[原创]用师者王，用友者霸，用徒者亡（修订）

会飞的猫

用师者王，用友者霸，用徒者亡（修订）

一只会飞的猫／文

　　古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

　　“用师者王”就是领导者非常谦虚好学、礼贤下士，勇于承认自己的错误、不足、不能，尊奉真正贤能之人为老师，善用天下之智力以谋大业，从而“王天下”成大功。例如周文王用姜太公尊之为太师，其后文王逝世，武王继位，又拜姜太公为国师，并尊称为“师尚父”。商汤王用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。
　　“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，符坚用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。
　　“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
　　这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道、招揽人才的办法。

　　对于一个优秀的领导者而言，最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人，这样的人身边越多，其事业失败的机率也越大；而那种脾气不好、有真才实学的人，对于优秀领导者而言，你身边这样的人越多，事业成功的机率越大。
　　一个人若能虚心的不断学习进取，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心好学、奋发向上。在我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是当一个人爬到了比较高的位置，就象爬山一样，他第一个爬到山顶了，看看上面没有更高的了，看看下面乌压压的都是人。他这时候就有了“天上地下、唯我独尊”的感觉，觉得已经是“登高山而小天下”了，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。于是，他就像中午的太阳开始走下坡路了。俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。

　　优秀的领导者爬到顶峰之后还知道不断学习，每天进步一点点，灵魂深处有着先贤商汤王“苟日新,日日新,又日新”渴望天天进步的强大力量，那才是“王”的境界。王看起来是至高无上的，但他知道自己不能像神仙那样呼风唤雨、点石成金、主宰万物的生死荣辱，因为一个人一生只能在一个或者几个领域里达到卓越；他知道自己不能永远不犯错误、不迷失方向，明白了“善用天下之智力”决策需要民主来纠偏纠错的领导科学；他知道“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，傲视他人与法纪，竭天下之财富以饱一己之私欲，只会成为历史与人民抛弃的“骄傲的公鸡”。

　　有句格言说得好：“博学多闻的智者，总是温良谦逊；硕果累累的树枝；永远俯首躬身。”
　　一般来说，领导者大权在握，在组织内处于最耀眼的位置，他受众人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，就会使他把许多的时间精力分散在诸多人事的周旋、应付上。一个人如果没有安静反思、总结成败之道的时间，长期处在最耀眼的位置上进行领导管理、周旋应付，久而久之，时间、精力、健康、思考、智慧、魅力……，就会受到亏损而缺乏增长！对此，这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置，将显眼的位置留给下属，将真正贤能之人的位置抬高到自己的上面。领导人处在这样的情况下，才有助于自身的修身养性、学习总结；有助于他不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量；有利于加强下属对领导者人格魅力的向心力……。这样，当他再一次投入到工作中时，就会获得足够的时间、精力、智慧和智士猛将们的支持，充满信心与活力，积极勇敢地面对征途中的风雨，运筹帷幄、统揽全局、决胜千里。

　　历史，往往会惊人的重复着。我们只有了解历史，才能洞察未来；我们只有贯彻“决策需要民主，领导需要权威”的领导科学，才能把握好黑暗中船只的正确航向；我们只有拥抱智慧，才能见证“用师者王，用友者霸，用徒者亡”之真谛。

　　案例一：昔日全球人民朝拜尊奉的唐太宗，深知“决策需要民主，领导需要权威”的领导科学，他规定自己的诏书必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他“智者千虑、必有一失”有损英明的不慎重决策。
　　英明的唐太宗能够直面历史、见贤思齐，勇于承认自己的错误、不足、不能，用历史上昏君暴君腐败残暴导致国破人亡的教训时时提醒自己，敢于用历史上的嘉言懿行，敢于起用有真才实学、敢犯天颜直谏不讳的魏征，起用房玄龄、杜如晦、虞世南、萧瑀等众多贤能之人来匡正自己的言行、辅佐自己，这一切，表现出一个封建社会最高统治者“以史为镜、可以知兴替；以人为镜，可以知得失”的伟大智慧和进取气魄，从而创建了中国历史上最辉煌的没有腐败的开明盛世——“贞观之治”。
　　为什么在中国历史上人们熟知的五百多个帝王中，只有李世民能拥有如此杰出智慧和胸襟呢？难道不值得今天的人们反思学习、对照一下自己的言行寻找差距吗？

