[原创]用师者王，用友者霸，用徒者亡（修订）

会飞的猫

QUOTE:

以下是引用wjd914在2009-5-6 14:53:05的发言：

飞猫兄，你好！今天拜读你的文章用师者王，用友者霸，用徒者亡受益匪浅！真正的高手就是要向导师请教，才能取得更大的进步，一国之君自然更必须要这么做。我们每个人都是自己这个王国的君主，要想把我们这个国家治理的更好，自然要用老师啊，谢谢！

 

 

　　wjd914兄客气了。不过，用老师三字欠妥，他人在某方面比自己强，值得且必须发自内心上、行动上的尊重与信任，难道我们自己十项全能、十全十美、无可替代？这一切，需要自己彻底无情的勇于承认自己的错误、不足、不能，知进知止才是正确的、少犯错误的、有利于发展的。进步，从承认自身错误、不足、不能开始。

　　优秀的领导人，不是想办法挖掘、克服他人的弱点，而总是以“他能干什么、爱干什么”为出发点，善于关注他人的优点与才干，并让这些优势充分发挥出来。他们没有挑选人们最脆弱的特质的习惯，总是在寻找人们最坚强、最自信的部分，并让人们的才干充分展现在工作的挑战与需求上。

　　因为人不能像神仙那样呼风唤雨、点石成金、主宰万物的生死荣辱，人一生只能在一个或者几个领域里达到卓越。人无完人，特别是强人，总是缺点与优点同样鲜明；
　　因为人不能永远不犯错误、不迷失方向，必须依靠“善用天下之智力”决策需要民主来纠偏纠错的领导科学；今天的资本主义制度与社会主义制度，就是人类历史演变进化的现实见证。
　　因为“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，傲视他人与法纪，竭天下之财富以饱一己之私欲，只会成为历史与人民抛弃的“骄傲的公鸡”。得民心者得天下、得员工心者基业常青。

　　弱势大赢家刘邦与强势大输家项羽的历史典故，值得我们反思学习。
　　汉高祖刘邦在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领不要欺骗我，都要说真心话。我之所以取得天下的原因是什么呢？项羽失去天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人（正如韩信的评价：妇人之仁。用现代话来说，是小恩小惠）。可是陛下派人攻打城池夺取土地，把所攻下和降服的地方分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，谁有功就忌妒人谁，谁有才能就怀疑谁，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”
　　高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说在大营中决策定计，决定千里之外战场上的胜利，我比不上张子房。镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能信任重用他们，这就是我为什么能取得天下的原因。而项羽自恃勇冠天下，虽有一位“亚父”范增却还不能重用信任之，这就是他被我擒获的原因。”

 

　　也由此可见，项羽的“用师者王”，实为叶公好龙，是假冒伪劣产品。^O^

 

　　读书，要活泼泼地，如珠走盘中，无一定之理。读书，要下手从实做工夫，若只以口诵过，亦济甚事？读书，要将历史人物行过事迹体贴分晓，何人用此而胜，何人不用此而败，庶有益。读书，要知变。但知常而不知变，犹刻舟而求剑，何益于事？读书，要知周武王“用师”如何取胜，到项羽“用师”如何却败了。每事如此校量，方有得。……

 

　　…………

 

　　纵观历史，众多的成功者都有着“志不可满，欲不可纵”共有的行为特征；拥有克制自己之忍、容人之忍、以及对付敌人的残忍。可这些却是说之易，行之难。先贤们都做得不容易，更何况今天的一般人呢？要不然，一贯英明的毛主席就不会被捧上神坛，晚年犯下大错。
　　唐太宗虽以虚心纳谏而著称，但是仍然常被魏征激怒。有一次唐太宗在后宫大骂魏征：“一定要杀了这个乡巴佬。”皇后长孙氏忙问他怎么回事。唐太宗说：“魏征每次上朝都会让我难堪”。
　　长孙皇后听后一语不发，进内室穿戴好朝服，出来拜见唐太宗。唐太宗不解其意。长孙皇后说：“臣子敢于直言不讳，是因为君主是个开明的君主。陛下是个明君，我怎能不庆贺呢？”。唐太宗一听，转怒为喜。
　　唐太宗不但没有宰掉魏征，还对他不断封赏。在魏征的示范作用下，朝里气氛浓厚，大家踊跃发言，群策群力，百花齐放、百家争鸣，言者无罪、闻者足戒，有则改之、无则加勉。

　　飞猫的一管之见，请wjd914兄和大家多多指正。共同交流，共同进步。

[此贴子已经被作者于2009-5-7 8:50:57编辑过]

