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最近，清华人大等高材生自毁者不断，近年通讯愈加发达，类似报道不绝于耳。吾甚佩服北大才子清华GG卖这卖那的，个人认为这是社会多元化的一种表现，是个体与环境互动之外的一种个人选择，曾在校时写过一篇小小的短文，假想企业家们也能历练一下当“乞丐”，或许他们对待社会、群体会有不一样的思考，在异样的环境、异样的角色中升华自己的人生观，愚以为对企业经营、对国内经济发展有益无害。
之所以有上述自残身体者，无非概因于理想与现实之间的巨大鸿沟无法跨越。就如foxgrace MM所说的一样，如果你去西部走一走，会有不一样的感触，所以人个体走向极端，在于想不开，而想不开的原因，在于自己只给自己架设了一座独木桥，自己剥夺了自己选择的权利而已。
来来往往，无非工作／理想／生活／感情种种，于工作来讲，大处着眼小处着手，眼睁睁看着自己的同学朋友飞黄腾达，而自己却落得个普普通通的找工仔，人比人气死人，真是所言不虚，是故连《哈佛商业评论》（如果没记错）这样有名的机构都劝我们不要去参加“毕业聚会”。
这，与其说是现实之残酷，不如说是个人追求的缺失。房龙书中有一例，说，“他（笛卡尔）很满足于这种自我折磨的背井离乡生活，因为他有自己的追求。”大凡为数众多的科学家、哲学家、思想家...家，大都从贫寒中走来。远的不说，看看近期CCTV上adidas的广告就够了。
可别说，你的追求就是为了餐餐饕餮、夜夜笙歌，可这又如何，可曾如庄子般替那些鱼虾想过？可曾想过何谓之“和谐”？可曾见还有那么多生存环境恶劣的同胞、同类还在为生存而痛苦的挣扎？
生活在“沿海”的人们，多把眼光往“西部”望望。对比美国的企业和企业家，以及中国的企业和企业家，我看到了前者更多的“宽容”和后者更多的“不宽容”，和因此而导致的前者的更“成功”与后者的更“不成功”。
于理想来讲，人之不如意者十之八九，能够如愿－－“欲”－－以尝的又有几多，谁不想当总理当盖茨，人的一生，其实就是不断调适自己与环境如何互动的过程。
感情者，勿须多说，因为连自己都不知道说什么，只是，我佩服“冲冠一怒为红颜”，惋惜爱的殉道者……
所谓宽容，愚以为其关键在于“宽”。当自己面临选择和问题时，真正需要的是静下来，客观的审视一下环境与自己之间的问题，再者，多看看身边的、远方的人和事，或许那会给自己更多思考的空间和选择的分支。
不要逼自己太甚，人在关键时刻往往都是很脆弱的。
眼界宽了，心自然就宽了。
不打不相识。上帝造人都不是完美的，因为对上帝来说，人一完美就不好玩了，所以人难免会犯错。当别人对自己犯错时，如果能够退一步，又何妨？大多时事，都将随着时间的流逝而淡去，当我们回忆过往，为所做过的错事懊悔、为对朋友的不宽容而自责时，那种感情无疑是最自然和美丽的流露。相逢一笑泯恩仇，其实所谓敌人和朋友之间，本不存在多大区别。
前段发生在美国弗尼吉亚大学校园的枪击案，尘埃落定之后，社区将凶手一并纳入到纪念对象中，让我感动于如此人性的光辉与关怀，那是一种慈悲的宽容，和对凶手“不宽容”的反思，群体的和谐需要考量所有成员，而不是仅仅是个人的喜好，正如此前曾经想到过的，（任何形式的）“犯罪”－－不宽容－－往往都是被逼的，而这一切，只因我们，关怀得不够，我们的宽容对象只存在于自己，和自己所喜欢的。
而对于现在的企业家、成功人士，个人的观点是，在自己的竞争领域内“动物凶猛”，把眼光往其它行业、事业、群体放。心自然就宽了，而不影响自己的战斗力。
而对于现今的家园，重复发贴者，或那些为了增加自己的贡献值而不停转贴／推荐／分享、发些无意义的贴、版面随意乱发与定位不符的贴，和只回些“顶”等之类单纯无意义的贴子背后的家人，做为千万个热爱家园的一分子，又该如何反思和处置呢？为此已致许多家人痛心疾首、奔走相告。
家园的环保尤奈广大家人自觉自律，对于极少数存在潜在不良意愿的人，我是不欢迎的，每每实在看不下去，做删贴、转贴的时候，真有种想大声叫出“贴子是我删的，人是我杀的”的呼喊，可在这简短操作的背后，实在不情愿已极。为之奈何？
我们的家园是一个温馨的社区、和谐的社区，我想万一哪天家园被过多的无意义东西充斥而变得不再温馨、不再被广大家人视为“家园”而留恋时，我想我大抵是会伤心的。
难道我们今天的宽容会导致家园某一日的病变吗？于此我并不想说太多，毕竟家园对我们来说是宽容的。
再回来，全书的线索，体现在教派之间、种族之间、信仰之间的斗争与流血、迫害与被迫害，体现为对社会群体的不宽容。近一段时期读书不多，但越来越发现，所谓的上述，及于政党与政党之间、国与国之间的战争、讨伐，说白了其实就像上帝眼中的两个小屁孩，为了争某个玩具或是谁对谁错而相互打闹一样，不过是打闹的程度不同而已，而究竟谁对谁错，实难评定。
你说，大象是像一根柱子呢，还是象一堵墙呢？
而这种对于某种稀缺资源的争夺，大多数情况下都是因为某一方的“不宽容”而造成，朱重八如此，形形色色的革命皆如此。枪杆子里面出政权，可枪杆子是不宽容的产物。“宁做太平犬，不做乱世人”，如果能做太平人，谁还会想去做太平犬呢？
人们常说，小孩子一两岁的时候比较好玩，因为这个时候他们还没有自己的思维，如此如来，人们一思考，上帝就不是发笑，而应该发愁了。除非上帝本身创造这个世界，就象古罗马建设罗马斗猎场的目标一样，仅仅是娱乐而已。
或许,这就是所谓的婆娑世界吧。
我们宽容过去，毕竟它已经过去；我们宽容未来，毕竟它还未到来。
那么，我们究竟该宽容些什么呢？
无赖，“人类的能力是有限的”，一向崇尚“自由主义”的适之先生说，“存在即合理”，于是乎，我们是否可以说，我们要宽容的，不是过去，也不是未来，而是现在，是存在。
因无知，而恐惧；因恐惧，而恐怖；因恐怖，而不宽容。
很多时候，公众的、他人的不宽容一旦降下帷幕，个人的不宽容就粉墨登场。但我们，个人的不宽容，不能以公众的、他人的不宽容为借口。
正如，但这远远不是一个幸福的世界。但我们，不能把这个世界的不幸福，作为自己不幸福的理由。
“年轻人，把心放宽，路自然就宽了。”（CCTV 广告语）
PS： 一贯地对于国外的长篇人名不感冒，适才略读房龙《宽容》之后，一点点思考。 | 
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