　　案例二：周文王死后，周武王姬发继位。周武王勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜太公为国师，尊称为“师尚父”，施仁政厚爱民。而商纣王却骄傲自大、放情纵欲于酒色犬马之中，并将殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害，使得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。其后，“三分天下有其二，以服事殷”的周武王顺应时势迎合民心之所望，率领八百诸侯会师盟津，大败荒淫残暴的纣王于牧野。而被推翻的商纣王是个什么德性呢？他用七年的时间大兴土木征民于劳役，建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”，用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”，竭天下之财富饱一己之私欲。他要求自己的大臣必须惟令是从，谁不听话就惩罚谁，大臣比干是纣王的叔父，不顾自己的性命忠谏纣王，纣王却挖了比干的心，要看看比干的心到底有几窍。

　　案例三：建安五年，曹操在官渡之战大败袁绍后，于建安十一年发出了《求言令》，要求其部属在每月月初写出他的优缺点，交由他过目，用以自察自省，并从中网罗了诸多人才，为其日后争雄天下奠定了基础。建安十三年，曹操兵败赤壁后痛定思痛，又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。曹操在《短歌行》中写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”借此典故，曹操表示自己要谦虚谨慎地对待有才识的人，使全国的人都真心归服。

　　案例四：燕昭王登上了残破的燕国王位后，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽天下贤才，以图强国富民报仇雪耻。一天，他求教于贤士郭隗，请教雪耻兴国之大计。
　　郭隗说：“成就王业的君主，以贤者为师；成就霸业的君主，以贤者为友；亡国的君主，以贤者为奴仆。折节屈尊侍奉贤者，虚心老师接受教导，那么，才华超过自己百倍的人就会到来；先于别人去工作，后于别人去休息，先于别人向人求教，别人已经不求教了，自己还求教不止，那么，才干超过自己十倍的人就会到来；独断专用、颐指气使，那么，干杂活、服苦役的人就会到来；如果对人暴虐粗野、发怒骂人，那么，顺人喜好、言听计从的犯人、奴隶就会随之而来。这些都是古代施行王道、招揽人才的办法呀。大王如果能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。”
　　后来，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才华的人都争先恐后地聚集到燕国。昭王悼念死去的人，安慰活着的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，都乐意为国而战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与楚、秦、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐国大败，齐闵王逃往国外。齐国的城邑没有被攻下的，只有莒和即墨两处。

　　案例五：土匪出身的大军阀张作霖显赫之后，论功行赏大封部下，很多人都升了官，惟独他的秘书长却被他撤了职。几个部下替他去说情：“大帅待人一向很厚道，秘书长撤职后，未派其他差使，生活都成问题了。”张作霖说：“我对他并没有什么偏见，不过，他做了八年秘书长，从没有给我提过一个意见或建议，难道这八年之中，我真的一件错事也没做过吗？只是奉承我，这样的秘书长，用他又有何益？” 众人听后，也就不再说情了。

　　 ……

　　在现实生活中，领导干部应该且必须广纳群言。因为一个人，不论他的智商有多高，但考虑问题总不免有—定的局限性，难以面面俱到。所谓“智者千虑，必有—失；愚者千虑，必有一得”，就是这个道理。作为领导干部，特别高级干部，只有经常听取下面的意见和呼声，才能使国家的政策在执行中更加科学化、合理化，正如温家宝总理的一句话深深刻在了人们的心中：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。

　　新中国成立后，各级人民代表大会和人民政协采取多种渠道、多种方式征求与听取人民群众的意见，共商国事，使劳动人民当家作主的建国宗旨不会沦为空谈，这也是政令得否得到人民支持与拥护的根本原因之一。目前有一些地方的领导干部，不愿倾听群众的意见，例如在对待群众上访问题上，认为是“闹事”，甚至把群众上访列入考察部门、单位政绩与否的“—票否决制”。殊不知，基层群众上访，完全是对上—级党政领导机关的信任。拒听群众意见的结果，只会导致干群关系的紧张，民心背道而驰，与毛主席一贯倡导的“民主集中制”社会主义制度背道而驰。

　　纵观历史，我们可以发现一条历史规律、大数定律：“今古豪雄，善始者繁，克终者寡；持术者繁，持德者寡”。
　　盖天地之道，日中必移，月满必亏，泽满则溢。人之道，泰则骄，逸则奢，骄奢既起，恶则随之，此所以召祸也。福则反是，所以积善得长享也。盖人之性，处艰困之中，莫不惕励恐慎。既得志也，则放逸纵情。故今古豪雄，善始者繁，克终者寡。霸吴者夫差，亡吴者亦夫差也。先贤孟子说得好：“生于忧患，死于安乐。”

 

　　在此，飞猫不由想起了中国企业领袖李嘉诚先生，向来访的企业家所询问的话：“当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦的准备？当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？”