会飞的猫

范　　增

 

【简介】
　　范增（前277-前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（前208），范增投奔项梁，陈明利害，劝项梁立楚王族后裔为楚怀王，以从民望。后追随项羽，为其主要谋士，封历阳侯，享“亚父”之尊。汉元年（前206），随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终因项羽优柔寡断，项伯从中干扰，未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，并削弱其权力，范增辞官归里，途中病死。他死后，刘邦以弱胜强，战胜项羽，统一天下，建立汉朝。

 

【生平】
　　范增(公元前277一公元前204)秦末著名政治家。居鄛(今安徽巢湖市居巢区亚父乡又传安徽桐城练潭)人。秦朝（公元前221－公元前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了项羽的叔叔项梁，劝说他立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封位历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。《史记·项羽本纪》载:"居巢人范增，年七十，索居家，好奇计。"公元前207年，秦军围钜鹿(今河北平乡西南)，楚怀王命宋义、项羽救赵，他为末将。后归项羽，为其主要谋士，被尊为"亚父"。曾屡劝项羽杀刘邦;羽不听，反中刘邦反间计;削其权力，愤而离去，病死于途中。刘邦尝言:"项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
　　秦朝末年，刘邦先入函谷关，想据守关中称王,项羽破关而入，与刘邦在鸿门(今陕西省临潼县东)相会，开始了历史上著名的"楚汉之争"。在刀光剑影、杀气腾腾的作鸿门宴"上，好用奇计"的范增，定下暗杀之计，要把项羽的敌手刘邦奈掉，以绝后漶。在·举杯祝酒声申，范增多次向项羽递眼色，并接连三次举起他佩带的玉硖，暗示项羽，要项羽下决心趁此机会杀掉刘邦。可是项羽讲义气，不忍心下毒手。此刻范增非常着急，连忙抽身离席把项羽的堂弟项庄找来，面授机宜，要他到宴会上去敬酒，以舞剑助乐为名，趁机刺杀刘邦。由于项羽的叔父项伯和刘邦部下的猛将樊哙的阻拦、救护，刘邦才得以脱身逃走，保全性命。"鸿门宴"暗杀阴谋未遂，范增勃然大怒，拨出所佩宝剑，劈碎刘邦赠给他的一双玉斗(玉制的酒器)，明斥项庄暗骂项羽:"竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。"。”（《史记·项羽本纪》）公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽欲同意，范增说：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”（《史记·项羽本纪》）于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦手下谋士陈平施离间计，令项羽以为范增勾结汉军，从而削其兵权，范增大怒而告老回乡，项羽同意了。范增:"天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒饵"。未至彭城(今江苏徐州市)，就因背疽发作而死在路上。一命呜呼。“空余孤冢在湖濡"。
　　范增死后二年，项羽的军队被刘邦，韩信、彭越的联军击败，退至垓下 (今安徽灵璧县南)。不久，项羽逃到和县-乌江，自刎而死。刘邦以"楚汉战争"的胜利者，登上了皇帝宝座，建立了中国历史上强大的汉朝。刘邦总结项羽失败的教训说:"项羽有一范增而不能用，此其所以。为我擒也·"
　　后人有诗曰：“君王不解据南阳，亚父徒夸计策长。毕竟亡秦安用楚，区区犹劝立怀王。”

 

【范增论】
　　【宋·苏轼】
　　汉用陈平计，闲楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。
　　苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。
　　且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能闲无疑之主哉？
　　吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
　　方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！
　　【大意】
　　(一)自“汉用陈平计”至“当于羽杀卿子冠军时也”
　　说明范增应于项羽杀卿子冠军时离开。
　　(二)自“陈涉之得民也”至“安能间无疑之主哉”
　　说明楚之兴衰系于义帝之存亡。
　　(三)自“吴尝论义帝”至“必自是始矣”
　　说明羽杀义帝为疑增之始。
　　(四)自“方羽杀卿子冠军”至“陋矣”
　　说明增应于君臣之分未定（羽杀卿子冠军）时离羽。
　　(五)自“虽然”至“增亦人杰也哉”
　　说明增虽去羽而死，亦人杰也。
　　主旨：说明范增去离项羽的时机不对（太迟）。（篇首(一)

 

