[原创]《高效能人士的七个习惯》笔记

阿懒

一、"高效能人士的七个习惯"题解

1.效能:

效能即产能与产出的平衡。能力与成果的平衡。通俗来讲就是成功。

效能分两种，一种是个人领域的效能(1、2、3、三个习惯的目的)，一种是社会领域的效能(4、5、6三个习惯的目的)，和第七个习惯，是涵盖两个领域。

 

2.人士，

原文叫People，意即此习惯不仅适用个人，也适用学校、家庭、企业、部门、政府、军队、婚姻、恋爱、交友等等团队、组织和人际关系之中。

 

3.习惯，

这里并非一般而言的习惯，而是特指"基于原则的习惯"。

作者推崇人格魅力论而反对性格魅力论。人格魅力论认为高效能的生活是有基本原则的，只有人们学会并遵循这些原则，把它们融入到自己的人格中去，才能享受真正的成功与恒久的幸福。

而普遍原则需要内化为习惯，方能被我们遵循并融入到我们的人格和日常活动中。

 

上面的题解，每个题目背后其实都有它更深层次的原理，只是平时看书太直奔七个习惯本身的内容而去，忽略了这些。深刻认识到这些，了解它的理论基础，在逻辑上对它进行检测，可以让我们更能从内心深处认同7 habits，实践中少一些犹豫和妥协。

 

该贴来自群组：时间管理实践(FTF和GTD)

[此贴子已经被作者于2009-10-26 8:12:15编辑过]

阿懒

二、七个习惯之积极主动与亮剑精神
一直对电视剧《亮剑》情有独钟。
什么是亮剑精神?它为什么让我欣赏?最近终于想明白了:所谓亮剑精神，就是七个习惯之积极主动的充分表现。
最主要的问题永远都只有一个:在这样的情况下，我做什么才能够取得最好的效果呢?
亮剑精神，它是一种胆略，它是一种勇气，它是一种积极主动、面对困难的精神。
对比一下国民党军，你就知道什么是亮剑精神了。
国民党军在面对不利时，总是找理由、找借口:老头子又来瞎指挥，战略设定就有问题，在这个狭小山沟我的大兵团无法展开，友军怎么总是不过来靠拢，我被围困了援军何时到啊，不是我无能是手下不听指挥，敌人装备先进，游击队骚扰让我不能快速行军，等等等等。
在战略制定中，当然要打有准备有把握之战，不是让你蛮干；
在战术执行中，当然也是要有方法，最大化消灭敌人取得成绩的同时减少我方损失。
但，当你已经处于不利时，你怎么办?逃跑?畏缩?投降?
都不是，这个时候你只能亮剑，去拼命，而不是做别的事情。

"我们进行了二十二年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的就是这种军魂，我们靠的就是我们军队广大指战员的战斗意志！纵然是敌众我寡，纵然是深陷重围，但是，我们敢于亮剑！我们敢于战斗到最后一个人！   
一句话：狭路相逢，勇者胜！亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡!"

所谓积极主动，就是亮剑精神。
最主要的问题永远都只有一个:在这样的情况下，我做什么才能够取得最好的效果呢?
这，就是亮剑精神。

阿懒

QUOTE:

以下是引用游牧游侠在2009-10-27 16:48:47的发言：

今天看老子看到了一句话，是七个习惯的第二个习惯：

 

老子六十四章：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

 

第二个习惯是以终为始。

老子强调的是事物发展的规律，不仅开始时要慎始，而且在要成功时也要战战兢兢，和开始时一样慎重，这样才能成功。

我觉得有点类似易经中讲的卦象。

阿懒

三、习惯的层次和修炼水平的高低
七个习惯体现了一个良性循环。
例如高水平的习惯一和低水平的习惯一有天壤之别。
初始阶段的积极主动也许只意味着注意到刺激与回应之间的距离；
在更高级的第二阶段，它会涉及到选择，比如不要力图报复或扯平；
在更高级的第三阶段上，要做出回应；
在第四阶段上，要请求原谅；
在第五阶段上，要原谅对方；
在第六阶段上，要原谅；
在第七阶段上，要原谅已故的父母；
在第八阶段上，根本就不要动气。

阿懒

晨读《高效能人士的七个习惯》，发现Covey是不是根据《论语》英译版写的?
《论语》第一篇学而，专门讨论学习的目的、宗旨、人格培养。
而《高效能人士的七个习惯》第一章专门讨论要 由内而外还是由外而内。

两者都强调君子务本，本立而道生。

阿懒

最近越来越发现《论语》和7 habits的共通之处。
不患人之不己知，患不知人也——知彼解己。
中庸之道——统合综效
孔子说"述而不作"，柯维说：7个习惯不是我发明的，我只是把这些已经存在的原则整理出来而已。

阿懒

QUOTE:

以下是引用烧不死的鸟在2010-5-11 17:34:33的发言：

呵，个人认为：不是某书与某书相似，而是这个世间的基本真理是相通，一致的。所以悟到真理当然有类似性。

 

同意，

大道相通，呵呵。

阿懒

我们不能发明原则，只能发现原则
在自然科学领域，此言似乎没有异议:
我们只是发现了万有引力定律，而不是发明了万有引力定律；
我们只是发现了相对论，而不是发明了相对论；
我们只是发现了动物进化的规律，而不是发明了动物进化的规律；
我们只是发现了化学物质变化的规律，而不是发明了化学物质变化的规律。

但是在社会科学领域，此言有异议:
有人觉得自己可以重新发明成功的原则，而不是去发现成功的原则；
有人觉得自己可以重新发明幸福的原则，而不是去发现幸福的原则；
还有一个更典型的，有人觉得自己可以发明社会发展的原则，而不是去发现社会发展的原则。

关于原则，我们只能发现，无法发明。

阿懒

QUOTE:

以下是引用瓶盖儿。。。在2010-5-14 22:29:50的发言：

[em50]偶最近在读《基督山伯爵》，为人之智慧，与宽宏，在读的过程总用着最精妙的语言文字展现给读者。

这八个阶段，和最近在读的《智慧书》里的智慧无不在基督山伯爵身上体现，感叹大仲马的智慧和文字控制力，假如不读此书，绝对体会不到马克·吐温在评论《杀鹿者》时所说的：“这是艺术品吗？没有新意，没有统一性，理由、脉络、结论一概全无。没有真实感，没有张力，毫不感人，更没有现实意义。出场人物的描写前后不一致，言行与作者所塑造的人物相矛盾，令人啼笑皆非。……”

才发现，一本好书可以囊括以前读的那许多书，而假如以前不读那“没有真实感，没有张力，毫不感人，更没有现实意义”的书，恐怕也领会不到“经典”的经典之所在。

失败是成功之母，那实践呢？实践是成功之妻吧？哈哈~在曲折与尝试中不断前进才风景无限，百滋百味啊！

 

呵呵，确实。不经历沧海桑田，难以明白细水长流。

 

《基督山伯爵》和《智慧书》都找来看下，谢谢推荐。

阿懒

"高效能人士的七个习惯"翻译成论语的语言，就是君子之道；

"低效能人士的七个习惯"翻译成论语的语言，就是小人之道。

 

"高效能人士的七个习惯"并非讲做事的方法，而是讲了为人处世的根本之道。