[原创] 悟空

0010907王

我想，佛教经典里的语句，最被世人所熟悉的大概就是这句了吧。都进了歌里了。本来是金刚经后面，心经里的一句。前面的一句是“色不宜空，空不宜色”。我以前也并不知道，后来才发现。以前理解，就是和佛教的看破所关联，花花世界，其实是空的。我们能看，能听，能摸，但是不是看到的就是有那没一回事呢？庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐。但我们知道的，所理解的是不是就是真的，许多时候，执著的东西是不是真的值的呢，很难说，都是不定的。或说根本就没什么，所谓“死去元知万事空”。大限将至，才想到来日无多，回首往事，感慨万千。人们老好说，来日方长，其实谁都是来日无多。许多时候就要看的开一些。我经常买东西，被人宰了以后就安慰自己说，得不偿失的多呢，很有一点阿Q的精神。很想达到的那种境界就是，可以进退自如。不以物喜，不以己悲。宠辱不惊。人的精神上的修养，真的是比较难达到的。既要能看空，又不厌世。佛教里的公案，盲龟浮木，说一只瞎眼的乌龟，游在大海了，大海上有一块木板，木板上有一个洞，刚好能让这只乌龟钻出去，而这只乌龟则是五百年一出水，你说正好让它钻到那个洞里有多难。得人身者不易，就如同这种情况。所以…… 色不宜空，还是要去兴高采烈的去生活。大隐隐于市大概也有这个意思吧。



我自己思绪不条理，作文经常是没有逻辑性，大家要是能有一点感悟，那我可就太高兴了，看到你们留言，说明还是有人能理解我所说的。虽然我说的也没什么中心。

钟声悠扬

我和你有一点一样.....要表达对佛的思路，肯定是没有逻辑的，呵呵......

free668

对于佛经，那是一个体系，逻辑性非常强的一个体系。我个人也是窥斑见豹，对所提问题，谈谈我的看法。 fficeffice" />

“以前理解，就是和佛教的看破所关联，花花世界，其实是空的。”－－佛家所说的色是指物质世界。“花花世界”这个词暧昧了一点，容易让人误解。“空”指性空，本心性空。空最重要的一点是“空我”。在“内”看不到这点，即无法看到佛经佛法逻辑的起点。

“庄子说，子非我，安知我不知鱼之乐。但我们知道的，所理解的是不是就是真的，许多时候，执著的东西是不是真的值的呢，很难说，都是不定的。或说根本就没什么，所谓“死去元知万事空”。”－－这个疑问是对的。对于万事万物，第一要疑，但疑不是放弃，要去挖。“金剛般若波羅密”之“波羅密”说就是穷究竟之义。庄子在此为后世人们设了一个套，让后世人们按他的思路去穷究竟。如能穷究竟则能明白他之乐亦。

“大限将至，才想到来日无多，回首往事，感慨万千。人们老好说，来日方长，其实谁都是来日无多。”－－这是用宇宙观看问题。在宇宙眼里，人不过蝼蚁，人的一生不过星星一眨眼而已。惜时！惜命！做有益生命的事情。

“不以物喜，不以己悲。宠辱不惊。人的精神上的修养，真的是比较难达到的。既要能看空，又不厌世。”－－看空决不会厌世，反而能有喜悦，那种发自生命的喜悦，是狂喜，哪怕你只是在晒太阳。

“佛教里的公案，盲龟浮木，说一只瞎眼的乌龟，游在大海了，大海上有一块木板，木板上有一个洞，刚好能让这只乌龟钻出去，而这只乌龟则是五百年一出水，你说正好让它钻到那个洞里有多难。”－－因为龟盲，所以难。佛家讲“回头是岸！”只在回头之间。梦里寻他千百度，蓦回首，那人却在灯火阑珊处。

“所以…… 色不宜空，还是要去兴高采烈的去生活。”－－兴高采烈去生活是对的。但你能吗？当下你快乐，下一个“当下”你能无烦恼吗？佛家讲“能断”，断一切“妄心”之根源，空是法。

这里我设个套：世人皆是自寻烦恼，庸人自扰。仔细去找找，看能否找到？

拙见！不妥之处海涵。

[此贴子已经被作者于2004-3-13 9:49:50编辑过]

扬子

色空无异，怕还有别意？

free668

扬子：从“五行山”下出来，悟空！

扬子

道家，怕是谈空而解以放纵求解脱；


佛家，似是悟空而生厌离心，以出世求涅磐；


儒家，可是知空但由是生敬惜生命、入世奋进之念......


       


还是不悟。

free668

扬子：你把“行而下”的学习当成“悟”了，“悟”是“行而上”的学习。这就是现代人的毛病，多而抓不到根本。聪明非智慧，需要清其界。悟其本，穷其义。

0010907王

大家对我的评析还是蛮有道理的。再说，这也是一个仁者见仁的问题。聪明的人未必快乐，那些大的哲学家，更是时常怀有一种精神上的痛苦，或感伤。我们遇到一些不痛快的事时不妨放宽眼界，看空点。所以某种意义上说，人笨一点未必不是好事。所以王安石说，人生烦忧识字始，姓名粗记可以休。人长大了，就不会有那种特别高兴的事了，记得小时候，考了第一名，得了一个红旗本，高兴得站在主席台上就笑开了。恐怕再也不会有那样的发自内心的开心的笑了。或许谈个女朋友会吧，我看也难说啊。（又跑题了……）

aqsw

一己之见：心无挂碍，处事完善，是为空也。前人有云：心中无事，日日好日。诚斯言也。

free668

近了。心无挂碍－－心本空，何碍可得挂？ “金剛般若波羅密”讲“所断”和“能断”。“所断”需看清，方“能断”。 能看清所断之“物”是谓“静”，“能断”“所断”之“物”是谓“净”。 “能断”“所断”归于“涅槃寂静”是谓“金刚”。“般若”者是谓“涅槃寂静”之本。 拙见！不妥之处海涵。