[转帖]拿得起放得下系列

rirony

之一： 看过了太多坚持到底的故事，我们往往以为坚持与放弃永远都是一对无法调和的矛盾，我们已经习惯于赞美坚持而鄙视放弃。在大多数人心中，只有敢于坚持、拿得起的人才是值得称道的人，男人尤其。 拿得起是什么？它是—种面对困难和挑战的态度，是在顽强的决心下，对事情作出明智的分析和理解后的一种担承，它是深藏于每个人心中的一台激励机器，当你在人生的途路上想退却时，当你在事业的瓶颈阶段想放弃时，它都会适时而严历地敲响你心中的鼓点，激励你继续顽强地走下去，直到取得成功。 但是，如果由于种种现实和客观的原因，当顽强的坚持已经沦为一种仅仅停留于表面的姿态时，我们就得反思：自己坚持的方向是不是正确，它会不会真的为自己带来意想中的结果。 当长期和顽强的坚持没有达到预期的目的时，这一反思就尤其必要。 其实，在我们坚持着前进的同时，我们不得不考虑技巧，如果我们有勇气承认自己的某些欠缺，有时候回过头来，我们往往会发现，那些当初一度认为是万无一失的决断其实是轻率的，那些曾经以为是具有历史性意义的脚步其实从一开始就是错误。那么，这时候，是一如既往地“坚持”错误的方向，还是果断地改变决策放弃？相信明智的人会作出合理的选择。...... 有这么一个故事，可能会对现实中的我们不无启发： 两个年轻人从书上看到能从各种金属里提取元素，炼成一种稀有而昂贵的轻型金属，于是他们就开始了夜以继日的实验。他们作了千百次的实验，自己仅有的一点积蓄也消耗殆尽了，可是一点轻型金属的影子也看不到。最后，他们都快绝望了。其中有个年轻人就说：“照我们这样下去，永远也炼不成自己想要的金属。这书上说的根本就是骗人的。”于是他改写小说。而另外一个年轻人却认定自己所走的路是正确的，只要自己能坚持到底，终究会有成功的那一天的。于是，他仍然废寝忘食地扑在实验室里。 后来，很多年过去了，那个把自己的青春献给了实验室的年轻人在烟熏火燎中坚持了几年，他的研究一次次地失败，最终心力交瘁病倒在床；而另外一个年轻人呢？他根据自身的经历和观察写出了无数幽默而富有深意的小说，他的作品一度流行，他成了当时最受欢迎的小说家。 由此可见，成功并不总是青睐那些死守一个真理的执著者，还格外偏爱那些懂得适时放弃的聪明人。要想达到自己的目标，我们固然要拿得起；但与此同时，当我们发现“此路不通”时，也要学会及时地放下。片面地偏向任何一点，生命的天平都有可能发生难以控制的偏斜，到时再来补救可就来不及了。

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之二：

人活这一辈子的确很不容易，要经历种种困扰，金钱的诱惑，利益的纷争，骨肉亲人的逝去，朋友情人的背弃，情感的无所寄托，欲望的不能完满······就自己的亲身经历而言，我认同如叔本华说：“人生即痛苦！”；佛家说“人生是苦海”。如果我们注意观察生活，对这看似很悲观的观念，却不得不承认它的真实性与合理性的。然而，承认人生的痛苦并不等于向痛苦屈服。

　　面对我们必然要遭受的种种磨难，人们可能采取的人生态度，大致可以分为三种境界：一是“拿不起，放不下”。二是“拿得起，放不下”。三是“拿得起，放得下”。

　　最近看到一则关于宋朝大诗人苏东坡的小故事，感觉很有意思。苏东坡被派遣到江洲任职，和他的好朋友佛印禅师所住金山寺只隔一条江。有一天，苏东坡坐禅欣然有得，便作一首偈子，来表达他的境界，并且很得意的让书童过江送给禅师，并嘱咐书童看看禅师是否有什么表扬的话？

　　偈子上说： 　　稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。 　　禅师看后，拿起笔来，只批了两个字，便让书童拿了回去。苏东坡以为禅师一定会赞叹自己境界很高，看到书童拿回的回语，急忙打开一看，只见上面写着“放屁”两字，无名之火顿时升起。于是便马上乘船过江对岸去找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早已站在江边等待，苏东坡一见禅师便怒气冲冲地说：“禅师，我们是至交道友，你怎么能骂我呢？”禅师听了哈哈大笑着说：“你不是八风不动吗？怎么让我一个屁就打过江来了？”

