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万千年以来，星移斗转，沧海桑田，不知有多少先哲仰望夜空，苦苦思索：人，为什么活着？是啊，人，为什么活着？为自己？为双亲？为他人？为事业?为真理？为爱情？为儿女？众说纷纭，莫能定论。
（本来可以直接切入主题，但是列举了为自己、为双亲、为事业等观点，一开始就有系统综合的打算。）
有人说：人生在世，吃喝二字。有人说：金钱不是万能，无钱万万不能。有人说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。有人说：人生的目的就是实现自己的价值。还有人说：人活着只要开心就好，穷人有穷的开心，富人有富人烦恼... （展开，两种矛盾观点同时摆出，为后面的辩证和统一铺垫，当然被人断章取义就麻烦了。）
人生在世，浑浑噩噩；虽有肤色、相貌、能力、品质、性格之差异，但在生老病死、七情六欲诸方面却基本雷同。达官贵人锦衣美食患得患失，平民百姓粗茶淡饭无忧无虑，正人君子光明正大仁慈为本，是非小人寻衅滋事为害一方。人，不管你生前如何风光如何嚣张，大限来时烟消云散人去楼空一切都不复存在。
曹孟德赋诗：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
李太白诗语：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
陈之昂感叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！
（这段的修辞真不错，在哲理上是阐述人的生命短暂和本质相似。）
曾一首惊世骇俗的小诗至今记忆犹新：为善既无善报，为恶既无恶报，何必安分守己，不做土匪强盗。是语乍听起来似乎有些刺耳，但仔细斟酌却不无道理。大千世界，芸芸众生，但凡食肉动物均有其凶残之本性，自诩为万物之灵长的人类亦不例外，动辄舞刀弄枪，自相残杀，以至哀鸿遍野、血流成河，可谓野蛮凶恶之极；成王败寇，当权者高高在上，为所欲为，老百姓俯首帖耳，逆来顺受，有理无处说，敢怒不敢言；与其如牛羊一般屈辱地活着，倒不如像虎狼一般悲壮地死去。为合理的值得的事情而死，死得其所，虽死犹生！当然，土匪强盗之名声极坏，历来为人们所鄙夷唾弃，然而一旦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，肯定万民敬仰，千古流芳。
（这段非常深刻，在哲理上承认社会达尔文主义某些合理性，感叹人类千百年来的战争史，如果断章取义的话，似乎天狼也非常冷血地承认成王败寇主义、世纪毫无善恶报应的道理，实际上，天狼是不赞同这种冷血的理论的，但是这文章对此的批判缺乏一个有力证据。）
吃吃喝喝不过是人类生存之基本需要，飞禽走兽也是在觅食、捕杀猎物的过程中终其一生的。人若不敬圣贤、不修德、不行善、不讲公理、不明是非，一味强调自我，疯狂蹂躏他人，与毒蛇猛兽何其相似！
（人性的自我觉醒和反思意识，否定社会达尔文主义。）
人啊，我们来自哪里？去往何方？难道我们的最终归宿必将是死亡？人，像其它生物一样，来自于尘土，最终将归之于尘土；人始于无，必终于无，所不同的只是时间长短而已。
开始本没过多来想这个问题“人为什么而活着？”，是感觉这个话题太大 ~太沉重太容易争议，而还不好对错是非论断。
下面谈谈我个人的观点。 首先这个问题是有歧义的，更不能用填空式的答案去回答。一个简单的常识是“为什么”三个字有两种解释，一种是对原因的疑问，一种是对目的的疑问。就是说人为什么活着实际上是“人/为什么/活着”和“人/ 为/什么/活着”两个问题，这应该是毫无疑问的。
（这里很重要，这个语言上混淆分开，避开了很多不必要的口水。）
人/为什么/活着？这是存在意义上的问题，和“猪为什么活着”“权势为什么存在”是一个道理------自然而然。在这里价值观是站不住脚的，因为存在先于价值，存在不依赖于价值。 （这个是哲学常识，在这里提出非常好，清晰了思路。）
人/为/什么/活着？这个问题的关键在于从什么角度去想。如果是要为所有人找一个共同目标的话，那是白痴的妄想。但是有一个规律，人都愿意追求快乐，回避痛苦。广义上说，人都是为快乐活着的。犹如李大钊的名言------求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。“自然”体现出是客观规律，“真实”则道出了违背这一规律的说法只是主观上的虚伪或者片面。 法国作家巴尔扎克也说过：“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号。我们大部分的伟大发现都应当归功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。”
“为什么”是困惑的来源，也是解除困惑的来源。其实人们之所以对人生困惑，正是因为忘记问“为什么”。 这是我自己的一点感悟。每个人至少会想过一个问题------自己的一生要怎样度过？回答这个问题有两个方向。一个方向是面向际，选择一条自己的道路。这也是人们的必经之路。但是人们往往忽略了另一个方向，就是为什么要这样做。所以很多人活了大半辈子，还怀疑生活为什么会是这样。 老天太不公平？为什么有人有车有房有钱有权有势，有人却上无片瓦下无立锥之地？作为严密的逻辑，要思考自己的一生该怎样度过，则一定要思考更普遍的问题------人生该怎样度过？那么正如前面所说的，因为人们的本性是想活得“快乐”，所以人生就要追求快乐。
