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法缘

一根稻草的革命[转帖于]
   

[日]福冈正信著
樊建明
  于荣胜
  译
   

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压缩后可以上传了，累了一晚，笨。

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法缘

中文版序
在我还年轻的时候，一件偶然的事情使我踏上了农业的道路。由此，我便开始行进在自然农作法的道路上。然而，由于我原本就是一个愚人，所以未能沿着这条道路走到应该抵达的目的地。为此，我甚为后悔。
从另一方面看，我所倡导的这一自然农作法才刚刚起步，并未最终定型。对于自然农作法的基础、它的最基本的思想——绿色哲学（也就是中国老子的无为自然。老子的思想是必不可缺的），我从未有丝毫的怀疑。而且，我也从未遇到可以否定它的任何的证据。
或许可以这样说，自然农作法的根在于圣经中的这样一段启示。“你们可以看看天上的鸟。它们既不播种，也不收割，也不将收获的食粮存放在仓房。但是，你们天上的父亲却养育着它们。比起它们，你们不是更为优秀、出色吗？！”对于基督教，我知之甚少。但是，我却以为自己本身就是个基督教徒。同样，对于佛教，我也是不甚了了。但是，我也以为自己本身就是个佛教信徒。
我以为，释迦牟尼关于“一切皆空”的教诲是真实无误的。脱离神的睿智的人知是无用之物。由人的欲望所创造出来的东西，所谓的现代化，或许显示出了它们似乎存在价值的样子。但是，说到底，它们也是毫无价值的。我确信，真正的真、善、美、欢乐只有在自然当中才会被发现。因此，我一直在追求着“什么也不做（无为自然）”的农业方式，不耕作、不施肥、不用化学物质的自然的农业方式。
我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是神。
但是，现代的农业则是建立在西方哲学（使人与环境之间产生对立的西方哲学）的思想基础之上。所以，今天，我们便会为了人类自身的目的而任意开发自然、破坏自然。农业，在人的欲望的支配下，已经堕落为产业、商业——使我们成为石油与金钱奴隶的产业、商业的过程的一部分。在过去的数百年间，单一耕作培育出了虚伪的绿色，它们仅仅是为了人类而存在。
北美肥沃的土壤变成了颗粒无收的土地，仅仅用了200年。八十年以前，埃塞俄比亚的80%的国土还被绿林覆盖。可是今天，埃塞俄比亚的绿色地带仅占其国土的3%。索马里已变成了半沙漠。印度在过去的45年之间，丧失了绿色，而尼泊尔则是在过去的17年之间。最近，恒河洪水泛滥，为印度带来了粮食危机。看到这所有的一切，使我不能不意识到：近代农业和每个个人的生活最终都是与地球本身的命运相关的。
“地球这个宇宙中唯一的绿色、美丽的行星用了46亿年才得以形成。但是，现在却由于刚刚在最近100年间发展起来的现代文明，而濒临毁灭”。今天，世界的科学家都对这种看法表示赞同。那么，难道我们就没有办法阻止其毁灭吗？！
对于人类来讲，唯一的方法就是作为一切生物中的一员，重归自己本应存在的位置上。只有这样，人们才能恢复自己的灵魂，复苏大地的绿色。
人类为什么会陷入混乱之中呢？因为人们受到了扭曲的西方世界观的诱惑，而这种世界观是建立在相对论与辩证唯物论的基础上的。另外，宗教与科学又是协调一致的。不过，或早或晚，这些已露破绽的思想终归是要遗留下混乱、浑沌而飞散、消亡的。
人类处于如此位置上，他们所需要的是，含有“我们的存在皆无”这样的佛教真理的世界观。这种世界观与“世界与世界的一切之物同为一物”的基督教的教诲是相一致的。人类的未来只有去实践老子的无为自然。除此之外，别无它路。
地球曾经是伊甸园。那时，各种树木枝叶繁茂、生机勃勃、硕果累累。今天，我们要将地球再次变成伊甸园，地上天堂。但是，这种愿望绝不能仅仅停留在梦境之中。让我们想象一下吧，那长满蔬菜鲜花，丰富谷物、硕果挂枝头的树木的伊甸园，那有着美丽的绿色山岗、草原的伊甸园。如果中国的朋友们能够将中国再次建成伊甸园，那么你们就将会成为亚洲的中心、成为照亮21世纪整个世纪的世界的光明。
在这愈发浑沌下去的现代里，我们必须表明我们的意志：我们要走另一条道路，通过恢复自然的生命来侍奉神。如果诸位的国家向世界表明了自己的信念，决心在半沙漠化的大地上播下种子，重建绿色的伊甸园，那么人们将会发现真正的人类欢乐的源头所在，并会转身去为追求和平、幸福而竭力地奋斗。
一切等到明天就太迟了。我确信中国的朋友正肩负着人类的未来。我衷心的祈愿诸位能够与我共有我由衷的认真的企盼，并且从今天就开始新的行动。
福冈正信

