能激发人类深层思考，这就是为什么乱世能更多的出思想家、哲学家的原因。这真是人类的一个矛盾，本身也是一个值得研究的哲学问题，乱世出思想家、哲学家，盛世出经济学家、科学家；思想家、哲学家，是拯救人类的人；经济学家、科学家却可能是毁灭人类的人。不过，对于个人成长来讲，经历一些危机和挫折，确实是让一个人成熟和进步的有效手段。 磨剑兄的这个论点说得非常好，这也就是“乱世出英雄，乱世出哲人”的世界观、人生观。今天这个世界所谓的英雄，主要是指他在社会中立了多少言、多少德、多少功而矣。除此之外，还有其他的英雄吗？！ 圣人大过，贤人小过，庸人无过。人们除非历经了许多大错和教训,否则无人能够变得伟大或更优秀。（毛主席称不上圣人，但其一生英明神武，富于远见卓识，可惜晚年依然犯下大错）。 英雄只有在乱世之中，才能有较多的机会、足够大的平台展示他“立言、立德、立功”的智慧、道德和才能，而不会像在盛世里受到什么过多的发展限制。例如古代战乱频繁的春秋战国时期、秦朝统一六国的时期，优秀的英雄们、哲学家们，层出不穷。 盛世里的人们往往贪图安逸享乐，畏惧风险与失败，不愿创新尝试新事物，讲究森严的等级秩序，按步就班、循序渐进的发展，他们的学习接受能力缺乏积极性、主动性和创造性，其生活与工作，有点像温水里煮着的青蛙一样。 英雄，多半出现在乱世，也只有乱世中的英雄更像真金不怕火炼的英雄。毛主席有一句话说得好：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”闯王李自成贪图安逸享乐的下场、没有穷将剩勇追穷寇沽名钓誉的西楚霸王项羽、秦二世胡亥的短命王朝……，就是“高贵者最愚蠢”的历史见证！越王勾践卧薪尝胆、苏秦悬梁刺股、陈胜吴广起义……的故事，就是卑贱者最聪明的历史见证！正所谓：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。 乱世的变数大，机遇和挑战并存，什么都有可能发生。所以有智、有德、有才之人容易崭露头角，获得明君伯乐们的青睐；盛世则和平安逸，社会等级秩序森严，按步就班，循序渐进，英雄们要想脱颖而出，就不是那么容易了。因为受到诸如资历、学历、裙带关系、道德品质、自身某些条件不合于世……等等的限制，就算缺了你这个英雄，人家还是活得很好，国家企业照样转嘛。乱世出英雄，时势（这个时势主要指天下百姓）造英雄，英雄造时势（例如周文王讨伐纣王……等故事），正反相生，矛盾统一。古今中外历史发展的趋势就是：唯危难之时方显英雄本色嘛！
毛主席称古之曹操是一位真英雄。但是他在当时被认为是窃国大贼、一代奸雄，为许多人所否定。事实上，他是为中国的统一做出了不朽的贡献，为社会的进步、天下百姓的生存发展，付出了巨大的努力和有效保障。他是被奸雄化了的“乱世英雄”，这是当时世人庸俗思想的偏见。 古有云：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”。如其时不遇，则没身而矣，田园养老罢了；若能乘时乘势而起，则能创大的功德矣。
昔日三国的曹操，能崛起于孙权、刘备等诸英雄之上，皆源于他能得“天时、人和”之利也。天时，指曹操挟天子以令诸侯；人和，指曹操求才若渴，几次在全国范围内颁布《求贤令》征集人才。所以，曹操能建立如许的大功业，非偶然之因素也。但如果当时没有挟天子以令诸侯的客观环境，没有周天子弱、诸侯强的势力格局，曹操焉能成为一代历史英雄乎？恐怕也多是田园养老的命运格局。
………… 李广是陇丁成纪（今甘肃省秦安县）人，他家世世代代擅长射箭，李广也以善射出名。汉文帝的时候，李广在一次抗击匈奴的战争中立了战功，被提拔为皇帝的持卫官。李广经常陪著汉文帝出去打猎，他那百发百中的箭法，每次都使汉文帝满载而归。汉文帝很高兴，他曾经对李广说：“可惜你生在今天，只能陪著我打打猎，要是你生在高祖那个时候，封个万户候是不成问题的。”
这个故事深刻的折射出乱世和盛世的环境格局，导致英雄们的命运也是大为悬殊的。盛世时期的各朝各代都有能人高手，例如李白一生任侠，深为皇上器重，却只能在盛世做个大诗人。谋定天下的张良，其师黄石公也只是田园归老，没身而矣。太多的事例，枚不胜举。 一般而言，乱世里的英雄多以“客观实际、任人为能”为检验标准，而盛世的英雄大多是以个人喜好、任人唯亲为检验标准。当然，凡事有例行也有例外，这里只要指概率而言。英雄在乱世有更有机会展示自己，明君伯乐也倾向于大力选拔人才，只要你有智、有德、有才就行，能为自己和周围人带来更多利益和光明前途。而盛世则掺杂了较多的人为及社会环境因素，遇到明君伯乐，英雄还有机会发挥自己。否则，要么田园养老、没身而矣，要么被枪打出头鸟……。枪打出头鸟……这一点，古代的韩非子在《韩非子·说难第十二》中说得很好。 在此，飞猫不由想到了古代李斯“粮仓硕鼠”选择积极环境的优秀哲学思想。可惜的是，李斯大人却忽视了“选择良师益友”的优秀思想也是同等的重要、同等的明智。飞猫浅以为：一个人若能真正知道并选择积极的环境、选择自己的良师益友，则其人生多能获得成功矣。祸福无门，惟人自召。成败在谋，安危在德。 ………… 圣人大过，贤人小过，庸人无过。
公元前三百多年，古希腊最伟大的百科全书式的思想家、哲学家和科学家——亚里士多德，柏拉图称之为“学园之灵”,恩格斯称之为“最博学的人”。亚里士多德的很多观点被西方人奉若神明，他本人也被奉为绝对权威，他凭着“自信的直觉”，做出了“重物体比轻物体下落速度要快些”的观点，这种观点统治了西方学术界将近２０００年。
１５９０年的一天，年轻的比萨大学数学教授伽利略，邀请比萨的一些学者和大学生来到斜塔下面，他和他的助手登上斜塔，让一个重一百磅和一个重一磅的铁球，同时由塔上自由下落，轻的和重的几乎同时落地。伽利略把实验重复一次，结果仍然相同。伽利略的实验，动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的臆断，在观众中引起了极大的震动。伽利略发现了真理，但却触怒了比萨大学里亚里士多德学派的信徒，他们攻击伽利略胆敢怀疑亚里士多德，必定是圣教的叛徒。伽利略被赶出了比萨大学，但他由于这个实验发现了自由落体定律，当时他刚２６岁，是他当教授的第二年。伽利略，１５６４年，出生于意大利比萨市一个没落贵族的家庭，１５８１年考入比萨大学，遵从父命学医。在大学里，伽利略深深地爱上了数学，在宫庭数学家里奇的悉心辅导下，他把阿基米德的浮力原理和杠杆原理结合起来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”，引起了学术界的注意。１５８９年夏天，他受聘为比萨大学数学教授，年仅２５岁。
２１世纪的我们，是否也应该对亚里士多德“自信的直觉”奉若神明呢？！正如亚里士多德自己说过的一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。 尽信书，不如无书；尽信师，不如无师。
[此贴子已经被作者于2007-2-9 22:43:44编辑过] | 
