<p align="left">转一篇历史故事：</p>
<p align="center"><br/><font size="5"><strong>恢复封建政策的八大正反思辨</strong></font></p>
<p><br/><br/> 英布归顺，使刘邦正式成了众诸侯的名义领袖。 <br/> 但楚军兵力上仍有明显优势。 <br/> 刘邦联盟的管辖地区较大，兵力分散，让亲自在前线领导抗争的刘邦十分头痛。楚军在准备总攻击之前，打算先行扰乱汉军补给体系，如同巨鹿之战前的策略。所以项羽不断派遣游击队攻打汉军运输的甬道，造成驻守各地的汉军常有断粮的恐惧。刘邦正为力量无法有效集结而深感烦恼。 <br/> 此时，郦食其建议刘邦恢复封建体制，将刘邦和诸侯间关系正式化。郦食其表示： <br/> “昔日商汤讨伐夏舛，封夏舛之后代于杞；周武王伐殷纣王，封其后代于宋。但秦国却不懂得这一道理，失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使诸侯的后代臣民均无立锥之地。陛下若能再立六国之后，其君臣、百姓必皆感激陛下之德行，绝对会自愿归属于陛下。一旦德义已行，陛下便能南向称霸成为诸侯共王，那怕楚国不臣服呢？” <br/><br/> 刘邦听了也觉得很有道理，便下令郦食其带着汉王印缓。行使六国，集结诸侯旧势力以共同对抗楚国的压力。郦食其前去准备的时候，正好张良外游归来。有烦恼的时候着听到张良回来，是刘邦最为高兴的事了，因此即使是正在吃饭的时候，刘邦仍迫不及待地立刻召见张良。 <br/> “子房啊，刚刚有客卿提了一个对抗楚国力量的策略，你来替我评估一下它的可行性吧！” 接着便将郦食其的建议，详细告诉张良。 <br/> 没想到张良却笑着表示： <br/> “是谁为陛下出此主意的呢？按照这个计划去进行，陛下之大势去矣！” <br/>刘邦傻眼了，问道： <br/> “为什么呢？” <br/><br/> 张良说： <br/> “请借用桌前的筷子，我来为大王作个说明。昔日商汤、周武分封舛、纣后代，是因为他们评估自己有足够的力量控制这些后代的命运生死。如今大王自己估量能够在这方面和项羽竞争吗？此不可一也。 <br/> 周武王入殷京时，曾为商容洗雪冤屈，释放在监牢中的箕子，祭祀为国忠诚、进谏纣王被杀的比干，这些有力的政治号召，陛下目前有没有呢？此不可二也。 <br/> 武王进入殷京后，立刻散发巨桥谷仓的存粮，并以鹿台的金钱财宝赈济穷人。由于殷纣王的暴政，使周武王可以大量施恩于百姓，如今陛下可有这种机会？此不可三也。 <br/> 讨伐殷纣王后，周武王之所以分封诸侯，是因为天下业已太平，所以能收回干戈以示天下不再用兵，这点陛下能做到吗？此其不可四也。 <br/> 周武王分封诸侯时，在华山之东设有马场，表示天下无事，从此无为而治，陛下也能够做到吗？此其不可五也。 <br/> 周武王并且放牛于桃村之西，以表示从此不用再运输粮食，不用再征民于劳役，这点陛下能做到吗？此其不可六也。 <br/> 如今天下游士离其亲人，抛弃祖产，解放族人，跟随陛下一起争逐天下，无非想建立功劳，以获得咫尺之封地啊！倘若陛下复立六国诸侯之后，天下游士必各归其主、回到故里，陛下的人才将因而流散，还有谁愿意和陛下共争天下呢？此其不可七也。 <br/> 再者，楚国在军事上仍为当前强国，谁能保证新立的六国之后不会反过来唯其马首是瞻，那时候陛下能得到谁的臣服？此其不可八也。 <br/> 有此八不利，陛下若用客卿之建议，臣料想陛下之大事去也。”<br/></p>
<p> …………</p>
<p> </p>
<p> 从以上历史案例比较我们可以看到，项羽与刘邦两者之间在“忍”字方面的差距。亦如毛主席在《人民解放军占领南京》一诗中的点评：“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。 </p>
<p> </p>
<p> </p>
<P>用师者王，用友者霸，用徒者亡.对帝王(或领导者)来说,三个"用"字,代表了钱和权.而对一般人来说,则对应着代表能力和自信.即,敢于超越老师或前辈并采取行动、敢称"王"称"霸"吗?(注:王是指在某领域内最优秀,霸是指参与定制各种标准、守则等).若回答是"敢!",那么,恭喜你,这三个"用"字为你所用了...不想当将军的士兵,不是好士兵.</P>