　　看来人都很难免俗，就连苏东坡这样的历史大人物仍然会在这样一个小问题上“拿得起，却放不下”了。我理解苏东坡那首偈中所说的“八风”就是利益、衰退、毁谤、荣誉、称赞、讥笑、痛苦、快乐等等人世间所存在着的现实，那苏大诗人正是在一个小小的“称赞”问题上，被吹动了。看罢这则小故事， 我最深的感受是，修行养性的确太难了。 　　大多数对于名誉、称赞、利益、等是“拿得起，放不下”的，因而，我们就有了无穷尽的烦恼与痛苦，怎么样才能让自己超越烦恼与痛苦，做到“拿得起，放得下”呢？我目前的认识水平那就是认同佛家所提倡的：看破、放下、自在。

　　很多人对佛家理论的理解总是认为它很消极，我经常听到人讲：“既然看破了，什么都是“空”“无”的， 还奋斗个什么劲了，这样怎么能促进社会发展，实在是太消极了。” 我却不这样看这个问题。我认为佛家所提倡的“看破”，是为了让人们看清楚事物的本质，从而去遵循客观规律处理问题，不执着，不盲动。例如在现实生活中，市场竞争是残酷的，每个投身其中的人，无论是成功还是失败都是很正常的，但成功者毕竟是少数，只是有很多人，对市场经济的“残酷性”没有足够的预测，被竞争的浪潮冲上了沙滩，躺在沙滩上，一蹶不振，无奈的看着曾经熟悉的商海。有的甚至无法承受失败所带来的耻辱感而跳楼自杀，这就是典型的“看不破”，更何谈能“放得下”？

　　其实很多时候我是可以换个角度看待事物的，我听过这样一个士兵的故事，让我深思了很久。参加越战回国的一个美国士兵，在手术台上，从麻醉中清醒过来，军医告诉他：“睡一会你就没事了。不过，我必须告诉你一个坏消息，你失去了一条腿······”那位士兵却抗议说：“不，你错了，我不是失去一条腿，那一条腿是我自己丢弃的。”

　　一个悲剧性的事件，并没有让士兵产生绝望，有时候，迷与悟，悲伤与快乐，就在一念之间，把“失去”改称“丢弃”，在一念之间，他一跃跳过了绝望的高山。 　　诚然，不管是“失去”或者“丢弃”，都表示丧失了自己的东西，虽然现实已经没有办法改变，但是，二者的意义与影响却全然不同。 　　有人把人生比喻成一场战争，虽然有点残酷，可是二者却具有许多相同性，因为二者最终失去的东西颇众。但是，只要改口称为“丢弃”就容易使人想得开，且使失望也减轻到最低限度，也就能做到“拿得起，放得下”了。

　　佛法的智慧，就是让我们在现实生活中拥有更多的快乐，以快乐和感恩的心情去做我们该做的事业，让我们从另外一个视角来观察人生。人世间的一切都是缘起法，都是因缘条件合和而成。失败与成功只是一些条件的组成，它们本身都在不断变化中，只要我们从失败中吸取教训，成功的大门一定在静候着我们的光临呢。

　　人生更多的时候是一场游戏，是一场梦，有时，我们不妨以玩游戏的态度来面对失败。怀着一颗浪漫、感恩的心去体验生命的厚赐，带着一颗好奇心去体会每一点变化。于是，生命总有那么一点波澜，一点激动，一点活力，从此不再无聊。

　　我确信：我们无法改变这个世界，但是我们可以改变自己的心情。 　　只要我们能注意不断的修炼自己，那我们肯定能成为一个“拿得起，放得下”的豁达之人，从容面对世间一切喜怒哀乐，笑看人生！~