此次，拙著《一根稻草的革命》被译为中文，并将由北京大学出版社出版发行。对此，我感到十分的高兴。本书已被译为英语等十一国文字。此次中文版的问世如果能为中国农业有关人士提供某种帮助，我将不胜喜悦。

法缘

著者
序
今天，地球的沙漠化，绿色的减少，变得日趋严重。同时，风光明媚的日本列岛上的绿色也迅速消失。
对此，有人忧虑，却无人去探究导致这绿色减少的原因。倘若我们只是忧虑它所造成的结果，只是从环境保护的角度呼吁人民制定一些保护绿色的对策，那么地球上的绿色是难以从根本上恢复。
从实质上看，地球的沙漠化产生于人类的自负。人类认为自己可以摆脱神圣的自然，单独地生存、发展。地球的沙漠化同时也在证实，人类自身点燃的罪恶之火正在焚烧着地球上所有的生命。
所谓生命，是宇宙森罗万象、大自然本身的合成品。对于它的意义（过去）与意志（未来）人们虽毫无了解，却站在了自然的对立面上，试图以自己的手，利用自然生产维持生命的粮食和食物，以此生存下去。由此，人类走上了一条反叛、破坏大地母亲的邪路。
起源于刀耕火种的农业的发展史、满足人类欲求的农作法的变迁史以及文明进步的历史，其本身就是一部对自然破坏的历史。
自然虽有流转之变化，却无前进之发展。自然没有开始也没有终结，也不会自然消亡。但是，愚蠢的人智却会使自然轻易地毁灭。
人类生命与自然生命是结为一体的，对于自然的破坏，就等于人类生命的自杀，也意味着人类对于诸神的破坏，意味着死亡。
神不会对人弃之不顾，但人却很容易抛弃神，走向毁灭。
虚假的人类文明大肆宣扬“无明”之邪恶智慧，建筑在失去绿色的大都市之上。它如沙漠上空浮现的海市蜃楼，距其消失隐去的日子已经很近了。现在，人类需要作出抉择，或是沦落为无处可归的宇宙之孤儿，或是重新归返神的乐园。
这将是人类从悲惨结局中拯救出来的唯一途径。
但是，它又取决于率先破坏自然的傲慢的人和农民能否彻底转变，成为森林的守护人，能否恢复自然的绿色。然而，自然原本是不容人类置喙的。
神未能创造天地万物，更何况人。
大自然的万物之心合为一体，造就了生命、创造了神。神与自然都是超越人类而存在的。
神绝不会保护愚蠢的人类赖以生存的地球。
所谓的自然农作法，是一种充分反映自然的意志、祈盼可使生命永存的伊甸园重现的农作法。
然而，我为探索自然农作法而走过的45年，与其说是一条祈盼神使人类得以复活的路程，莫如说是一个从自然中沦落下去的愚钝之人的彷徨过程。这本书所记录的不过是为寻求回归自然而苦恼的一个农民内心的痴语而已。
这本书是一名可谈百事却一事无成、无任何东西遗留于世的人的忏悔录。