<P>在飞猫的鼓励下,我正朝着将军的位置那"爬"哩...各位看官,不要笑我的文字差哦,不然,嘿嘿..你来试试？</P>
<P>另,瞧飞猫的谦虚劲,是不想给我们有"超越"的机会吧?嘻嘻...</P>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>偷着happy</i>在2009-5-7 9:37:41的发言：</b><br/>
<p>用师者王，用友者霸，用徒者亡.对帝王(或领导者)来说,三个"用"字,代表了钱和权.而对一般人来说,则对应着代表能力和自信.即,敢于超越老师或前辈并采取行动、敢称"王"称"霸"吗?(注:王是指在某领域内最优秀,霸是指参与定制各种标准、守则等).若回答是"敢!",那么,恭喜你,这三个"用"字为你所用了...不想当将军的士兵,不是好士兵.</p>
<p>在飞猫的鼓励下,我正朝着将军的位置那"爬"哩...各位看官,不要笑我的文字差哦,不然,嘿嘿..你来试试？</p>
<p>另,瞧飞猫的谦虚劲,是不想给我们有"超越"的机会吧?嘻嘻...</p></div>
<p> <br/>
<p><font size="3"> <i>偷着happy</i>兄客气了。飞猫在现实中还差得远呢，从零开始呢，让我们共同进步，共同成长吧。当然，自信的反面就是自负，什么事都是过犹不及的，需要警惕反省的。</font>
<p><font size="3"></font> <br/>
<p><font size="3"> 让我们来看看美国人是怎么对待自己的，看看美国《企业家》月刊，每期都在目录页上全文登载下面这则“美国企业家协会的信条”：</font>
<p><font face="宋体" color="#000000"><font size="3"> “我是不会选择做一个普通人的。如果我能够做到的话，我有权成为一位不寻常的人。<br/> 我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。 <br/> 我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。 <br/> 我拒绝用刺激来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。 <br/> 我不会拿我的自由与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。 <br/> 我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。我勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。” <cd></cd><cd></cd></font></font></p>
<p><font size="3"> …………</font></p>
<p><font size="3"> 纵观历史，全世界各个宗教，几乎除了佛教、道教（俺喜欢道教）之外，没有一个宗教教主不是以超人的‘神’格自居的。神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，他操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。 </font></p>