【炎黄赋】
　　范增《炎黄赋》
　　莽莽天宇，八万里云驰飙作；恢恢地轮，五千年治乱兴亡。邙砀脊脉，逶迤远连昆岗；河洛清波，浩荡奔注海澨。涉彼洪荒，文明肇创；万代千秋蒙庥，厥功在我炎黄。曩昔混沌未开之时，含哺而无釜甑，结绳不见文字。伐檀有人，莫及舟车；蚕桑未采，何来垂裳。《礼》云：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”伟哉炎黄，据天地之大德，值阴阳之交会，通灵鬼神之际，会道五行之秀。礼行赤县，情系苍生。仰畏天，俯畏人，惟宽仁恭俭，出于自然；而忠恕诚悫，始终如一。不蔽奸佞之谗，不用取容之士。天下咸归，百姓安乐。是以列星随旋，日月递照，风雨博施，万物得和以生，得养以成。嫘祖，黄帝之妃，始创黻织；仓颉，黄帝之臣，以立文字。炎帝之女精卫，衔石而填沧海；炎帝之臣夸父，逐日以迎霞光。乃神乃人，惟载远古；是传是说，宜辅信史。岁月迁流，穷奇斯生，涿鹿风云突变，域中归于一统，百族聚为中华，自中原而滂沛十方。从兹以还，历三代二千余年而入于秦，再历二千余年而有今。天不欲亡我中华，必不亡中华之文化。中华文化，有源以之开流；神州百族，有秩以之共理。炎黄脊梁遍列九州，姓氏血脉，扬辉全球。龙从云起，先民图腾，乃往昔五千年文明之大标识，亦兹后亿万年之大旌纛。大道之行，讲信修睦，故国之兴，端赖和谐。宇内各族，世界侨属，齐献瓣香，恭祭先祖。历万万代，共众芳之所在，固信美而永驻。刻石再拜，以颂以祷，斯馨无恙。

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转一篇历史故事：

恢复封建政策的八大正反思辨

　　英布归顺，使刘邦正式成了众诸侯的名义领袖。
　　但楚军兵力上仍有明显优势。
　　刘邦联盟的管辖地区较大，兵力分散，让亲自在前线领导抗争的刘邦十分头痛。楚军在准备总攻击之前，打算先行扰乱汉军补给体系，如同巨鹿之战前的策略。所以项羽不断派遣游击队攻打汉军运输的甬道，造成驻守各地的汉军常有断粮的恐惧。刘邦正为力量无法有效集结而深感烦恼。
　　此时，郦食其建议刘邦恢复封建体制，将刘邦和诸侯间关系正式化。郦食其表示：
　　“昔日商汤讨伐夏舛，封夏舛之后代于杞；周武王伐殷纣王，封其后代于宋。但秦国却不懂得这一道理，失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷，使诸侯的后代臣民均无立锥之地。陛下若能再立六国之后，其君臣、百姓必皆感激陛下之德行，绝对会自愿归属于陛下。一旦德义已行，陛下便能南向称霸成为诸侯共王，那怕楚国不臣服呢？”

　　刘邦听了也觉得很有道理，便下令郦食其带着汉王印缓。行使六国，集结诸侯旧势力以共同对抗楚国的压力。郦食其前去准备的时候，正好张良外游归来。有烦恼的时候着听到张良回来，是刘邦最为高兴的事了，因此即使是正在吃饭的时候，刘邦仍迫不及待地立刻召见张良。
　　“子房啊，刚刚有客卿提了一个对抗楚国力量的策略，你来替我评估一下它的可行性吧！” 接着便将郦食其的建议，详细告诉张良。
　　没想到张良却笑着表示：
　　“是谁为陛下出此主意的呢？按照这个计划去进行，陛下之大势去矣！”
刘邦傻眼了，问道：
　　“为什么呢？”

　　张良说：
　　“请借用桌前的筷子，我来为大王作个说明。昔日商汤、周武分封舛、纣后代，是因为他们评估自己有足够的力量控制这些后代的命运生死。如今大王自己估量能够在这方面和项羽竞争吗？此不可一也。
　　周武王入殷京时，曾为商容洗雪冤屈，释放在监牢中的箕子，祭祀为国忠诚、进谏纣王被杀的比干，这些有力的政治号召，陛下目前有没有呢？此不可二也。
　　武王进入殷京后，立刻散发巨桥谷仓的存粮，并以鹿台的金钱财宝赈济穷人。由于殷纣王的暴政，使周武王可以大量施恩于百姓，如今陛下可有这种机会？此不可三也。
　　讨伐殷纣王后，周武王之所以分封诸侯，是因为天下业已太平，所以能收回干戈以示天下不再用兵，这点陛下能做到吗？此其不可四也。
　　周武王分封诸侯时，在华山之东设有马场，表示天下无事，从此无为而治，陛下也能够做到吗？此其不可五也。
　　周武王并且放牛于桃村之西，以表示从此不用再运输粮食，不用再征民于劳役，这点陛下能做到吗？此其不可六也。
　　如今天下游士离其亲人，抛弃祖产，解放族人，跟随陛下一起争逐天下，无非想建立功劳，以获得咫尺之封地啊！倘若陛下复立六国诸侯之后，天下游士必各归其主、回到故里，陛下的人才将因而流散，还有谁愿意和陛下共争天下呢？此其不可七也。
　　再者，楚国在军事上仍为当前强国，谁能保证新立的六国之后不会反过来唯其马首是瞻，那时候陛下能得到谁的臣服？此其不可八也。
　　有此八不利，陛下若用客卿之建议，臣料想陛下之大事去也。”