（这段的论述价值问题，还是追求普遍性的意义，追求广义的概念。）
再强调一次，我说的快乐不只是感官享受，只算是一个广义的借用吧。具体是什么还要具体分析，比如有人提出的人生五个层次，假如这种观点是正确的，那么逐次满足就会快乐了。是否感到快乐则是主观的事情，跟信仰跟观念有关。虚无主义不屑现实主义，现实主义也很不屑虚无主义。其实现实与虚无并不矛盾，存在就是合理，21世纪唯一不变的就是变。人生本身就是那样。因为人有七情六欲，喜怒哀乐，顾及自己的感受就需要现实去生活。而人只是宇宙中的一个小小不得了的分子，意识不到自己有限的身份自然会感到虚无，所以古人说知足者常乐。个人认为虚无得过分了，只是一种自命清高。 接下来的“为什么”是，人为什么喜欢快乐？这话说出来我也感觉怪怪的。事实上达尔文的一句话可能就是答案------“一切为了生存”。快乐源于快感，而快感正是大自然为了保障生物的生存制定的奖惩机制。有人提出过“途径转目的”理论，比如说吃饭是生存的途径，那么渐渐的，“自然”让人有“好吃”的快感，人就乐于去吃饭了，吃饭就成了人的目的。饿肚子时的痛感也是同样的道理。所以说先有快感痛感，才有快乐和痛苦，才有追求和回避，所以人追求快乐是一种必然。没钱时自然会想到有钱的好，但是钱多之时却又徒增更多莫名的烦恼。
（这段涉及很多哲学概念，但是用常规语言表达出来，修辞也不错，这段要系统完美论述的话，要从康德的合目的论开始，天狼想说清楚这些问题，那么追问的东西实在太多。）
至于生存斗争中的是是非非，相对来说则是次要的。 达尔文告诉我们生物为什么成为今天的样子，再追问下去，可能要问物理学家，物理学家解决不了的，哲学家很乐于解决，哲学家不懂就问上帝问佛祖，上帝或是佛祖再不行就只有自己解决了。就像没一个女孩都以为自己是骄傲的公主，人往往都以为自己更NB一点。
（果然，佛学、哲学、生物学、物理学的终极原理往往是相通的。）
是的，不否认人有伟大的创造能力；但是人的创造能力绝不可能超越自然的极限。人类只有在自然所能允许的范围之内施展拳脚。即使是目前最为轰动的科幻大片《阿凡达》也只能依样画葫芦般地临摹存在物或在现实与自然的基础之上虚构曲折夸张的情节，编造荒诞离奇却有无穷发挥想象空间的故事。
人们的生活方式虽然是多种多样的，但上天之骄子认为，无论你姓甚名谁，身价如何，其生活方式不外乎以下几种。一是惯性生活。所谓惯性生活就是沿袭固定的生存模式、按照约定俗成的生活习惯安度时光。二是叛逆生活。因不满现状而奋力拼搏另辟蹊径者当属此例。三是投机生活。顺水推舟，见风使舵，攀龙附凤，八面玲珑。四是职业生活。循规蹈矩，按部就班，唯长官意志是从，绝不越雷池一步。五是魔鬼生活。心术不正，行为不端，作奸犯科、巧取豪夺、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、损人利己是也。
（引开了话题，不得不阐述主客观的实践常识，人是能动地实现自己的动物，但是又受到自然和社会的制约，而天狼把人类实践中几种价值观形象地分成了五类人物，这种分类对于我们思考人生有牵引力。）
人自呱呱落地到一命呜呼大致经历以下几个阶段：七岁以前为懵懂期，十二岁以前为稚嫩期，二十岁以前为梦幻期，三十岁以前为狂热期，四十岁以前为成熟期，五十岁以前为鼎盛期，六十岁以前为烦躁期，七十岁以前为困惑期，八十岁以前为稳定期，八十岁以后为麻木期。由此可见，三十岁到四十岁乃是人类最宝贵的时段，四十岁到五十岁衣带渐宽，可谓盛年。人类的最高原则是生存，最大愿望是享受。而异性交配和繁衍后代则是所有哺乳动物卵生动物的原始冲动和天生本能。
（又从时间轴分类，细化人生，解释各种不同阶段的认识，避免无谓的争论，人类生命两大主题：生存和繁衍。）
人啊，尘世间最聪明最愚蠢直立行走野心勃勃的猿的后裔！从没有开始，到没有结束。生时花好月圆，死后则坠入万丈深渊。人啊，为实现自我价值而活着，成也罢，败也罢，横竖反正都是空。10元也好，万元也好，千万亿万一样，生不带来死不带去。人啊，为活着而活着，本能也好，惯性也好，自然而然，毫无意义。既然死，何须生？既然生，何必死？生也灿烂，死也悲哀。生于一时，死却永久！悲哀啊悲哀。如此说来，我们是不是就没有必要活在这个地球上了？当然不是，我们岂止要活下去，而且应该活得更好，通过努力不断提高个人的生活质量，使自己活得更滋润，更如意，更开心。富有并不是有钱的代名词，是精神与现实生活的双重愉悦快感。
让我们坚持着忍耐着期待着活下去吧，让我们能活多久就活多久吧！让我们忘却痛苦和烦恼，使自己的生活多一些潇洒和浪漫吧！有些事情本来没有定论也没法定论的 由他去吧。快乐是自己的，烦恼也是自寻的，选择哪样的生活选择哪样的追求万般不一。因不一，果不同。纵使一样米养百样人，百样人百般心。是非对错快乐痛苦皆有定。
我来万物有，我去世间无。劝君爱自己，快乐度此生。
（这里，实际上是有个很复杂的推理，天狼似乎简化了，人类既是脱离不了终极归宿，还是一个生不带来死不带去的问题，而虚无的观点并不是可取的实践观，也不必背负过度的烦恼和痛苦，这些都是不必要的，所以，要积极快乐的人生观。
我来万物有，我去世间无，这个与贝克莱的哲学观点是近似的，也是一个存在论命题，可以说唯心主义，世界引我感知而存在。）
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