<p><font size="3"> 先哲释迦牟尼经过多年的艰苦修行终于得道，说出了一句名言：“天上地下，唯我独尊”。然，我们每个人对此的觉悟都不一样。<br/> 飞猫浅以为这句话的意思是：人在宇宙之中，是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不是其他人或任何超乎人的神决定你的命运。<br/> 正如佛家的一句名言：“<strong>佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。</strong>”二千多年前，伟大的释迦牟尼就已经提出了众生平等的思想，认为一切众生皆有佛性，人人皆能成佛，众生与佛没有什么差别的大智慧观点。</font></p>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"> …………</font></p>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"> 在人的本性中潜藏着一种力量，一种丛生于缺少能力与意志之地的力量，那就是嫉妒。当你超越了他人的时候，他人就会嫉恨你，会用带有贬义的字眼指责你，甚至编造谎言的手法来诋毁你，同样在你面前还要表现得非常高傲——其实那并非是高傲，它恰恰是虚弱。但有意思的是，当你远不如他们，生活得潦倒不堪时，他们又会讥笑你，讥笑你无能、愚蠢，甚至会把你贬低得没有任何做人的尊严。中国近代的百年屈辱史，给中国人总结了一个血与泪的经验教训：“落后就要挨打”，弱肉强食是千古不变的大数定律。在今天这个全球性金融危机的大变革时代，同样也是如此。如果一个人自己都不能勇于争取幸福与成功，幸福与成功又从何而来呢？从天下掉下来？别人送给你？</font></p>
<p><font size="3"> 财富与目标成正比。如果你胸怀大志、目标高远，你的财富之山就将垒向云霄，如果你只想得过且过，那你就只有做敬陪末座的份儿了，甚至一事无成，即使财富离你近在咫尺，你只会获得很少的一点点而已。目标必须伟大才行，因为想要有成就，必须有刺激，伟大的目标能使你发挥全部的力量，也才会有刺激。失去刺激，也就等于没有了一股强大的力量推动你向前。不要做小计划，因为它不能激励我们的心灵。当然，罗马不是一天建成的，千里之行，始于足下。我们必须每天坚定的朝着目标努力，每天进步一点点，全力以赴，心心不异，念念不忘。要有朝着既定目标不屈不挠的进取气魄、对人对事渊博的知识、脚踏实地的刻苦行动……，在实践行动中不断的检验、改变、发展自己。</font></p>
<p><font size="3"> 当我们相信某一件事不可能做到的时候，我们的大脑就会为我们找出各种做不到的理由。但是，当我们相信——真正的相信，某一件事确实可以做到，我们的大脑就会帮我们找出各种方法。拒绝新的挑战是愚蠢的。我们要集中心思于怎样才可以做得更多。每个人迈向成功的第一个步骤，也是不能漏掉的基本步骤，就是要相信自己，要相信自己一定能够成功。要让关键性的想法“我会成功”支配我们的各种思考过程。成功的信念会激发我信的心智创造出获得成功的计划。失败的意念正好相反，使我们去想一些会导致失败的念头。</font></p>
<p><font size="3"> 成功不是以一个人的身高、体重、学历或家庭背景来衡量，而是以他思想的“大小”来决定，在知识经济的今天，博渊的知识更显重要。我们思想的大小决定我们成就的大小。这其中最重要的一条就是我们要看重自己，克服人类最大的弱点——自贬（或者说是畏惧，另一个弱点是懒惰），千万不要廉价出卖自己。用毛主席的话来说：“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人”。</font></p>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"> …………</font></p>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"> <strong>明确我们想要的</strong></font></p>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"> 过去同一座山上，有两块相同的石头，三年后发生截然不同的变化，一块石头受到很多人的敬仰和膜拜，而另一块石头却受到别人的唾骂。</font></p>
<p><font size="3"> 这块石头极不平衡地说道：“老兄呀，曾经在三年前，我们同为一座山上的石头，今天产生这么大的差距，我的心里特别痛苦。”</font></p>