　　…………

 

　　从以上历史案例比较我们可以看到，项羽与刘邦两者之间在“忍”字方面的差距。亦如毛主席在《人民解放军占领南京》一诗中的点评：“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。

 

 

会飞的猫

QUOTE:

以下是引用偷着happy在2009-5-7 9:37:41的发言：

用师者王，用友者霸，用徒者亡.对帝王(或领导者)来说,三个"用"字,代表了钱和权.而对一般人来说,则对应着代表能力和自信.即,敢于超越老师或前辈并采取行动、敢称"王"称"霸"吗?(注:王是指在某领域内最优秀,霸是指参与定制各种标准、守则等).若回答是"敢!",那么,恭喜你,这三个"用"字为你所用了...不想当将军的士兵,不是好士兵.

在飞猫的鼓励下,我正朝着将军的位置那"爬"哩...[em04]各位看官,不要笑我的文字差哦,不然,嘿嘿..你来试试？

另,瞧飞猫的谦虚劲,是不想给我们有"超越"的机会吧?嘻嘻...

 

　　偷着happy兄客气了。飞猫在现实中还差得远呢，从零开始呢，让我们共同进步，共同成长吧。当然，自信的反面就是自负，什么事都是过犹不及的，需要警惕反省的。

 

　　让我们来看看美国人是怎么对待自己的，看看美国《企业家》月刊，每期都在目录页上全文登载下面这则“美国企业家协会的信条”：

　　“我是不会选择做一个普通人的。如果我能够做到的话，我有权成为一位不寻常的人。
　　我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
　　我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。
　　我拒绝用刺激来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。
　　我不会拿我的自由与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。
　　我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。我勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。”

 　　…………

　　纵观历史，全世界各个宗教，几乎除了佛教、道教（俺喜欢道教）之外，没有一个宗教教主不是以超人的‘神’格自居的。神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，他操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

　　先哲释迦牟尼经过多年的艰苦修行终于得道，说出了一句名言：“天上地下，唯我独尊”。然，我们每个人对此的觉悟都不一样。
　　飞猫浅以为这句话的意思是：人在宇宙之中，是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不是其他人或任何超乎人的神决定你的命运。
　　正如佛家的一句名言：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”二千多年前，伟大的释迦牟尼就已经提出了众生平等的思想，认为一切众生皆有佛性，人人皆能成佛，众生与佛没有什么差别的大智慧观点。

 

　　…………

 

　　在人的本性中潜藏着一种力量，一种丛生于缺少能力与意志之地的力量，那就是嫉妒。当你超越了他人的时候，他人就会嫉恨你，会用带有贬义的字眼指责你，甚至编造谎言的手法来诋毁你，同样在你面前还要表现得非常高傲——其实那并非是高傲，它恰恰是虚弱。但有意思的是，当你远不如他们，生活得潦倒不堪时，他们又会讥笑你，讥笑你无能、愚蠢，甚至会把你贬低得没有任何做人的尊严。中国近代的百年屈辱史，给中国人总结了一个血与泪的经验教训：“落后就要挨打”，弱肉强食是千古不变的大数定律。在今天这个全球性金融危机的大变革时代，同样也是如此。如果一个人自己都不能勇于争取幸福与成功，幸福与成功又从何而来呢？从天下掉下来？别人送给你？

　　财富与目标成正比。如果你胸怀大志、目标高远，你的财富之山就将垒向云霄，如果你只想得过且过，那你就只有做敬陪末座的份儿了，甚至一事无成，即使财富离你近在咫尺，你只会获得很少的一点点而已。目标必须伟大才行，因为想要有成就，必须有刺激，伟大的目标能使你发挥全部的力量，也才会有刺激。失去刺激，也就等于没有了一股强大的力量推动你向前。不要做小计划，因为它不能激励我们的心灵。当然，罗马不是一天建成的，千里之行，始于足下。我们必须每天坚定的朝着目标努力，每天进步一点点，全力以赴，心心不异，念念不忘。要有朝着既定目标不屈不挠的进取气魄、对人对事渊博的知识、脚踏实地的刻苦行动……，在实践行动中不断的检验、改变、发展自己。