法缘

何谓自然农作法

自然农作法开始于45年之前。
一个供职于横滨海关植物检查科、在植物病理研究室从事研究工作的平凡青年，为什么突然之间成了一个否定人智、否定科学的人呢？
对于当时的情况，我没有什么可以对大家讲的。不过，有一点我要说，正是从那个时候，我进入深山，一心一意地追求着无心、无为的生活。
正是从那个时候起，我做了农民，开始种植人类赖以生存的食粮。
当时，我想起了以前曾看到过的圣经中的一段话“小鸟不去播种，只是在啄食。为什么只有人在苦恼……”。“自然农作法”不过是悟自此语。
因此，可以认为自然农作法是基督构思、甘地进行实践的农作法。真理只有一个。不言而喻，这一立足于“无”的哲学的农作法的终极目标在于绝对真理“空观”，在于对神的侍奉。

 

法缘

第一章 什么是自然
——无就是一切

请看这麦田

5月的一天，在用自然农作法种植的农田边。
我相信，人类的革命甚至可以起因于一根稻草。
从表面上看，一根稻草非常轻、小。说这样一根稻草能引发革命，一般人会觉得不可思议。然而，我却在某一时刻，看到了这一根稻草的份量，懂得了这一根稻草可以引起一场革命的道理。了解了事物的本质。
从某种意义上讲，从那时起，我像着了魔似的，想的和干的彻底发生了变化。
我当了近40年的农民。请看一看我种的农田。
事实上，这块地已有35年没有耕过了。而且，我既没有施用过化肥，也没有喷撒过防治病虫害的药剂。
我在不耕地、不除草、不使用农药和化肥的情况下，每年在这块农田里连续种植水稻和麦子。

请看这麦田（图）

现在看到的这块麦田，每反 土地至少可以产十袋 麦子。有的地块也许能达到十二三袋。这一产量可与爱媛县的高产田相匹敌。爱媛县的全国第一的地位恐怕已难以保持了。
我甚至很自负地认为，从每根麦穗所结的麦粒数量看，我种的麦子也是最多的，说不定已达到世界第一的水平。
当你看到眼前的裸麦和小麦时，你做何感想呢？
简单说来，这块地里既没有使用农机具，也没有施用农药和化肥。在方法上，只是在水稻还生长在地里的时候，就把麦种从稻子的头上播撒下去，水稻收割以后，再把稻草铺撒在田里。

自然农园中的稻田，沉沉垂下的稻穗（图）

水稻的种植也采用了同样的方法。麦子计划在5月20日前后收割，在收割前的两个星期左右，将稻种从麦子头上播撒下去。小麦收割后，再把整根的麦秸直接铺撒在地里。
可见，种植水稻和种植小麦采用的是完全相同的方法。我认为这就是自然农作法的一个特点。然而，还有一种更为简单的方法。仔细观察就会看出，旁边的那块稻田里已经播下了稻种。
在播种小麦时，将稻种同时播下。也就是说；在1月到来之前，小麦和水稻的播种工作都已经结束了。
另外，细心的人或许已注意到了，这块地里还长着三叶草。它是于10月上旬在小麦播种之前，在即将收割的稻子中间播种的。
时间顺序如下。在这块农田里10月上旬在水稻中间播种三叶草（旱稻中播种苜蓿），10月中旬播种小麦，10月下旬收割水稻，11月下旬播种水稻，再将整根的稻草直接铺撒在田里。您所见到的小麦，就是这样种植出来的。
仅仅用一两个人，就完成了稻子和小麦的种植。恐怕不会再有比此更为简单的方法了。
这种极普通的农业技术，完全否定了依靠科学技术的农作法。彻底舍弃了人类智慧的产物——科学知识。由于这种栽培方法完全不使用人类认为有用的农机具、肥料和农药等，因此，说它已从正面否定了人类的智慧和人类的行为，也并非言过其实。至少，摆在大家面前的实践结果已证实，没有人类的智慧和人类的行为也可获得同样的产量，甚至可获得更高的产量。

