yifeng
发表于 2007-11-28 09:12:02
<p>大道至简，知行合一。</p><p>我喜欢这个话。</p>
他山之石
发表于 2007-11-28 16:24:50
<p>看了,悟了, 但如何应用到实际?</p><p>很多时候,看的时候触动,过了就又忘了,或者没有转化.</p><p>饱览群书亦有"书呆子"</p><p>如何转化呢?</p>
境心生
发表于 2007-11-28 21:48:50
我觉得有时候，尤其在有限的时候，必须让自己明确读书的方向和目标，为自己要做的事情做每一分准备，这样就不是休闲了
境心生
发表于 2007-11-28 21:50:51
我觉得有时候，尤其在有限的时候，必须让自己明确读书的方向和目标，为自己要做的事情做每一分准备，这样就不是休闲了
fisherljy
发表于 2007-11-29 08:41:57
<p>博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之</p><p>非常赞同10楼家人的看法。</p><p>读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。</p><p>读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。</p><p>第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。</p><p>读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。</p><p>然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。</p><p>书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。</p><p>呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。</p>
fisherljy
发表于 2007-11-29 08:45:32
<p>博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之</p><p>非常赞同10楼家人的看法。</p><p>读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。</p><p>读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。</p><p>第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。</p><p>读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。</p><p>然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。</p><p>书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。</p><p>呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。</p>
fisherljy
发表于 2007-11-29 08:48:18
<p>博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之</p><p>非常赞同10楼家人的看法。</p><p>读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。</p><p>读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。</p><p>第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。</p><p>读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。</p><p>然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。</p><p>书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。</p><p>呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。</p>
fisherljy
发表于 2007-11-29 08:51:18
<p>博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之</p><p>非常赞同10楼家人的看法。</p><p>读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。</p><p>读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。</p><p>第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。</p><p>读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。</p><p>然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。</p><p>书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。</p><p>呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。</p>
fisherljy
发表于 2007-11-29 08:58:07
<p><font size="2">博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之</font></p><p><font size="2">非常赞同10楼家人的看法。</font></p><p><font size="2">读书之初求得是广度，博而不精，体现的是知识面的拓宽，这个过程也许没有太多的总结，为的喜欢或者消遣。</font></p><p><font size="2">读书久了多了，由此产生若干困惑，于是反过来会心生疑窦，读书究竟是为什么，故求助同僚朋友师长或谷友，是为审问，这是更高层次的一个跃迁，不仅知其然，而且开始知其所以然。</font></p><p><font size="2">第三阶段就是思考，原本的文字间的阅读快感变成了一个逻辑梳理的过程，更多的通过思考，变成若干文字，从读厚书到读薄书然后再读厚，这个过程就开始知识的内化，成为自己思想体系的一部分，海纳百川，包容兼蓄。</font></p><p><font size="2">读书读的多了，就自然而然的提升了自己看世界的高度和宽度，然后明白了务求本然的道理，也就是德鲁克老先生的做对的事情，把事情做对，达到一定程度人性的清明。所谓辩，窃以为是界定事实，清晰洞察事务的一种功力。</font></p><p><font size="2">然后最终落实的是实践。所谓知识分子的机械顽固大多是折在这最后的一关。只是醉心于好书的字里行间，而不去落实践行，还属于形式主义，空谈高论而已。通过读书，能够发现自己内心的真实呼声，而且为兴趣为心声去读书，读懂一部分好书，并能够结合实际运用到实践工作中去，这时候书笃定被读活，充分体现他的价值。</font></p><p><font size="2">书是好书，被几个酸秀才给念歪了，如是调侃。读书无罪，但关键是要学会如何读书，记得原来自己的一点心得：好读书，书好读，好书读，读好书，书读好，读书好。</font></p><p><font size="2">呵呵，读书总是件悦人的事情，绝非为了逃避。</font></p>
liangzhu99
发表于 2007-11-29 16:32:59
我们不能为了读书而读书！！！