　　当我们相信某一件事不可能做到的时候，我们的大脑就会为我们找出各种做不到的理由。但是，当我们相信——真正的相信，某一件事确实可以做到，我们的大脑就会帮我们找出各种方法。拒绝新的挑战是愚蠢的。我们要集中心思于怎样才可以做得更多。每个人迈向成功的第一个步骤，也是不能漏掉的基本步骤，就是要相信自己，要相信自己一定能够成功。要让关键性的想法“我会成功”支配我们的各种思考过程。成功的信念会激发我信的心智创造出获得成功的计划。失败的意念正好相反，使我们去想一些会导致失败的念头。

　　成功不是以一个人的身高、体重、学历或家庭背景来衡量，而是以他思想的“大小”来决定，在知识经济的今天，博渊的知识更显重要。我们思想的大小决定我们成就的大小。这其中最重要的一条就是我们要看重自己，克服人类最大的弱点——自贬（或者说是畏惧，另一个弱点是懒惰），千万不要廉价出卖自己。用毛主席的话来说：“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人”。

 

　　…………

 

　　明确我们想要的

 

　　过去同一座山上，有两块相同的石头，三年后发生截然不同的变化，一块石头受到很多人的敬仰和膜拜，而另一块石头却受到别人的唾骂。

　　这块石头极不平衡地说道：“老兄呀，曾经在三年前，我们同为一座山上的石头，今天产生这么大的差距，我的心里特别痛苦。”

　　另一块石头答道：“老兄，你还记得吗？曾经在三年前，来了一个雕刻家，你害怕割在身上一刀刀的痛，你告诉他只要把你简单雕刻一下就可以了，而我那时想像未来的模样，不在乎割在身上一刀刀的痛，所以产生了今天的不同。”

　　两者的差别：一个是关注想要的，一个是关注惧怕的。过去的几年里，也许同是儿时的伙伴、同在一所学校念书、同在一个部队服役、同在一家单位工作，几年后，发现儿时的伙伴、同学、战友、同事都变了，有的人变成了“佛像”石头，而有的人变成了另外一块石头。你期望自己怎样生活在这个世界上，未来成为一个什么样的人，你最想得到的是什么？假如有一辆没有方向盘的超级跑车，即使有最强劲的发动机，也一样会不知跑到哪里；同理，不管你希望拥有财富、事业、快乐，还是期望别的什么东西，都要明确它的方向在哪里，我为什么要得到它？我将以何种态度和行动去得到它？“人生教育之父”卡耐基说：“我们不要看远方模糊的事情，要着手身边清晰的事物。”假设今天上帝给你一次机会，让你选择五个你想要的事物，而且都能让你梦想成真，你第一个想要的是什么？假如只要你选择一个，你会做何选择呢？假如生命危在旦夕，你人生最大的遗憾，是什么事情没有去做或者尚未完成？假如给你一次重生的机会，你最想做的事情是什么？如果发现了你最想要的，就把它马上明确下来，明确就是力量。它会根植在你的思想意识里，深深烙印在脑海中，让潜意识帮助你达成所想要的一切。在这个世界上没有什么做不到的事情，只有想不到的事情，只要你能想到，下定决心去做，你就一定能得到。

 

 

[此贴子已经被作者于2009-5-30 9:35:28编辑过]

会飞的猫

　　几千年来，很多哲学家都忠告我们：“要认识自己”。但是，大部分的人都把它解释为仅仅认识自己消极的一面。大部分的自我评估都包括太多的缺点、错失与无能。认识自己的缺失很好，可借此谋求改进。但是，如果我们仅仅认识自己消极的一面，就会陷入混乱，使自己变得没有任何价值。

　　而对那些渴望别人尊重自己的人来说，现实却很残酷，因为别人对他的看法，与他对自己的看法相同。我们都会受到那种“我们自以为是怎样”的待遇。那些自以为比别人差一截的人，不管他实际上的能力到底怎样，一定会是比别人差一截的人，这是因为思想本身能调节并控制各种行动的缘故。