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之三：

最大的幸福是放得下

　　有一天到一风景名胜参观游览，突见在一个墙壁上写着几段很有哲理的话，其它的我都记不得了，只有一句话至今仍然记忆犹新———最大的幸福是放得下。 　　 　　这话读起来很平常，但细琢磨真是深刻。首先讲，人最难的是放得下。父母关心儿女，一直关心到自己都奄奄一息还在说，好好过日子，别打架。男人关心女人也常常放不下。一旦相亲相爱，总是牵肠挂肚的想着，甚至相距千里，根本就无法尽责尽职的时候，还在打电话、拍电报、写信，充满了关爱。女人关心男人就更甭说了，一旦喜欢上了这个人，就忘乎所以，甚至精神恍惚，仿佛每一刻都沉寂在幸福之中。 　　 　　其实，生活中有许多放不下的东西，其中最难放得下的当属健康，一旦得了病，总觉得自己就活不成了。特别是到了一定年龄，一有点儿不舒服，立马就想到死，想到即将离开这个美好的世界，心中总是充满了恐惧。然而，越是放不下，则病情越纠缠不清，一来二去，病情不但没有得到缓解，而是越发沉重。 　　 　　说实在的，得了病，依我看，最重要的是要放得下，越不把病当回事，就越有希望将病魔克制住，反之病魔就会缠身。 　　 　　最近，有一位朋友的母亲得了病，老太太总唠叨着完了的话，结果身体越来越差，原来不太重的病，反而越来越厉害。相反，另一位朋友的母亲已然做了癌症切除手术，老太太想得开，告诉我说，反正都活了快80岁了，死了也值了，管它呢？越是这样想，老太太越精神振奋，每天照样拄着拐杖到处去玩、去转，一年多下来，病情并未恶化。 　　 　　从健康的角度讲，得病是很正常的，吃五谷杂粮，不得病怎么可能呢？再加上各种社会因素，使人经常处于亚健康状态，故此得病绝对是不可避免的。但是也很奇怪，有些身体极差的人群，反倒活得很健康，而有些条件很好的人，反倒得了病。原因何在呢？ 　　 　　依我看，就是凡事放不下的人，最容易染病，而凡事放得下的人也最心宽体胖。难道不是吗？ 　　 　　看了这段“最大的幸福是放得下”的教诲，心中颇有感慨。 　　 　　奥运会上，有许多运动员患得患失放不下，本来挺有能力夺冠，结果反倒丧失了机遇。而有些人一切都放得下，原本没有能力夺冠，反倒发挥超常，一举夺冠。 　　 　　生活中，有些人总想什么都得到，凡事都非常的放不下，结果越是放不下，越得不到。而有些人凡事都随遇而安，不但可以绝处逢生，而且能够抓住机遇，获得意想不到的成就。 　　 　　当今社会，生活越来越紧张，竞争越来越激烈，但奉劝各位，千万要从自己的最大幸福着想，想得开、放得下，才能获得最佳的机遇、最好的效果，甚至获得最大的享受———健康。 　　 　　

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之四：

要有“放得下”的胸襟

　　楼下一位老奶奶，八旬高龄，慈眉善目，耳聪目明。风和日丽时，小区的健身场上一坐，看一群半大小子和女孩子们锻炼。遇到一两位带孩子的，便替人家看会儿小孩。“去，跟老祖玩会儿！”年轻母亲将小童车往老奶奶面前一送，便上了器械。

　　时间久了，知道老奶奶儿孙满堂，连重孙子都有了，可老奶奶并不为他们操心，她说，儿孙自有儿孙福。她只是在“重大原则问题”上叮嘱几句：“注意身体，过马路小心！”并不计较其他。她的观点是，这会儿的孩子，现代，不笨不傻不呆不蔫，不用再费那心思。

　　她经常开导已经当了爷爷奶奶的女儿和儿子：“人和人都差不多，人家升职了，那是人家这一点比你强，可别的地儿并不一定胜你，别窝在心里想不开。”

　　老奶奶认为，别的累都好歇过来，惟独这心累，不好恢复。所谓“拿得起、放得下”，就是为省心，舒心。对中年人来说，尤为紧要。能放得下，心就不累，身子骨就不受损。

　　她说，能累心的，莫过于名利，名利沾边，好多人都过不了这个坎，好多人也都为这弄坏了身子。 　　还有就是为孩子操心。孩子成人，操心工作、婚姻；孩子小，操心学业、吃喝。不仅自己将心提到嗓子眼，也逼得孩子一天玩不得，乐不得。就是孩子有那点聪慧劲儿，也被自己压得辨不清东西了。到头来，大人孩子都遭罪。

　　“天下本无事，庸人自扰之”，想一想，老奶奶的话，真可以为我们去却好多心病，解开许多烦闷呢！

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之五：

放得下就是福

我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”却难乎其难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。 　　年过八旬的吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事常八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这都体现了“放得下”的心理素质。 　　但在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。 　　比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升上去或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等，等等。总之有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。英国科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把忿恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活得很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。 　　辨证论治，对症下药，处于上述各种状况时，最简单可行的方法就是“放得下”。文革期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“四人帮”横行，而被打成“老右派”。当时批判他的大字报辅天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么的放得下啊！这些都是特殊情况下特殊人物的特殊放得下。在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面。 　　财能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。 　　情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。 　　名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。 　　忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。 　　最后想引用一句中国古人的话：“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，共享“放得下”的养生福份。　