法缘

这世上什么也不存在

最近，有许多人向我询问，想了解我研究自然农作法开始的时间及其起因。
对此，迄今为止我未向任何人透露过。原因是难以表述。那是一次瞬时的冲动，或是一种灵感。总之，是一次小小的经历使我的思想发生了大的转变。
这次经历完全改变了我的人生。当时我得出了下述的结论。
说出来恐怕你们也不会理解。当时我的结论是：“人什么也不了解，物没有任何价值，人所做的都是无益、无用和徒劳的。”也许你们觉得它有悖于常理，但如果用语言来表述，只能这样讲。
当时我还很年轻，这种想法就这样突然地在我的头脑中产生了。然而，就连我自己也不知道“人智、人为一切皆无用”这一结论和思想到底对与否。当时，在我的内心世界里只是冲动着这一牢固的信念。
一般认为，人类的智慧至高无尚，人类作为万物之灵，是非常有价值的生物，人类的发明和制造在文化及历史上都是杰出的。对此，任何人都深信不疑。
正是由于我的上述思想是要将其彻底否定，因此，它不会引起任何人的共鸣。我也曾试图把自己的想法视为错误的想法，并将其从头脑中清除掉，但是，我却找不到否定它的材料。我无论如何也不认为它是错误的。
于是，我想到通过自身的实践，将其变为有形的东西，以此来判明自己想法的正确与否。当个农民，种稻种麦，即使花上它三四十年，也要为自己的想法得出个结论。
那是一次改变了我的人生的经历。看样子今天要把它全部倾述出来了。那已是45年前的事了，当时我只有25岁，风华正茂。
当时，我在横滨海关的植物检验科工作。主要从事进口植物的检疫和出口植物的病虫害检验工作，自己可支配的时间很多。现在回想起来，要是一生在研究室里从事植物病理学这一自己的专业研究就好了。
研究室位于山下公园旁边的一个小山冈上，横浜港隔窗可望。前面是天主教的教会，东面是费丽斯女子学院。非常清静，是个难得的研究环境。
在这个研究室里，有一位搞病理研究的先生，名叫黑泽英一。我曾师从于岐阜高等农业学校的樋浦诚先生，学习植物病理。还在冈山县试验农场接受铸方末彦的实际指导。黑泽先生是我有幸遇到的第三位先生。黑泽先生在学术界怀才不遇，他曾分离培养稻恶苗病的病原菌，抽出了该菌在培养中发出的一种叫作赤霉素的物质。黑泽先生发现，赤霉素是一种奇妙的物质，如果它被稻秧少量吸收水稻就长得特别高。但如果大量施用，反而使稻长得十分矮。然而，这水一研究成果，在日本却没有得到任何人的重视。后来，被美国人发现，应用它研究出了无籽葡萄。
取得如此业绩的黑泽先生，也是我的一位生父般的恩师。从他那里我学会了自制解剖显微镜的方法，全身心地投入了一种使美国和日本柑橘类的枝杆和果实发生腐烂的树脂病的研究。在显微镜下，我观察自己培养出的菌，进行菌间交配，培养新的病原菌，兴趣极为浓厚。然而，这是一项需要耐力的工作，有一次我竟昏倒在研究室里。
尽管工作很紧张，但当时的我毕竟处于多情善感的青年时期，我并没有把自己整日关在研究室里。更何况我所在的横浜是块娱乐圣地。
当时我迷上了照相，为此曾发生这样一件事。有一天我从栈桥下来，发现了一位漂亮的女子，觉得她是最理想的摄影模特。于是我请她做模特，把她带到外国船的甲板上。拍照时还请她不断地变换姿势。临分别时，她要求我把像片寄给她。我问她往哪里寄，她没有说名字，只说了“大船”两个字就走了。回来后，我把洗好的像片拿给朋友们看，问他们是否认识此人。他们告诉我，她是最近很出名的高峰枝子。我马上放大了其中的10张寄给了她。很快她又把签了名的像片寄了回来，但是少了一张。之后我回想起，那是一张侧脸的特写照。或许是由于从这张照片上能看出脸上皱纹，她才把它留下了。通过此事，我好像窥测到了一点儿女人的心思，感到非常愉快。这是我青年时期一段美好的回忆。
我这个人天生笨手笨脚，但竟然在朋友的生拉硬拽下去了一趟位于南京街的一家叫弗罗里达的舞厅。在那里，我见到了歌手淡谷祝子，请她跳了舞。然而，我受不了那音量过大的音乐，身体有些不支，当时的感觉至今难以忘却。这是我青年时期又一段快乐的回忆。