　　如果一个人自己觉得比不上别人，他就会表现出“真”的比不上别人的各种行动；而且这种感觉无法掩饰或隐瞒。那些自以为“不很重要”的人，就真的会成为“不很重要”的人。

　　在另一方面，那些相信自己具有“承担重责大任的能力”的人，就真的会变成一个“很重要”的人物。所以，如果我们想当重要人物，就必须首先使自己承认“我确实很重要”，而且要真正的这么觉得，别人才会跟着这么想。

　　每个人都无法逃脱这样一个推理原则：你怎么思想将会决定你怎么行动，你怎么行动将决定别人对你的看法。就像你们自己的成功计划一样，要获得别人的尊重其实很简单。为得到他人的尊重，你们必须首先觉得自己确实值得人敬重，而且你们越敬重自己，别人也会越敬重你们。

　　让我们想一想：我们会不会敬重那些在破旧街道游荡的人呢？当然不会。为什么？因为那些无赖汉根本不看重自己，他们只会让自卑感腐蚀他们的心灵而自甘堕落。

　　一个人的自我观念就是他人格的核心，我们自己认为是怎么样的人，我们就真的会成为怎么样的人。

　　每一个人，无论他身居何处，无论他默默无闻或身世显赫，无论他文明或野蛮，也无论他年轻或年老，都有成为重要人物的强烈欲望。请仔细想一想我们身边的每一个人——你的邻居、你自己、你的老师，你的同学，你的朋友，有谁没有希望自己很有分量的强烈需求？全都有，这种需求是人类最强烈、最迫切的一种目标。

　　但是，为什么很多人却将这个本可以实现的目标，永远地变成了无法实现的黄粱美梦呢？其实也是态度使然。态度是我们每个人思想和精神因素的物化，它决定着我们的选择和行动。在这个意义上说，态度是我们最好的朋友，也会是我们最大的敌人。

　　我们要知道，我们不能左右风的方向，但我们可以调整风帆——选择我们的态度。一旦我们选择了看重自己的态度，那些“我是个没用的人，我是个无名小卒，我算老几，我一文不值”，等等贬低自己、消磨意志、蜕化信心和自暴自弃的懦夫的想法就会消失殆尽，取而代之的，是心灵的复活，思维和行为方式的积极改变，信心的增强，以“我能！而且我会！”的心态面对一切。

　　成功者用积极创意性的思考、不屈不挠的乐观精神、对人对事渊博的知识经验和踏踏实实的行动，来支配和控制自己的人生；失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配。不思考问题根源的管理者，会成为忙碌的救火队员，被问题牵着鼻子走；要是不想当救火队员，就需要抓住问题的本质，系统地解决问题。

会飞的猫

QUOTE:

以下是引用hx1750在2009-5-7 15:40:11的发言：

感谢猫兄，深受启发。

能成王、成霸的人真的需要很大的胸怀，大多数的领导是：顺我者举之九天，逆我者沉之深渊.........

 

　　呵呵，彼此彼此都受益。美国企业家协会的信条，也是从旭日清风兄的文章看到的，让飞猫受益非浅。

 

　　希能多多交流，共同进步。

会飞的猫

　　说了这么多，让我们把镜头拉近，回归本源，讲讲我们身边周围，说说我们自身。说人们想说的话，讲人们能懂的话，编人们想看的文章，联系人们身边的事例，反映人们的切身感受，运用人们熟悉的语言，以人们喜闻乐见的形式，使真正实用的、优秀的思想可亲可信，深入人心。

 

　　《易经》有云：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。”

　　这段话的意思是说——容易，才好让人理解之、信奉之，才令人可亲可信、深入人心。简单，才好让人遵循之、行动之，才好更广泛的推广普及。也正因为它能够容易让人理解之、信奉之、遵循之、行动之，所以人们能够对这种正确的发展模式，在思想上坚信不疑、在行动上坚持到底，从而自然的产生良好的功效成果。也正因为它产生了良好的功效成果，从而能吸引更多的人一起来参与、一起为它而奋斗、推广普及，从而将它发扬光大，创造出一个伟大的事业。

 

　　飞猫不才，抛砖引玉，向大家提一个问题：

　　领导与员工，两者最大的责任各是什么？

　　希望回复过飞猫贴子的家人与潜水的家人能各抒己见，共同交流，共同进步。

 

 

[此贴子已经被作者于2009-5-8 10:08:42编辑过]

会飞的猫

四国为一

　　【原文】

　　四国为一①，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰②：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦。贾封千户，以为上卿。

　　韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间，三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子③，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”

　　王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女④工巧，天下愿以为妃？今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗则无忠臣矣。”