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之六：

拿得起，放得下——增强心理弹性

　　我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面。

　 情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。

　　财能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。

　　名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。

　　忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。

　　“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，共享“放得下”的养生福份。

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之七：

拿得起就该放得下

　　记得高中的时候，老师曾经给我们讲过这样一个故事：有一个老和尚带一个第子下山去化缘，遇到一个女子被困在河中，老和尚很有礼貌地抱起女施主，将她安全地送到河对面。事后，第子便质问老和尚：“出家人是不能近女色的，为什么师傅刚才抱一女子过河？”老和尚笑了笑，答道：“我都已经将她放下了，你为什么还抱着不放呢？”

　　在生活中，面对种种复杂的挑战，我们往往拿得起却放不下。 　　我一直把自己看成一个争强好胜的“极端分子”，无论在哪方面，我都希望能够结出丰硕的果实，所以在大一的一年里，我努力地去表现自己。演讲比赛、歌咏比赛、辩论赛……几乎每一个我认为可以攀登到的舞台，我都尽情地去尝试，因为我一直坚信：我可以拿得起别人敢拿的东西。

　　然而，在这个强手如林的年代，我像一只不起眼的小鸟在广袤的天地里四处碰壁。在经历了无数次的失败之后，心情像锈迹斑斑的琴弦发出的沉闷的、抑郁的呻吟，生活从此开始黯淡。

　　放不下的痛苦在心灵的器皿中点点地蓄积，终于有一天，它超越了心灵所能承载的负荷，像决了堤的洪水击破那道玻璃屏障，四处散去。这时，在心力交瘁之后，人才顿然感悟到：“对于有些事，我们总是拿住不放，非要到被折磨的疲惫不堪时，才肯放手。其实，面对生活中太多的挑战，我们有拿得起的勇气，就应该在失败后有放得下的度量，这样，或许我们会生活得更从容，更简单。”（文／吴如恩）

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之八：

拿得起·放得下

　　有一位住在台中的听友给我一封信，告诉我他正遭遇到一件非常另他伤心的恋爱。他的那封信写的十分颓丧，而且充满着激愤、怨怒之情。他曾很激动地说他想要动武，使那背弃他的爱人及情敌受到惩罚。但是，他终于没有这样做，因为即使在他极度悲愤的情绪之中，他仍用很清醒的语气写道：“……但我知道那是不划算的……” 　　也就是这句话拯救了他，因为他所受的教育和他自己的人格尊严告诉他，什么才是值得和什么是不值得的。于是这位听友找了一本可以令他稍微得到一点宽解的书，然后到山上去做了一次短时间的旅行。最近我再收到他的信，告诉我他的心情已经平复了。 　　情感上的创痛是只有自己运用智慧去医治的，而医治这种创痛的对症之药就是先建立起自己的自尊和自信，然后用最大的努力去把那烦扰自己情感的记忆从心里连跟拔去。 　　当然，这话说来容易，做着却难。不过，有一句很具哲理的话，我们应该时常记住——“并非你不能忘记，而是你不想忘记。”这句话对那些明知往事如烟，不堪回首而偏要去回首，使创伤不易平复的人，可以说是一句绝顶透彻的提示。 　　如果你时时放任自己去追念那已经失去了的，徒劳无功地去惋惜，或痛悼，那就只能使伤口不易愈合。但假如你明白你之所以念念不忘，是因为你不想忘记，是因为你下意识的享受那点痛苦，那你就得承认这是咎由自取。 　　而且假如你肯坚强起来，拿出勇气来面对现实，你就可以发现有些事其实是我们自己过分地夸大了它的重要性，有些人是我们过分渲染了他的美点。我们往往在失意的时候，面对着这堵失望的懊丧的墙壁，固执的不肯离开。我们时常以为自己费了很多力气，走上了一条不通的路，因而觉得自己已经没有更多的力气去另换一条路走了。 　　其实只要你的脑筋稍活动一下，略微移动一下脚步往后退一点，你就可以发现，你周围还有那么广大的世界，这世界并不因任何人一点小小的不幸，而停止活动。而且你会发现，世界上除了这条倒霉的死路之外，还有很多光名平坦的大道好通行。 　　当你决心离开这里，走向更辽阔的天地之后，你将不必再害怕回顾；因为那时，你那点所谓的不幸的遭遇已经化为灰尘，被你远远的扬弃在背后了。

aixiao

放不了

andywyb

拿的起，放不下