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edark_zc 发表于 2008-7-30 14:11:17

<div class="Section1" style="LAYOUT-GRID:15.6pt none;">易儒道的核心思想<personname wst="on" productid="张立文">张立文</personname>教授 《周易》真言先讲《周易》。为什么从《周易》讲起呢？我们知道《周易》是中华文化的根，也是中国思维方式的活水，它开启了中华学术的一个范式。从这个意义上讲，《周易》是中华文化的根，也是中国思维方式的活水，它开启了中华学术的一个范式。从这个意义上讲，《周易》是中华思想和民族精神的源头，是一部由巫术包裹着的百科全书．它不仅深刻地展现了中国古代政治、经济、文化结构的特点，渗透在人们的生活方式、伦理道德、风俗习惯、价值观念里，而且产生了世界性的影响。一、     生生之谓易“生生之谓易”包括这样两层涵义：一是＂富有之谓大业＂；二是＂日新之谓盛德＂。什么叫“生生”？《周易》上讲“天地之大德曰生”，意谓天地最大的品德就是“生”。《周易》各卦产生的过程主体现了“生”的品格。《说卦》上进，“乾，天也，故称为父；坤，地也，故称为母。”父母交感变化就化生了震、坎、艮、巽、离、兑、，三男三女，他们与乾、坤、两卦合起来就形成了八卦，八卦的不断重叠产生六十四卦，这个过程就是生生不息的过程。这路思想主影响了整个中国的思维方式。 二、     保生太合     《周易．乾．　》上有句话叫做“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞．首出庶物，万国咸宁。”这里提到了“保合太和”，在太和的“天道”内蕴藏着浮沉、升降、动静、相感的性质，因而产生氤氲、屈伸、胜负的变化，变化有一定的规则，在变化的地过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一种协调、和谐。这种思想影响很大。三、     穷理尽性以至于命这句话被看作是《周易》中的“易道”。“易”有三义，一曰变易，二曰不易，三曰简易。“不易”讲的是“易道”，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”就是不易之道。这里提出了三个概念：“理”、“性”、“命”。这三个概念在后来“理学”开山之祖周敦颐那里做重要的发挥，他在《通书》中有专门一篇文章叫做《理性命》。儒家真言</div> <div class="Section2" style="LAYOUT-GRID:15.6pt none;"><p class="MsoNormal" align="center" style="MARGIN: 0cm -25.6pt 0pt 0.1pt; TEXT-INDENT: -73.8pt; TEXT-ALIGN: center; mso-char-indent-count: -5.27; mso-para-margin-left: -7.02gd; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: -2.44gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt;">　　　　　　《周易》开启了儒家的思想，它是儒家思想的源头活水孔子读《周　　　易》曾经“韦编三绝”，把用来穿竹简的绳子翻断数次，可见对《周易》做了很深入的研究，所以后人把《易传》归于孔子的名下。儒家讲“天行健，君子以自强不息”，讲“经世致用”。我把儒家的核心精神概括为三名话；一、以治平为本；二、以仁为核；三以和为贵。<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm -7.65pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-para-margin-left: 36.0pt; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: -.73gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt;">一、     以治平为本　《大学》中按照朱熹排列次序第一章就讲“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这叫做“八条目”。不管是天子、庶人“一是皆以修身为本”。“修身”以上是“内圣”问题，“修身”以下是是“外王”问题，“内圣”也就是“超凡入圣”的问题。这就需要通过格物致知而诚意、正心，身修而后才能齐家、治国、平天下。从这里我们可以看出来，“内圣”可以直通“外王”。现代新儒家熊十力也认为可以直通“外王”。换言之，内圣的“心性之学”只有这样才能开出“外王”的科学和民主来，这是他作的一个现代的解释。但是从《大学》来看，“格物”、“致知”是一个知识论问题，如果把这些做好了，然后“诚意”、“正心”，其实是可以开出“外王”来的。<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm -7.65pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; mso-para-margin-left: 36.0pt; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: -.73gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt;">二、     以仁为核　《吕氏春秋．不二篇》说“孔子贵仁”“仁”，《说文》上言：“亲也，从人从二”。是讲人和人之间的关系。应该如何处理人和人之间的关系呢？要“仁者爱人”。后来有人讲“仁”是对别人而言，重人的价值取向。“义”是对自己而言，重我的价值的取向。“义”是你自己要做到，它由外在的道德行为内化为端正自我。“仁”则要求爱别人，人往往有一种本能的自爱心理，而丧失爱人的意识，所以强调爱人，只爱自己不是太自私了吗？？因此，“仁”是由已及人。“仁”包括三个方面的意思：１、“已所不欲，勿施于人”２、“已欲立而人，已欲达而达人”３、“博施于民而能济众”</div> 三、以和为贵　孔子的弟子有子说过“礼之用，和平共处贵”。日本资本主义之父涩泽荣一在经济领域中成就显赫，他创办了五百多个企业，六百多个慈善机构。但他很重视中国的传统文化，有一人著名的论点就是“《论语》加算盘”，并在他的家乡立了一块“以和为贵”的碑．

shishu 发表于 2008-7-31 15:25:02

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