　　王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望⑤，齐之逐夫，朝歌之废屠⑥，子良之逐臣，棘津之雠不庸⑦，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚⑧，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎⑨。文公用中山盗⑩，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光（11）、申屠狄（12），人主岂得其用哉！故明主不取其哉，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”

　　秦王曰：“然。”乃复使姚贾而诛韩非。

 

【注释】
　　①四国：燕、赵、吴、楚。
　　②姚贾：魏人。
　　③梁监门子：魏国守门人之子。
　　④贞女：指善于女工之女子。
　　⑤太公望：即吕尚。
　　⑥朝歌；殷都，在今河北淇县东北。
　　⑦棘津之雠：雠，同售。棘津，在今山东日照县西部。
　　⑧百里奚：虞人。
　　⑨穆公：秦穆公：名任好。
　　⑩文公：晋文公，名重耳，晋献公之子。
　　（11）卞随、务光：隐士。
　　（12）中屠狄：殷人。

 

【译文】

　　燕、赵、吴、楚等四国联军将要攻打秦国。秦王政就召集群臣和六十位宾客讨论这件事，他首先发问说：“燕、赵、吴、楚组成联合阵线，企图攻打秦国。在国内寡人有很多难题，在国外将士又节节败退，寡人真不知如何是好？”群臣听了这番话，都不知道如何回答，这时姚贾回答说：“臣愿为大王出使四国，一定可以消除他们的念头，不让他们出兵攻秦。”于是秦王就拨给姚贾战车一百辆，黄金一千斤，让他穿戴上自己的衣冠，挂上自己的佩剑。于是姚贾就向秦王辞行，遍访四国，不但解散了四国攻秦的谋略，而且分别跟四国缔造盟约成为秦国的友邦。姚贾向秦王复命以后，秦王非常高兴，马上封给他一千户城邑，任命他为上卿。

　　韩非知道了这件事以后说：“姚贾拿着珍珠重宝，出使南方在吴、楚一带活动，出使北方在燕、代之间的游说，总共费了三、四年之久的时间，然而四国的盟约未必可靠，我国府库中的珍宝却被用尽。由此看来，姚贾是利用王权和国宝，在国外私自结交诸侯，希望大王明察。况且姚贾是魏都大梁一个守门人的儿子，他曾经在魏国作过强盗，后来在赵国做官不力而被放逐。可见仅凭一个看门卒的儿子，而且又在魏国当过强盗，同时又是赵国的逐臣，大王重用这种人担任外交使臣，跟他谋商大事，绝对不是鼓励群臣的上策。”

　　于是秦王就召见姚贾问道：“寡人听说贤卿用寡人的珍宝私交诸侯，到底有没有这回事呢？”姚贾回答说：“有的呀！”秦王政又问：“你既然作出这种事，那你还有什么脸见寡人？”姚贾回答说：“曾参孝顺父母，因而全天下的父母都愿意曾参这样的人作自己的儿子；伍子胥忠于君主，因而全天下的君主都愿意伍子胥这样的人作自己的臣子；贞女手巧，因而全天下的丈夫都愿意贞女这样的人作自己的妻子。现在臣虽然忠于大王，可是大王并不了解；假如我不让四国归服秦王，还能让他们归服谁呢？假使我不忠于大王，四国之王还怎么能信用我自己呢？夏桀听信谗言杀死自己的忠臣，终于导致身死国亡。现在大王如果听信谗言，那可就没有忠臣了。”

　　秦王说：“你过去曾经是看门人的儿子，魏国的大盗，赵国的逐臣。”姚贾说：“大公吕望，在齐国时曾是被老婆赶跑的男子汉，在朝歌时曾是连肉都卖不出去的屠夫，还是子良的逐臣。在棘津时连卖劳力都没有人雇佣，然而周文王任用他却统一了天下。管仲，他曾经是鄙人那地方的商贩，在南阳时隐身苟活，在鲁国时又是一个没有定罪的阶下囚，然而齐桓公用他便称霸诸侯。百里奚曾经是虞国的乞丐，相传他的身价仅值五张羊皮，然而秦穆公用他做相国，竟使西戎各国都来朝拜。晋文公也用了中山的大盗，才在濮城地方战胜楚国。这四个人都有令人羞耻的事情，让天下人看不起，然而英明的君主用了他们，知道可以同他们建立功业。假使像卞随、务光、申屠狄这样的人，人主哪里能任用他们呢？所以英明的君主不取他们的污点，不听他们的谬论，只考虑那些于自己有用的地方。所以只要可以使国家得以保存的，哪怕外界有人说他们的坏话也决不听信；哪怕有高出世人的名声，没有建立尺寸功劳的也不予以赏赐。因此群臣们没有谁敢不建立功劳就向君王索取奖赏的。”

