天下安,注意相;天下危,注意将
文/一只会飞的猫
在动乱年代,讲究重典、集权,铁腕政治。讲究公共群体而不是个人的九大人权(全球人民都享有九大权利,分别是安全权、知情权、选择权、公平交易权、损害赔偿请求权、结社权、受教育权、受尊重权、监督权。除了这些权利外,消费者还享有法律赋予的隐私权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权等)。
没有主权,就不能更好的建设人权。谁普遍见到过企业效益下降、生存发展困难了,员工肯自愿降低薪水待遇,能与企业共安危,共存亡的?如果不能这样,岂不是弱智向上集中、危机向上集中吗?这就像今天的美国。 没有人权,就不能更好的建设主权。谁普遍见到过企业效益大好、生存发展形势大好,领导管理层愿与员工共富贵的?能长期有效的经营发展?如果不能这样,岂不是弱智向下集中,危机向下集中吗?这就像今天的中国。 好比千军万马过独木桥,千百万台车辆过一条马路一样,没有纪律,没有强大的专权统治者,必将是一片混乱,没有秩序,没有效率,既害人又害己,乃至使整个社会的发展倒退几十年。例如曾经被许多人误解“宁可我负天下人,不可天下人负我”的曹操,曾经说过这么一句话:“没有他曹操,天下不知几人称王,不知几人称帝”。为什么这么说呢?可参见《朝代兴亡与百姓疾苦 中国历史上的14次人口灭杀》一文。 穷人感觉自己像杨白劳似的受苦受欺,认为富人像黄世仁似的作威作福。故而对社会对权富产生了极大的怨气,认为只有建立新社会、新政权,自己才会有幸福的日子,才不会受到压榨和欺侮。岂不知,历史往往会惊人的重复着,在朝代兴亡之中,百姓的抗风险能力却是最低下的,有着极大的机率成为政权更替、社会发展倒退的炮灰和垫脚石。这也正是“乱世出英雄”的原因所在,淘汰之后剩下来的必然是精英。问题是:在亿万人群之中,你像英雄吗?是英雄吗?
许多事,人们需要全方位的、运动的、理论联系实际的看待问题和处理问题。不可偏执,不可偏废。不能因为眼前的不幸,而不由然的置自己于将来更大的不幸之中;也不能因为自己眼前的富裕幸福,而置社会责任、社会公正于不顾,给自己埋下重大的危机隐患。 先哲老子说得好:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王”(能承担全国的屈辱,可以成为国家的君主;能承担全国的灾祸,可以成为天下的君王)。一个愿意且能够负载多大的责任,就会有多大的成就,就可以赋予多大的权力。没有责任,就没有权力。富人、官人,如果没有承担起相应的责任,就不能赋予他们相应的权力。
追溯历史,毛主席带领人民解放中国的年代,是军伐混战、外强侵略、民不聊生的悲苦时代。新中国成立后,全国处于真正的“一穷二白、百废待举”状态之中,人民的内心需求是“民不患寡而患不均”。这好比一个农村贫穷家庭,生育了十个小孩敖敖待哺,而家庭却无足够的财力负担之、培养之,故而,只能牺牲大多数小孩的权益,集中培养一二个小孩就学成长,依靠这两个孩子跳出农门、独立生存发展之后,再来带动全家另外8个小孩的发展。换言之,就是“丢车保帅”的行为。用邓小平先生的话来说就是:“先试点,再总结,后推广”。 据《蒋介石详传》披露,国民党政府逃往台湾时,卷去了大陆的金银和外汇。坦率地揭了台湾发展的老底:“还有一点也是我一再讲过的,就是在1949年的时候,蒋介石把全中国的黄金,有92万两的黄金,全部运到了台湾。然后其中的82万两,做了台湾新台币发行的准备额、准备金。然后台湾才开始所谓经济起飞。 另外,台湾著名学者李敖在北京大学演讲会也说:“国民党带走了全中国国库里的黄金,当时的黄金折成美金是3亿美金,现在不算什么,可是当时是全中国的钱,国民党把这个钱带走了,能带走的全带走了。” 毛主席一家为了革命死了6位亲人,而财富、待遇却没有享受到什么。这样的人民英雄不要,还要什么样的英雄?天下有几个愿意自己家人死几个,为人民、为国家服务,只享受一般人的待遇?新中国的成立,象征着中国人民从百年屈辱的历史之中站起来了,人民挺直了腰杆,所以,当时全国人民所歌颂的“太阳最红,毛主席最亲”,是对毛主席发自内心深处的真实情感,由衷的敬爱之意!
