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何谓修养:出世则怡然自在,入世则济世救人,气质举止乃修养之外在表现之一而已! 如三国诸葛亮,出世则闲于山水之间,入世则羽扇伦巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭!又如我们小时候熟悉的 济公,外在表现疯疯颠颠,可是其行为却是济世救人,如无修养能力,谁人能做到!此等人物故事,在中国历 史中是很多的,他们都有一个共同点:内在有修养,但其外在表现却千变万化,因人因时因地,化万法济世救 人(这不就是创新吗?),而这不就是修养外用的最高表现吗?这不就是内圣外王的体现吗? 再回归到现代,有此修养,所谓事业,何愁不成,有此修养,事业何谓?一尘不染,混迹于世,怡然自得,烦恼有乎? 大丈夫知有如此修养,当奋而修行之,方无悔一生! 然既知所谓事业,乃是内在修养的一些外用而已,此修养应如何修行?其具体关系如何?请看南怀瑾:<<原本 大学微言>>,摘取一段赏之:
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑
而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治 而後天下平。 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之 有也。此谓知本，此谓知之至也。 正所谓:修身,齐家,治国,平天下,修养在前,事业在后!修养,本也!事业,末也! 修养之内涵太广,如择重要说之,其一在修身养性,以上所指大概是之!其二在为人处世,为人应以何标准才 能无愧于心?处世应以何标准,才能顶天立地?儒家思想其重点其实就是讲内在的修养,及其外用,仍然摘取 几段以赏之: <<原本大学微言>>: 为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。 <<论语>>: 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道 生；孝弟也者，其为人之本与？ 子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。 修身养性与为人处世,相生相成,如此理身,理家,理国(事业),可也! 回到现代: 从反面观当今社会,多鼓吹事业,成功,名利,殊不知成功之后,能够开心快乐,少有烦恼的有几个呢?一则陷 于不断循环的事业当中,劳心伤神,修心养神知之甚少!二则成功之后,陷于名利,享受物质所带来的暂时快 乐,此等之人真是浪费人类财富! 从正面观当今社会,鼓励创业,追求成功也是必须的,毕竟大部分人还是不富有的,追求事业成功,解决自己 的经济问题,这样才能有时间,有余力去为修养之事,从而开创一番事业,进而"达则兼济天下",而这不正是 家园的价值观?此不正是吸引吾辈在家园的最终原因?
因此,修养之事,关系着社会的稳定和谐,关系着你我的命运,应重视之,应修行之!
儒家思想如此,道家思想亦是如此,佛家思想亦是如此,但三家思想内涵之广,吾初学之辈又岂能尽其意,但 求虚心学习其理,以为今用! 谨以此文,纪念自己的探索求学之路! 附:看到家园里家人写的一本书:《给你的精力安装按钮》,看了看介绍,书中道理亦是儒家思想之内涵吧, 但儒家的表达方式是文言文,家人的表达方式是白话文,也许更令人容易接受吧,无所谓,<<金刚经>>有云: 法平等,无有高下,不管是哪种表达方式,能够令人体悟其中的道理就行,家人不也是多次推倒自己的表达方 式而最终定稿,呵呵!
[此贴子已经被作者于2006-6-25 13:51:59编辑过] | 
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