法缘

总之，当年我是一个工作繁忙和生活幸福的青年。白天，为显微镜下的自然世界而惊叹，为自然界中的极微小的世界酷似浩瀚无垠的宇宙而感到不可思议。夜晚，有过爱情的追求，也尝过失恋的苦涩，消遣和游玩超出了一般人。
年轻人特有的喜怒哀乐、人间感情的撞击以及工作的繁忙，使自己身心积劳成疾，最后终于昏倒在研究室里。就在这个时候，我又染上了急性肺炎，住在警察医院屋顶上的病房里，接受气胸治疗。
病房在屋顶上，没有一扇窗户，既不遮风又不挡雪，我觉得自己仿佛被投进了冰冷的大海之中。被窝里虽暖和，但露在外面的脸冷得几乎要冻僵。正是由于冷，连护士几乎都不来查房。偶尔来时，也是把体温表交给你就马上跑下去了。简直是一种野蛮的治疗。
病房是每人一间的单间，很少有人光顾。我好像猛然间被推进了一个孤独的世界。在此之前，我过着说平常也平常、说顺利也顺利的生活，对这突如其来的变化，一时难以接受，认为自己已面临着死亡的威胁。现在回想起来，当时根本无需那样恐怖。
以前自己信赖的是什么？又为什么那样无忧无虑呢？我从平凡的生活急转直下，陷入了怀疑的深渊。被一种无可奈何的感情驱使，好像我必须要对上述问题做出解释。
经过医院的治疗，我总算出院了，但我却不能从深陷的苦闷世界中解脱出来。在生和死的问题上，产生了无尽的烦恼。
我失眠了，工作也干不了，终日愁闷，与精神分裂病患者已相差无几。我想到了在星空下治愈我胸中无法抑制的烦恼，一连几个晚上，我徘徊在山上和港口。
一天晚上，我又漫无目的地外出行走。最后，由于精疲力竭，竟然在一个外国人墓地附近的小山上，靠着一棵大树的树根似睡非睡地打起盹来。说不清是睡着了还是醒着，就这样迎来了天明。那天是5月15日。从某种意义上讲，那是改变我命运的一天。
在朦胧里，我无意中看到了港口天明的过程。晨风从山下吹来，顿时，晨雾消散。这时正逢一只鹭飞来，发出一声尖叫后又远飞而去，留下一阵拍打翅膀的啪哒啪哒的声音。
就在这一瞬间，我觉得自己心中混混朦朦的迷雾一下子被吹散了，原来的认识和看法消逝了，信念的根基和精神的支柱也不存在了。
当时，我似乎只懂得了一个道理。
我脱口说出了这样一句话：“原来这个世上什么也不存在。”我仿佛懂得了什么是“无”。
以前一直以为存在而抓住不放的东西，一瞬间消失了。现实中什么也不存在。以前自己只不过固守了一个虚构的观念。
我欢喜若狂，心情愉快，一瞬间，仿佛获得了新生。
就在这时，森林中传来了小鸟的鸣叫，露珠上闪闪地映出了朝阳，绿色的枝叶在晨光中摇曳。森罗万象中养育着快乐的生命。我感到这里就是人间的天堂。以前自己拥有的东西都是虚无的，是幻影。将它们舍弃后，才感到俨然存在着一个实体。
从某种意义上讲，从那时起我的一生发生了根本的变化。
尽管如此，从本性上讲，我仍然是一个平凡而愚钝的人。以前如此，今后也不会改变。我认为，不论是外表还是内心世界，我都是一个最为平凡的人，像我一样度过平凡一生的人也很少。
但是，同时我也认为，从某种意义上讲，从这时起我的人生是最波澜壮阔的，没有一个人像我这样度过了如此具有戏剧性的一生。
可是，像我这样愚钝的人，即使懂得了一件十分重要且具有价值的事，也会像一个不懂行的人拾到一块宝石一样，不会珍惜。正可谓明珠暗投。
我具有一种思想。尽管这种思想本身有价值，而我本人却没有价值。我毕竟只是一个愚钝的百姓，是一个不识真金的外行。
所以，在旁观者眼里，有时我显得非常谦虚，而有时又显得十分傲慢。我还经常告诫我那里的年轻人，说我知道自己是个傻瓜，不希望他们学我。话虽这样说，一旦他们不听我的话时，我还是要严厉地训斥他们。看来这有些矛盾，但是我却不这样认为。我这个人虽然不行，但我确信自己的发现是重大的，有价值的。我是凭借这一牢固的信念批评和训斥那些年轻人的。
就是那天早晨产生的这种信念，最终把我拖到了今天的地步。每当想到此，我就觉得自己是最可怜的人，同时又觉得自己是最幸福的人。