<p><font size="3"> 另一块石头答道：“老兄，你还记得吗？曾经在三年前，来了一个雕刻家，你害怕割在身上一刀刀的痛，你告诉他只要把你简单雕刻一下就可以了，而我那时想像未来的模样，不在乎割在身上一刀刀的痛，所以产生了今天的不同。”</font></p>
<p><font size="3"> <strong>两者的差别：一个是关注想要的，一个是关注惧怕的。</strong>过去的几年里，也许同是儿时的伙伴、同在一所学校念书、同在一个部队服役、同在一家单位工作，几年后，发现儿时的伙伴、同学、战友、同事都变了，有的人变成了“佛像”石头，而有的人变成了另外一块石头。你期望自己怎样生活在这个世界上，未来成为一个什么样的人，你最想得到的是什么？假如有一辆没有方向盘的超级跑车，即使有最强劲的发动机，也一样会不知跑到哪里；同理，不管你希望拥有财富、事业、快乐，还是期望别的什么东西，都要明确它的方向在哪里，我为什么要得到它？我将以何种态度和行动去得到它？“人生教育之父”卡耐基说：“我们不要看远方模糊的事情，要着手身边清晰的事物。”假设今天上帝给你一次机会，让你选择五个你想要的事物，而且都能让你梦想成真，你第一个想要的是什么？假如只要你选择一个，你会做何选择呢？假如生命危在旦夕，你人生最大的遗憾，是什么事情没有去做或者尚未完成？假如给你一次重生的机会，你最想做的事情是什么？如果发现了你最想要的，就把它马上明确下来，明确就是力量。它会根植在你的思想意识里，深深烙印在脑海中，让潜意识帮助你达成所想要的一切。在这个世界上没有什么做不到的事情，只有想不到的事情，只要你能想到，下定决心去做，你就一定能得到。<br/></p></font>
<p><font size="3"></font> </p>
<p><font size="3"></font> </p>
[此贴子已经被作者于2009-5-30 9:35:28编辑过]
几千年来，很多哲学家都忠告我们：“要认识自己”。但是，大部分的人都把它解释为仅仅认识自己消极的一面。大部分的自我评估都包括太多的缺点、错失与无能。认识自己的缺失很好，可借此谋求改进。但是，如果我们仅仅认识自己消极的一面，就会陷入混乱，使自己变得没有任何价值。 <br/><br/> 而对那些渴望别人尊重自己的人来说，现实却很残酷，因为别人对他的看法，与他对自己的看法相同。我们都会受到那种“我们自以为是怎样”的待遇。那些自以为比别人差一截的人，不管他实际上的能力到底怎样，一定会是比别人差一截的人，这是因为思想本身能调节并控制各种行动的缘故。 <br/><br/> 如果一个人自己觉得比不上别人，他就会表现出“真”的比不上别人的各种行动；而且这种感觉无法掩饰或隐瞒。那些自以为“不很重要”的人，就真的会成为“不很重要”的人。 <br/><br/> 在另一方面，那些相信自己具有“承担重责大任的能力”的人，就真的会变成一个“很重要”的人物。所以，如果我们想当重要人物，就必须首先使自己承认“我确实很重要”，而且要真正的这么觉得，别人才会跟着这么想。 <br/><br/> 每个人都无法逃脱这样一个推理原则：你怎么思想将会决定你怎么行动，你怎么行动将决定别人对你的看法。就像你们自己的成功计划一样，要获得别人的尊重其实很简单。为得到他人的尊重，你们必须首先觉得自己确实值得人敬重，而且你们越敬重自己，别人也会越敬重你们。 <br/><br/> 让我们想一想：我们会不会敬重那些在破旧街道游荡的人呢？当然不会。为什么？因为那些无赖汉根本不看重自己，他们只会让自卑感腐蚀他们的心灵而自甘堕落。 <br/><br/> 一个人的自我观念就是他人格的核心，我们自己认为是怎么样的人，我们就真的会成为怎么样的人。 <br/><br/> 每一个人，无论他身居何处，无论他默默无闻或身世显赫，无论他文明或野蛮，也无论他年轻或年老，都有成为重要人物的强烈欲望。请仔细想一想我们身边的每一个人——你的邻居、你自己、你的老师，你的同学，你的朋友，有谁没有希望自己很有分量的强烈需求？全都有，这种需求是人类最强烈、最迫切的一种目标。 <br/><br/> 但是，为什么很多人却将这个本可以实现的目标，永远地变成了无法实现的黄粱美梦呢？其实也是态度使然。态度是我们每个人思想和精神因素的物化，它决定着我们的选择和行动。