毛主席一生最大的物资财富,就是他的巨额稿酬。 关于对毛泽东稿酬遗产处理,中央曾有个意见:毛泽东是属于全党的,毛泽东著作是全党集体智能的结晶,毛泽东留下的稿酬不是留给江青和亲属的。江青曾先后五次声称她有权继承毛遗产,要提取X万元给两个女儿和亲属,但她的要求都遭到拒绝。李敏、李纳也申请过,也被婉拒了,后来由中办先后给她们两人拨下X万元人民币,购买住宅和留作家用。
无论谁当统治者,无论他有什么样的思想和欲望,最重要的是他能否带领大多数人共同走向富裕幸福之路?能否建立起可持续的、长期的带领人民走向富裕幸福的神圣之路呢? 人无完人,伟大人物的缺点与优点总是同样鲜明。评价一个人,是他的缺点大于优点,还是优点大于缺点。而不是攻击一点,不及其余。七分功,三分过,是毛主席为中国奋斗一生的中肯评价。 写上面那篇文章的人,飞猫认为他是“生的不敢捉,死的不敢拿”的语言巨人与行动矮子,他敢拍着胸脯说“我视钱财如粪土,愿与众人同患难,共富贵”吗?只怕他连李闯王李自成的脚趾头都不如。 当然,毛主席与开国功臣们的光辉事迹,只能代表斯已远逝的伟人,而不是今天的权贵们。这要一分为二的看。当今权贵们,哪一个高干子女不是富贵一方?哪一个人不是一人得道,鸡犬升天呢?绝大多数都是。国家副主席曾庆红曾说过这样一句话:“如果他当上主席,高干子弟们一个也别想进中央”。由此可见,高干子弟、权贵们替共产党先贤们的脸上抹了不少黑。人们对此需要一分为二、辩证的看待。昔日非今日,昔人非今人。
古人云:“治国之道,在公与平。凡政令措施,不能普及全民利益,则民心散矣;民心既散,政令不通,国必衰疲。国虚则民贫,民贫则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。”世事本无十全,故利害权宜之处,所审尤慎,即目今民主原理之真谛,亦以多数民意为依归,此古今政治不二之理也。
古人云:“利一害百,民去城郭。利一害万,国乃思散。去一利百,人乃慕泽。去一利万,政乃不乱。” (利一害百、损一利百,是形容大型企业管理制度科学民主与否;利一害万、损一利万,是形容国家治理制度科学民主与否) 昔纣王竭天下之财,武王散之;秦刑天下之民,高祖宽之。这就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。美国建国以来有4位总统在贫困中死去,就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。中国的毛主席和开国功臣们也大都是两袖清风,不讲政治待遇的,清正廉洁,这也是中国大多数人遭受了文化大革命的浩劫,依然尊敬毛主席和开国功臣们的原因所在,这也是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。
…………
没有良好的武力与经济就没有良好的法律,哪里有良好的武力与经济,哪里就必然会有良好的法律。没有强权的诚信是软弱的,缺乏忠诚的追随者;没有诚信的强权是暴虐的,必有阴谋的反叛者。我们必须把诚信和强权结合在一起,必须使诚信的成为强有力的,或者使强有力的成为诚信的。
毛主席时代,毛主席与开国功臣们奉公守法、以身作则、一心为民,他们是诚信的、善良的,同时也是掌握大权的。所以,子率之以正,孰敢不正?正所谓:“正己身以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民”。
人不为己,天诛地灭!人纯为己,也会天诛地灭!从远古直至今天,人类的行为如果得不到相应的回报,就无法持续下去!这是人类不可颠覆、不可磨灭的天生本性!
金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的。 谈金钱很俗气,没金钱很生气,有金钱很神气。你不喜欢金钱吗? 军无财,则士不来;军无赏,则士不往。人情千古多重金,从古至今谁看到过没钱的领导人,能有效领导大众的呢? 孔老夫子三千弟子,最终只剩下七十二贤人,就是历史的见证。
道德不是万能的,但没有道德是万万不能的。 谈道德有傻气,没道德有愤气,有道德有慧气。你不喜欢道德吗? 舍己以教人者逆,正己以化人者顺。道德代表可靠、可以预测和可以信赖,它是结合追随者与领导人的强力胶。没有敢用不信赖自己的人,更没人对不信赖自己的人尽忠。从古至今谁见过追随者与领导人之间鲜廉寡耻、勾心斗角,能取得良好组织效果的呢? 企业与国家能走向成功、强盛的?! 立身不可不有道德,应事不可不有金钱。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。成败在谋,安危在德。金钱与道德的关系,是辩证的矛盾统一。 一言之,你不爱钱,钱不爱你;你不爱人,人不爱你。
纵观古今中外历史,历代的统治者多如繁星,对人民有功有德者却少之又少,有几人是唐宗宋祖呢?!展望当前,对人民少功无德而依靠权术势力者多如牛毛,这样的事例已经是俯首可拾、枚不胜举。
全心全意为人民服务,用今天人们的话来说,就是“增加社会就业岗位、缩小社会贫富差距、建好社会保障体系、增强国民经济收入、建立社会主义信用体系”。
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