[原创] 悟空

0010907王

我想，佛教经典里的语句，最被世人所熟悉的大概就是这句了吧。都进了歌里了。本来是金刚经后面，心经里的一句。前面的一句是“色不宜空，空不宜色”。我以前也并不知道，后来才发现。以前理解，就是和佛教的看破所关联，花花世界，其实是空的。我们能看，能听，能摸，但是不是看到的就是有那没一回事呢？庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐。但我们知道的，所理解的是不是就是真的，许多时候，执著的东西是不是真的值的呢，很难说，都是不定的。或说根本就没什么，所谓“死去元知万事空”。大限将至，才想到来日无多，回首往事，感慨万千。人们老好说，来日方长，其实谁都是来日无多。许多时候就要看的开一些。我经常买东西，被人宰了以后就安慰自己说，得不偿失的多呢，很有一点阿Q的精神。很想达到的那种境界就是，可以进退自如。不以物喜，不以己悲。宠辱不惊。人的精神上的修养，真的是比较难达到的。既要能看空，又不厌世。佛教里的公案，盲龟浮木，说一只瞎眼的乌龟，游在大海了，大海上有一块木板，木板上有一个洞，刚好能让这只乌龟钻出去，而这只乌龟则是五百年一出水，你说正好让它钻到那个洞里有多难。得人身者不易，就如同这种情况。所以…… 色不宜空，还是要去兴高采烈的去生活。大隐隐于市大概也有这个意思吧。



我自己思绪不条理，作文经常是没有逻辑性，大家要是能有一点感悟，那我可就太高兴了，看到你们留言，说明还是有人能理解我所说的。虽然我说的也没什么中心。

free668

对。很对！


其实对于一个修为中的人来说，空也好，本来也好，最终的最终就是解脱。在日常中就是用一个正确心态怎样去做人的问题，修善养德。


－－佛法是行而上的科学。佛法给我们认识事务的一个起点。对事－无常，对我－无我，对过程－无欲。


所以对于自己来说，无论在道理上钻得多深，认识得如何透，如果不是用在脚踏实地、切切实实的修为上，是一点好处都没有的。


－－将佛法落实于生活其实很简单。举个例子：在馆子里吃饭。当服务员小妹给你到好茶的时候，面带微笑，对服务员小妹说一声“谢谢”。而不是报着“老子付钱，你该为我服务”的心态。再看看这样做带来的“果”，服务员小妹会非常关心你的用餐，你也就不会因为服务员小妹的“懈怠”而耽误时间了。在生活中这样的例子太多了，只要你去发现，你会越来越敏感，于是有一天你发现，生活是如此美好，有阳光、空气、有水！


“朗朗乾坤澄镜现，八风摧来了无痕。”


－－不远，从来就不远！刹那间而已。不过，苏子也有“八风吹不动，一‘屁’打过江。”的笑话。赵州和尚教人喝茶－－杯空方能再斟水。永远是空的杯子，永远会有水入杯中，这是赵州和尚教人开悟的道。如何能空？倒掉杯中的水。

aqsw

当年禅宗的南顿、北渐之分，在历史上争论了很长时间。争来争去，可以说一点意义都没有。因为他们指的只不过是对一个理的认识。对这一个理，有人是一下就认识了，有人是慢慢认识的。其实无论是一下认识了也好，慢慢悟到了也好，都是悟出来了。哪个也不错，是吧？
其实对于一个修为中的人来说，空也好，本来也好，最终的最终就是解脱。在日常中就是用一个正确心态怎样去做人的问题，修善养德。所以对于自己来说，无论在道理上钻得多深，认识得如何透，如果不是用在脚踏实地、切切实实的修为上，是一点好处都没有的。而且还很容易就堕入社会的浮夸风气或文人相轻的陋习中。使得自心就有碍可挂了。这一点不得不警惕啊！
若然时时“朗朗乾坤澄镜现，八风摧来了无痕。”则应该不远矣。

free668

对。但要了义！

水清月现

无常本是规律。

水清月现

对于佛家、道家的思想了解的少，也不太懂，在此要向大家好好学习了：）：）

free668

近了。心无挂碍－－心本空，何碍可得挂？ “金剛般若波羅密”讲“所断”和“能断”。“所断”需看清，方“能断”。 能看清所断之“物”是谓“静”，“能断”“所断”之“物”是谓“净”。 “能断”“所断”归于“涅槃寂静”是谓“金刚”。“般若”者是谓“涅槃寂静”之本。 拙见！不妥之处海涵。

aqsw

一己之见：心无挂碍，处事完善，是为空也。前人有云：心中无事，日日好日。诚斯言也。

0010907王

大家对我的评析还是蛮有道理的。再说，这也是一个仁者见仁的问题。聪明的人未必快乐，那些大的哲学家，更是时常怀有一种精神上的痛苦，或感伤。我们遇到一些不痛快的事时不妨放宽眼界，看空点。所以某种意义上说，人笨一点未必不是好事。所以王安石说，人生烦忧识字始，姓名粗记可以休。人长大了，就不会有那种特别高兴的事了，记得小时候，考了第一名，得了一个红旗本，高兴得站在主席台上就笑开了。恐怕再也不会有那样的发自内心的开心的笑了。或许谈个女朋友会吧，我看也难说啊。（又跑题了……）

free668

扬子：你把“行而下”的学习当成“悟”了，“悟”是“行而上”的学习。这就是现代人的毛病，多而抓不到根本。聪明非智慧，需要清其界。悟其本，穷其义。