　　秦王说：“有道理。”于是继续任用姚贾并杀掉了韩非。

 

…………

 

　　魏国人姚贾，出身“世监门子”，其父是看管城门的监门卒，在当时社会根本没有一点地位可言。他的经历更是让人非议，乃至于韩非后来称其为“梁之大盗，赵之逐臣”。后来又被赵国逐出境。可是他竟然得到秦始皇的礼遇和赏识。当他奉命出使四国之时，始皇竟然“资车百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其剑”。这种待遇，有秦一代，并不多见。出使三年，大有成绩，始皇一高兴，拜为上卿，封千户。

[此贴子已经被作者于2009-5-9 17:58:29编辑过]

会飞的猫

QUOTE:

以下是引用惟吾德馨在2009-5-9 12:29:19的发言：

想想看  姚贾向赢政辨别自己的话也有点这个意思。

桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡；

故明主不取其污，不听其非，察其为己用；

故可以存社稷者，虽有外诽者不听，虽有高世之名，无咫尺之功者不赏；

是以群臣莫敢以虚愿望于上。

这里的“外诽者”小女子理解为其“徒”觉得适合不过；在看历史中的赢政广纳优秀人才，用师 用

友；如李斯 尉缭，及为了韩非不惜发生战争。在后来统一天下；其成功之道，跟曾子所说乃异曲同工。

本人愚笨 说错难免，恳请指正。

 

　　“外诽者”是贵族血统出身的大才子韩非，而韩非也并不是“徒”之辈。韩非自恃血统高贵、名动天下、秦皇重视，嫉妒贱民的功绩、瞧不起他的出身，这种行为与他的文章相比，相差甚远。

　　燕、赵、吴、楚等四国联军将要攻打秦国。秦王政就召集群臣和六十位宾客商量对策，贱民姚贾挺身而出，并大获成功。你血统高贵、名动天下的韩非子当时干什么去了？凭什么瞧不起、抵毁功臣？

　　如果姚贾破坏燕、赵、吴、楚四国联盟的计划没有成功，韩非子落井下石无可厚非，秦始皇也不会因此受到姚贾、李斯的挑唆，将韩非子下狱治罪。而姚贾如果没有私下交往、交易作为成功之阶，又如何贿赂重臣挑拨离间四国联盟之关系？难道要他让人当场捉赃捉奸的公开贿赂不成？仅此一条，折射出韩非子自找死路、陷害功臣。为人处事之道，与其文章相差太远。

　　在这方面，汉高祖刘邦比较英明。“六出奇计”的陈平，向刘邦提出了“重金贿赂楚国将领”的离间计，刘邦拿出万金给予陈平。离间计大获成功后，刘邦对于陈平的巨资使用出入情况不闻不问。这体现了为上者的智慧与大度，以结果与大局为重。

　　…………

　　姚贾与韩非的博奕，乃贱民与名门名士的对决。秦国之所以能够一统天下，与秦朝历代君主海纳百川、不拘一格的求才用人，与以务实正确的业绩指标（而非血统与名气）作为晋升标准，都具有重要的关系。亦如姚贾所说：“虽有高世之名，无咫尺之功者不赏，是以群臣莫敢以虚愿望于上。”

　　秦朝规定：秦国的士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。你只要打仗打得好就可以授爵，授爵就有一定的土地、房子，你的好生活跟打仗挂钩了。这就是商鞅著名的军功授爵制度。

　　如果一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，犯罪被囚禁的父母也可以立即成为自由人。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上。一人获得军功，全家都可以受益。秦朝的军功授爵，给予平民甚至奴隶向上攀升的机会，赤裸裸的鼓励国人追逐功利的国家法律，在中国封建社会历史上是很少见的。

 

 
 

[此贴子已经被作者于2009-5-10 14:11:16编辑过]

会飞的猫

QUOTE:

以下是引用wyl5在2009-5-22 10:54:26的发言：
呵呵  飞猫=肥猫  你的文章给我转载了 充实充实我的博客

 

不客气，共同交流，共同进步。

 

我也刚刚修订了案例五。飞猫以前只是凭大概印象写了此点，看得书多了，印象模糊了。今天查了一下，发现还是有一些不同的。择日再找找关于案例五真实可信的历史资料。秘书长，可能是指东北大才子袁金铠，袁金铠曾是国民政府下令通辑的东北十大汉奸之一。

[此贴子已经被作者于2009-5-22 13:34:44编辑过]