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返回故乡

发生上述经历的第二天（5月16日），我一上班就提出了辞呈。
上司和朋友们不知发生了什么事，都被我的举动惊呆了。在栈桥上的一家餐馆里为我举行了欢送会，投向我的是不解的目光。一个昨天还和大家相处得很好，对工作不但满意而且非常热爱的人，怎么会突然提出辞职呢？而且笑容满面，显得十分高兴。
我当时讲了这样一段话。
“你们看，这一边有座栈桥，那一边有第四码头。由于你感到了这一边的存在，才有了那一边的存在。由于你感到了此处有生，才感到了彼处有死。要想消除死，就要消除此处存在的生。生死是一件事，”
讲完这番话，大家越发为我担心。他们也许都在想：他说的是什么啊？神经是不是出了毛病？临别时，所有欢送我的人脸上都浮现出一种惋惜神情。唯我自己心情格外舒畅。
当时，一位和我同居一屋的朋友非常为我担心，劝我再静养一个时期，劝我去房总半岛散散心。
于是我出发了。当时的我也许会毫不迟疑地走向别人为我指出的任何地方。
坐在公共汽车上，漫不经心地浏览窗外，我看到了一块写有“理想乡”的小招牌，我下车寻找，想知道理想乡是个什么地方。找到的是海岸边的一家旅馆。它的后面是绝壁，绝壁之上景致宜人。
我投宿在这家旅馆，每日都到这个地方睡个午觉。我在此住了一段时间，是几天，是一个星期，还是一个月，我记不清了。
随着时间的流逝，那天早晨产生的冲动在某种程度上开始淡漠。我开始反省发生在自己身上的一切，浮动的心终于踏实下来了。
我又在东京呆了一段时间，过着终日无所事事的生活。白天或在公园里睡大觉，或席地而卧，或拦住行人聊几句。
朋友们出于担心前来探望。
“好像生活在一个虚幻的世界里。”
“不，你们生活的世界才是虚幻的。”我回答说。
双方各持已见，都以为自己一方是现实的世界，对方是虚幻的世界。分别时朋友们说了声“再见”。我立刻反驳道：“不要使用再见这种语言，分别的时候就是分别的时候，不存在明天。”听了这话，朋友们觉得我已不可救药。
我离开东京后逐渐南下，先后到了关西、九州一带。终日精神恍惚地游荡、流浪，并向各种人宣传一切无用论。
世上的一切都是无价值、无意义的。人做的事情都是无用的。一切都将归于无，化为乌有。只有这个“无”才是广阔无边的。