在这个意义上说，态度是我们最好的朋友，也会是我们最大的敌人。 <br/><br/> 我们要知道，我们不能左右风的方向，但我们可以调整风帆——选择我们的态度。一旦我们选择了看重自己的态度，那些“我是个没用的人，我是个无名小卒，我算老几，我一文不值”，等等贬低自己、消磨意志、蜕化信心和自暴自弃的懦夫的想法就会消失殆尽，取而代之的，是心灵的复活，思维和行为方式的积极改变，信心的增强，以“我能！而且我会！”的心态面对一切。 <br/><br/> 成功者用积极创意性的思考、不屈不挠的乐观精神、对人对事渊博的知识经验和踏踏实实的行动，来支配和控制自己的人生；失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配。不思考问题根源的管理者，会成为忙碌的救火队员，被问题牵着鼻子走；要是不想当救火队员，就需要抓住问题的本质，系统地解决问题。<br/>
<P>感谢猫兄，深受启发。</P>
<P>能成王、成霸的人真的需要很大的胸怀，大多数的领导是：顺我者举之九天，逆我者沉之深渊.........</P>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>hx1750</i>在2009-5-7 15:40:11的发言：</b><br/>
<p>感谢猫兄，深受启发。</p>
<p>能成王、成霸的人真的需要很大的胸怀，大多数的领导是：顺我者举之九天，逆我者沉之深渊.........</p></div>
<p>
<p> 呵呵，彼此彼此都受益。美国企业家协会的信条，也是从旭日清风兄的文章看到的，让飞猫受益非浅。
<p>
<p> 希能多多交流，共同进步。</p>
<p> 说了这么多，让我们把镜头拉近，回归本源，讲讲我们身边周围，说说我们自身。说人们想说的话，讲人们能懂的话，编人们想看的文章，联系人们身边的事例，反映人们的切身感受，运用人们熟悉的语言，以人们喜闻乐见的形式，使真正实用的、优秀的思想可亲可信，深入人心。</p>
<p> </p>
<p> 《易经》有云：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。”</p>
<p> 这段话的意思是说——容易，才好让人理解之、信奉之，才令人可亲可信、深入人心。简单，才好让人遵循之、行动之，才好更广泛的推广普及。也正因为它能够容易让人理解之、信奉之、遵循之、行动之，所以人们能够对这种正确的发展模式，在思想上坚信不疑、在行动上坚持到底，从而自然的产生良好的功效成果。也正因为它产生了良好的功效成果，从而能吸引更多的人一起来参与、一起为它而奋斗、推广普及，从而将它发扬光大，创造出一个伟大的事业。</p>
<p> </p>
<p> 飞猫不才，抛砖引玉，向大家提一个问题：</p>
<p><strong> 领导与员工，两者最大的责任各是什么？</strong></p>
<p> 希望回复过飞猫贴子的家人与潜水的家人能各抒己见，共同交流，共同进步。</p>
<p> </p>
<p> </p>
[此贴子已经被作者于2009-5-8 10:08:42编辑过]
所谓管理之道,其实就是王者之道!
<P>想想看 姚贾向赢政辨别自己的话也有点这个意思。</P>
<P>桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡；</P>
<P>故明主不取其污，不听其非，察其为己用；</P>
<P>故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名，无咫尺之功者不赏；</P>
<P>是以群臣莫敢以虚愿望于上。</P>
<P>这里的“外诽者”小女子理解为其“徒”觉得适合不过；在看历史中的赢政广纳优秀人才，用师 用</P>
<P>友；如李斯 尉缭，及为了韩非不惜发生战争。在后来统一天下；其成功之道，跟曾子所说乃异曲同工。</P>
<P>本人愚笨 说错难免，恳请指正。</P>
<P>徒者,有压制,不许别人超越自己之意.故,领导者除有倾听之能外,还应有"容员工越己之量",培养接班人的责任...而不是老想着"空降兵".</P>