逢场作戏的悲哀
<P><STRONG><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt">逢场作戏的悲哀</SPAN></STRONG></P><P> 郭沫若宣称自己以前的作品都没有价值，“应该全部把它烧掉”的时候，正在上海组织人马起草《五·一六通知》的康生如获至宝，电话指令《光明日报》尽快发表郭沫若的检讨。<BR> 毛泽东对郭沫若这一表态的态度也耐人寻味：对郭沫若这篇全盘否定自己，也全盘否定知识分子的检讨书，毛泽东大笔一挥：同意见报。<BR> 1966年4月28日，郭沫若震惊知识界的奇文在《光明日报》上刊登，题目是《向工农兵群众学习，为工农兵群众服务》。5月5日，《人民日报》全文转载；继而，全国各报也都相继转载。<BR> 从这个时候开始，郭沫若深深地陷入了“逢场作戏”的困局。<BR> 文坛上登高一呼应者云集的浪漫主义大诗人，站上政治舞台的时候，茫然地发现自己竟然站到了前台的最前沿，而后台的人正如控制木偶一样控制着自己。一波一波政治风波袭来的时候，他都需要站在这个舞台上，为背后的政治人物们呐喊、呼唤。<BR> 郭沫若在1925年有过这样的言论：“心甘情愿做一条大众的尾巴”。当他认为毛泽东是民众的代言人的时候，他彻底地服膺，将毛泽东比作自己的“太阳”。<BR> 在“反右”“文革”的经历中，为了对自己的行为以及周围的无序状态给出解释，他进一步强化了他对毛泽东、“真正的党中央”的崇拜，他希望用盲目的崇拜来麻木自己对时局的怀疑，麻醉自己还稍稍不安分的理想。<BR> 周恩来曾经评价郭沫若：“郭老是革命文化的班头”，总理随意用的“班头”一词，无意中竟从本质上揭示了郭沫若的戏子身份。作为“班头”，郭沫若只能逢场作戏，战战兢兢地在各种指示下长袖善舞，直到去世。<BR> “四人帮”倒台后，郭沫若重新发出了“神佛都是假，谁还相信它”的狂吼，不过，他的人生也靠近了终点。那个亲手砸碎天下所有神像的美好愿望，只能停留在书面上。这一次，郭沫若又没有巴金幸运，丧失了再一次自我忏悔，寻找自我的机会。<BR> 据说，郭沫若的遗言有三个版本传世，除了“要相信党，要相信真正的党。要相信以华主席为首的党中央”这一版本之外，还有“要相信以华主席为首的党中央”以及“要相信党，要相信真正的党”两个版本。<BR> 逢场作戏的郭沫若，临死的遗言竟然也在做最后的一场戏。这，却不仅仅是郭沫若的悲哀。<BR></P> <p>其实很多东西都是为政治服务的!</p><p></p>
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