法缘

遗憾的是，这种认识被一般人视为疯子的梦话，产生不了共鸣，得不到认可。但是，我有我自己的想法。我深深地感到，这种一切无用论的思想对社会非常有用，特别是在社会迅速倒退的今天，宣传这一无用论的思想是极为重要的。实际上，我正是抱着游说全国的想法才外出流浪的。
结果所到之处均遭冷遇，最终回到了故乡我父亲那里。
当时父亲在种植柑橘，于是我钻进了种柑橘的山里，在山中的小窝棚内过起了原始生活。
在那里，我想通过当农民，种植柑橘，生产大米，以实物来证明自己的“人可以什么也不懂”的想法。通过这一实践，与其说我想证实自己的“一切无用论”的正确，毋宁说我想使之变成有形的东西。用有形的东西证实人非万事皆知、物非皆有价值。对此我充满了信心。为此我毫不犹豫地开始了我的自然农作法的实践。那是1938年。
但是，我进山后从父亲手里接下的是已经剪过枝条、形状修整得像酒杯一样的柑橘树。到我手里后，我采用完全放任的方法让其自然生长。结果，枝条杂乱，树叶生虫，濒临枯萎。回想起来，当时接下的要是生长茂盛而又未加修剪的橘树就好了。
以我之见，作物是自然生长出来的，不应是人力种植的结果。放手不管让其自然生长，肯定能结出果实。我正是受到这种信念的驱使才做出了上述的举动。导致最终失败的原因是，在橘树生长过程中突然改变了管理方法。结果，那只不过是一种单纯的“放任”，并不是“自然”的本身。
我父亲吃惊了，要求我重新修剪枝条，并要我到外面找点事做。
当时，父亲是村长，儿子要是言行古怪，终日躲避深山，对他不太体面。加之战争十分激烈，我自己也不愿受宪兵的照顾。所以，我顺从地遵照了父亲的意思。
那个时期技术人员少，所以很快就同高知县的试验农场谈妥，我到那里担任了防治病虫害的主任。
从那以后的漫长的8年中，我一直得到高知县的照顾。
在高知县的试验农场，我指导并研究科学的农作法，为战争期间粮食的增产尽了力。但是实际上在这8年的时间里，我从未停止自然农作法和科学农作法的对比研究，一直在探讨运用了人类智慧的科学农作法是否优越、不运用人类智慧的自然农作法是否可以取代科学农作法。
战争结束的这一天终于到来了。从那天起，我感到一切都自由了，心情舒畅地回到了故乡，重新开始了我的农民生活。

法缘

为实现脱离人类智慧的农作法

在此之后的35年里，我成了一个极普通的农民。其间，我没有读过一册书，没有外出同人交往。在某种意义上讲，我变成了一个完全落后于时代的人。
在这35年中，我全身心地投入到了不使用人类智慧的农作法的研究。我把“不这样做是否可以”、“不那样做是否可以”的想法，充分地应用到了水稻、小麦和柑橘的种植上。
按照普通人的想法，想的是“是否可以这样做、是否可以那样做”，认为将所有技术汇集在一起的农作法才算得上是现代的农作法、最高水平的农作法。于是，为此忙碌不休。
我则与之相反。我要逐一地否定普遍应用的农业技术。如果能将现有技术逐一削减，弄清人应该做的事究竟有多少，农民将变得很轻松。我要实现的目标是“乐农”、“惰农”。
结果，我真得出了田无需耕的结论。而且，既不需要施农家肥也不需要施化肥，更不需要喷洒农药。
人们之所以认为需要耕田、施肥和撒药，认为它有价值，并觉得那样做有成效，其根本原因是由于人类最初做了不该做的事。也就是说，他们事先创造了可使上述劳动产生价值和成效的条件。
这同人类需要医药的道理是一样的。人类之所以有这种需要，正是由于人类自身造成了可使人患病的环境。健康的人不需要医学和医生。
只要采用一种在不施肥和不耕地的条件下也可以使土壤肥沃的正确的种植方法，那么上述需要也就不存在了。这种方法正是我多年来一直求索的农作法。
经过30年的努力，我终于研究出完全依靠自然本身种植水稻和小麦的方法。而且，同一般的依靠科学的种植方法相比较，产量也毫不逊色。
这件事本身就是对人类智慧的否定。我的努力已经完全证实了这一点。世间万事，道理相通。因此，它也适用于其他一切事物。
例如，人们都认为教育具有价值。然而，我要说的是，在教育具有价值之前，人类制造了使教育产生价值的条件，这才是问题的所在。所谓教育，原本是无用的，是由于人类和整个社会造就了一种必须进行教育的环境，才使得教育成为必需。那种认为教育具有价值的想法，只不过是一种表面的感觉。