　　现在，太多的人想改造这个世界，但没有人想改变自己。环境不会改变，解决之道在于改变自己。正如一位大主教在自己的墓志铭上写道：“小时候，我发誓要改变整个世界；大些了，我努力改变我的祖国；后来，我想我能改变我居住的这个城市；直到临死之前才发现，我只能改变自己，从而影响他人，乃至影响整个世界”。 

  
　　综上所述，飞猫有时不由纳闷：今天有几位领导者、企业家做到了“用师者王、用友者霸”呢？我却浅以为有不少领导者、企业家总是把将相之道反着来用，“用徒者亡”矣。他们与古之明君贤相施行王道、招揽人才的“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了几百上千年吗？！或者说他们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧？！

 

　　中国古代“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的历史，告诉我们一个辩证的、矛盾统一的“善任天下之智力，以道御之，无所不可”的双向行为模式：一边是永不言满、天天进步的进取之道；一边是勇于承认自己错误、不足、不能的知止之道（如股票市场的止损之道），正如中华智慧古书《易经》所云：“一阴一阳谓之道”。

　　用师者王，用友者霸，用徒者亡，诚乃古人不欺今人的智慧大理也。

 

[此贴子已经被作者于2009-5-22 11:18:30编辑过]

会飞的猫

网友回复：

 

不要提“王”，首先就要破除王者思想。

都21世纪了，平民化思想是最先进的，不要想着统治别人，奴役别人。公权者顶多只是个社会管理者，是人民给予的权力。

飞猫回复：

　　说得好！但什么事都存在正反两面。大军事家孙子说得好：“不尽知用兵之害者，不知用兵之利者也”。合理合适就好。

　　今天是一个崇尚民主、自由、诚信、平等的大变革时代，提倡王者思想，实质上是历史的倒退、人类精神文明的倒退，就像世之奸雄袁世凯的“百日复辟”自大可笑一样，最终会成为历史与人民所抛弃的“骄傲的公鸡”。

　　中华智慧古书《黄石公三略》有云：“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。”

　　治国之道，在公与平。凡政令措施，不能普及全民利益，则民心散矣；民心既散，政令不通，国必衰疲。再者，世事本无十全，故利害权宜之处，所审尤慎。今天民主原理之真谛，亦以多数民意为依归，此古今政治不二之理也，亦如经过百年屈辱历史之后，新中国建国以来倡导的“民主集中制”社会主义制度一样。国家、企业亦然也。纵观历史，持德者寡；展望当前，持术者多，此乃世之常规也。

　　然，在文化价值观迷失混乱、唯我唯利主义盛行的今天，大说王者思想，虽有其弊，但亦有利于其生存发展、因势利导顺以推移的可贵一面。当今社会，许多领导者普遍具有好大喜功的个人英雄主义的王者心态，飞猫的小文也正好符合他们的胃口，这就像我们去河边钓鱼一样，没有符合鱼儿胃口的鱼饵，鱼儿会上钩吗？先贤孔子二千多年前就教导我们：“己所欲，施于人；己所不欲，勿施于人”。

　　换个角度看问题，作为政府的人民，作为领导者的下属，又该怎样引导规劝政府、领导们改变自我的一惯行为，真心实意的为人民、为下属着想呢？真正走上富民强国的正确之路呢？谋略之用，其要在人事两端，因势利导，顺以推移。

　　一味的忠谏当权者讲民主、讲自由，讲毫不利己、专门利人的雷锋精神，不讲领导者的个人英雄主义，肯定会碰一鼻子灰，不撞南墙不知回头。像唐太宗、毛泽东……这类具有伟大智慧与进取气魄的领导者，是众多领导者中、历史规律中的“小数定律”，而不是具有代表性、普遍性的“大数定律”。一个巴掌是拍不响的。先贤管仲说得好：“将欲取之，必先予之，政之宝也。”

　　没有人民的愚味、自贬，何来社会精英阶级对基层人民的奴驯、贪婪自私呢？何来组织由盛而衰的腐败、灭亡呢？同理，没有追随者的德才兼备、精明强干，又何来一代伟人们人性光辉伟大的一面？何来组织的由弱变强的繁荣富强呢？

　　在西方，反映早期资本主义商品经济规律内在要求的自由、平等、人权等思想和理论广泛地传播并得到人们的普遍认可，并经过长期的历史的积淀内化为社会成员普遍认同的价值取向和行为准则，到后来，它成为资产阶级革命和资本主义政治制度建立的大众心理基础。

　　如果没有这样的大众心理基础，西方的资本主义政治制度建立能成功吗？

　　同理，如果不激发起领导者好大喜功“用师者王、用友者霸、用徒者亡”的个人英雄主义心态，如果人民大众正确积极的价值取向、思想文化普遍没有觉醒，真正的民主、自由、平等、诚信……大众民主主义，又从何而来？难道从天上掉下来？

　　…………

　　西方著名的《君主论》一书里有这么一句话：

　　“依靠封疆大吏们的帮助来维护国家的生存发展，比依靠广大官员的帮助更加难以维护。因为君主发现周围有许多人认为自己是同他平等的。因此他无法按自己的旨意随意指挥或管理他们。而君主如果是在广泛获取一致共识的民意基础上来维护权力，他就会发现自己是鹤立鸡群的人，周围没有人不服从他或者只有极个别不服从者。”

　　中国古代的汉武帝为削弱诸侯王势力，采纳了主父偃的“推恩令”策略，令诸侯推私恩分封子弟为列侯。这就是领导人在广泛获取一致共识的民意基础上来维护权力的策略。

　　中国古之智者主父偃与汉武帝的故事，难道不值得今天的人们反思学习吗？

　　人与人之间交往的黄金定律：“己所欲，施于人；己所不欲，勿施于人”。虽然道理是这样，说起来也很容易，但做起来是不容易。做一时的好事容易，做一辈子的好事是不容易的。人们之所以对他人有着更多的索取心态，是因为他们更热爱的是自己，更热爱自己心中所憧憬的、梦幻的完美之人。人们之所以不相信对方，之所以不相信一些美好的感情，是因为他们对自己本身的不相信，自己能这样做到吗？会不会付出之后没有相应的回报呢？有句话说得好：“人不为己，天诛地灭；人纯为己，也会天诛地灭的。”

　　自远古直至今天，一个人的行为如果得不到相应的回报，他的行为将无法长期持续下去。因为这是人类不可磨灭、不可颠覆的天性。也因为这些天性，所以古今中外人与人之间的仇恨与幸福、自私与奉献、战斗与和谐……在不断的产生、演变、进化、轮回。

　　飞猫胡说七道，欢迎大家多多指教。

 

[此贴子已经被作者于2009-5-3 11:04:30编辑过]

海边儿的娃娃

哈哈，飞猫，你太高看娃娃了吧？

 

在娃娃看来，套娃理论有三层意思：

1.领导者要敢于用比自己“大”的“套娃”，这一点奥格威讲得很清楚了；

2.领导者作为最小的套娃，个头可以小，却决定了组织的方向，这一点绝不能含糊；

3.领导者要保持对大的套娃的足够的凝聚力。放权分权、激励考核为表，胸襟、信心、能力为本。

 

不过小娃娃不知深浅的一派胡言，请各位看官一笑置之。

会飞的猫

　　呵呵，俺还以为套娃理论，是娃娃理论呢，原来是奥格威法则。^O^

　　广告公司奥美（Ogilvy & Mather）的创始人奥格威（David Ogilvy）在他的《奥格威谈广告》中写道：不管在什么时候，无论谁成为奥美的部门经理，我都会送他一个俄罗斯套娃。最小的那个套娃里有他写的一张便条，上面说：“如果我们每个人只雇佣不如自己的人，奥美将沦为业界的‘侏儒’；但如果我们都能聘任强于自己的人，那奥美将成长为巨人。”

 

　　美国的钢铁大王卡内基在墓碑上镌刻的文字也深刻地展现了这一点：

　　这里安葬着一个人
　　他最擅长的能力是
　　把那些强过自己的人
　　组织到他服务的管理机构之中

 

　　敢用比自己强的能人，不仅是一个肚量问题，也是一个信心与能力的问题。汉高祖刘邦与三杰的故事，亦如此也。

[此贴子已经被作者于2010-5-21 23:21:29编辑过]

海边儿的娃娃

哦，愣眼一看我还以为是新文呢，再一看，09年5月啊，O(∩_∩)O~

那时娃娃还不知道有此人间佳谷呢，嘻嘻

或者说那时的娃娃还不知道会有个娃娃呢。

缘，有的时候真是奇妙。

 

啊，跑题了，回来。支持原创！

主贴那么长，就是俄罗斯套娃理论喽，杰出的领导者，做最中间的小娃娃，然而虽然最小，却有着巨大的万有引力，能够牢牢的吸引住比自己大上数倍的更大的套娃。这样企业才会越做越好。

 

奇怪，为什么我点一下别的地方再回来，就输入不了汉字了？

[此贴子已经被作者于2010-5-20 20:51:42编辑过]

posechang

飞猫的意思我理解了。

 

 

其实现实社会也一样，尽量多和笔自己强的人交流，这样就可以学到很多东西。整天和笔自己查的在一起，那么什么都学不到，反而可能还会后退

会飞的猫

　　posechang所言有理。但这个理论并不虚，也并非仅仅适用于大企业，甚至比飞猫所言更夸张的事例，在现实生活中都有活生生的范例。而如何执行这样的理论，则是一个智慧、实力、管控、胸怀的辩证性的矛盾问题。先贤管仲有云：“将欲取之，必先予之”。一予一取，学问大着呢。一言之，说之易，行之难。

 

　　古有云：“主不可以无德，无德则臣叛。不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君。不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。”作为企业家、经理人，才德二字是必不可少的。而企业家，必须道德、能力两手都要硬，缺一只手都不行。如果企业家本人不行，那谈什么都是浆糊。不要一边举起左手对众人高喊“千军易得，一将难求”，一边举起右手对自己说：“企业家的利益高于一切”，如何使两者有效的矛盾统一，是一个因人因时因事因地因势而异的问题，而不是假大空的谈料。

 

　　常言道：“看企业不如看老板”，一般而言，企业家是组织里最聪明、综合实力最强的人。企业家本人的品质、能力、智慧、胸怀，在很大程度上决定了企业能够走多远。如果企业家是“武大郎开店”，要求所招聘的人才，在各方面都低于自己，又任人唯亲，那这个企业在困难时期、扩张时期，就发展前景可想而知了。一般的人，去包容比自己弱的容易做到，而去包容一个比自己能力更强的人往往很难做到，因为会有嫉妒之心。而所谓的用师者王、用友者霸，更多的是说人才在某一方面而不是全面强过自己，企业家依然能驾驭企业发展、人才发展的主导权。例如有些人擅长于科研开发，有些人擅长于市场营销，有些人擅长于经营管理……，人总是有缺点的，企业家也不是十项全能、十全十美的神，一个没有缺点的人与一个没有优点的人如果说有什么不同的话，也仅是看问题的角度不同。任何想在组织中任用没有缺点的人的想法，最终造就的只能是一个平庸的组织。所谓各方面均优秀的人才根本没有，因为人只能在某一领域达到卓越，最多也只能在几个领域达到卓越。人无完人，特别是强人，总是缺点与优点同样鲜明。

 

　　就组织的游戏规则而言，讲究的是强干弱枝，也就是君强臣弱。案例：唐朝的封疆大吏势大而中央控制不了，所以产生了三藩之乱。继唐朝之后的宋太祖赵匡义吸取了这些经验教训，实行了强干弱枝的组织体系，从而几百年始终没有内患之忧，但其最终却败亡于外患元兵的手上。天下大势，总是这样分分合合。

 

　　企业到底是中央集权，还是分权管理，这是一个因人因势因地因时因事而异的矛盾问题。不可偏执，不可偏废。既能中央集权，又能分权管理，则再好不过。

 

　　飞猫一管之见，请指正。

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009-6-23 16:21:08编辑过]

helanxue

只可以作为一种观察企业兴衰的思考触点。说到底，企业是否能做大做强，不在于是否践行用师，而是在于是否有一辈子只做一件事，一庄事业的信念。一旦有了这个做成什么的东西，什么师、友、徒会形成一种金字塔的平衡支撑体系和机制。抓住根本，正其根，术自然会水到渠成。

[此贴子已经被作者于2009-6-23 12:45:09编辑过]

posechang

首先说下，飞猫的学识很渊博的说，最起码比我强，哈哈！

然后呢，我认为1楼的发言主要只是针对大企业，因为您的举例，不知道您注意了没，都是王啊，侯啊什么的，我觉得这里的朋友很多都是中小企业，很多可能还挣扎在生存线上，这些理论真的很空虚。

其次，个人认为 6楼的 奕彤 MM的话很现实。

总之，我认为，小企业或者开始阶段尽量还是用对自己威胁不大的人才，也就是德行一定要把关，如果您的实力一般，现在您的“师”反出去了，他有比您强，另外他又了解您，这不是给自己塑造对手嘛！等到企业大了，成规模了，体系框架有了，这样，很欢迎有本事的人，只他不出您的规则和体系。信任基于良好的监督！

最后，飞猫提到了华伟的任正非，您是看到了现在做大了的任正非，当初孩跟在3COM屁股后面的任正非您了解吗？起家的任正非您了解吗？

 

老外有句话：给优秀的人打工-》与优秀的人合伙-》请优秀的人为您工作

 

不翔实之处请大家斧正！谢谢！

会飞的猫

多谢支持。共同交流，共同进步。

格致诚正

哈哈，飞猫兄的原创还是很有味道的。