达摩为什么说梁武帝“实无功德”？——家园的”善功“说

扬子

以下是引用rgang在2005-10-15 10:37:32的发言：

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他们认为，耶酥基督降临人间，以救赎为使命，所以他们以耶酥基督的行为自己的信条；并且他们深信，他们的行为就是奉了主的使命。他们信仰坚定。

所以在看了这些记述以后，我终于觉得，如何才能使自己不再“目的颤抖”。必须对自己的目的、目标深信不疑。这是信仰。

就我个人而言，不太接受那种“信我者得上天堂，不信我者入火狱”的虔诚－－这种虔诚必然不会有对异端的宽容，而钦佩佛陀的那种信我者度之不信我者更要度之的普世悲悯的精神。当然，我们这个帖子也不是为了讨论信仰，就此打住。

对rgang上面的结论，这讨论越来越有意思了，看来可以再去邀约一些朋友来参与，呵呵！

rgang

或者改为“信念”更合适一些？也许最近对于修行类的东西看得多了，开始受到一些宗教意识的影响吧，始终以为人之所以常常不能持之以恒，是因为“信仰”（[em15]不，还是“信念”）不够坚定。联想到学生时代经常受到的共产主义世界观的教育熏陶，没有一个坚定信念，就不能达到目标。在这一点上，教徒信仰倒是和普通人的恒心毅力具有类似的意思表达。

我的结论经过修正，不是要说服自己去信仰什么宗教或者建立什么崇拜，而是能否建立一种持之以恒的精神毅力。家园坚持至今，名义会员已经达9万之众，但是最终认同家园价值观、并且持之以恒以这种价值观，立足家园普济大众、广结天下善者的朋友，我想恐怕远达不到名义注册数目。这一点，家园的版主群体必须经受得住考问，我们能否持之以恒，坚持家园一直以来的价值观？

谈到这里，我又忽然觉得家园价值观和家园精神、家园文化，在浩瀚人海中，以我辈之不懈努力推而广之，这何尝不是善功，不是义举？

谈及个人，正如胡涂所言，“贫则独善其身，达则兼济天下”，若非信念支持，又问何人可持久担当？正是我辈应该深思学习之处！

[此贴子已经被作者于2005-10-15 15:54:08编辑过]

entou

家园之功德有三

一、家园中无阶级、贫富、强弱、敌我之分，凡来家园者皆称之为家人，虽有潜水、牢骚、灌水等，但以倡导家园和谐是主流；

二、家园个性鲜明、立场稳定，提倡相互尊重、相互学习、相互促进的良好气氛，倡导无商业利益之环境，对于想利用家园的肖小之辈，家园也决不会隐忍与退却。

三是家园将分散的资源进行了有效的整合，使先进与后学都能从中汲取营养。

功德者：品端、行善、泽天下，以此为鉴，家园也。

至于文中达摩评梁武帝之“实无功德”，我的理解是：梁武帝或在“品端、行善”上可称贤君，但在“泽天下”一节却不够完美，大建寺庙惠及千万僧侣，却不理国务，醉心向佛，实一不务正业之君。故达摩评之——实无功德。

乱言乱言，请各位指正。

愚愚芥子

以下是引用entou在2005-10-15 18:04:04的发言：

功德者：品端、行善、泽天下，以此为鉴，家园也。

至于文中达摩评梁武帝之“实无功德”，我的理解是：梁武帝或在“品端、行善”上可称贤君，但在“泽天下”一节却不够完美，大建寺庙惠及千万僧侣，却不理国务，醉心向佛，实一不务正业之君。故达摩评之——实无功德。

乱言乱言，请各位指正。

达摩问世，心及天下，梁武帝虽建寺庙，向佛为善，惠及千万僧侣，却误万千百姓于火热，功德自然不甚圆满。

haizhongmu

达摩说梁武帝并无功德是因为佛教认为：恶有恶报，善亦有善报。而梁武帝只是有小小的善果报而已。恶也罢，善也罢不过是因果循环罢了。脱离循环助己助人普渡众生。色不亦空，空不亦色才是真功德。

wlgshiwdm

扬子,读了你的贴子真让人感动

wlgshiwdm

我想我平生最大的幸福就是闯进这个网站,在这里潜水,真是舒服,从内心里感到舒服,一种让人上瘾的舒服感觉

云水随缘

恭录一篇最近刚刚看到的帖子,受益很大,与大家分享!

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恩德，福德，功德

一、引世俗流传已久的说法来体会恩德： 报恩长，报怨短 以德报怨 恩将仇报（这可不好 ） 滴水之恩，当以涌泉相报 二、福德与功德，敬阅六祖开示：摘自六祖坛经 疑问品第三 一日。韦刺史。为师设大会斋。斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。 师曰。有疑即问。吾当为说。 韦公曰。和尚所说。可不是达磨大师宗旨乎。 师曰。是。 公曰。弟子闻。达磨初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达磨言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。 师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。 功德在法身中。不在修福。 师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。 内心谦下是功。外行于礼是德。 自性建立万法是功。心体离念是德。 不离自性是功。应用无染是德。 若觅功德法身。但依此作。是真功德。 若修功德之人。心即不轻。常行普敬。 心常轻人。吾我不断。即自无功。 自性虚妄不实。即自无德。 为吾我自大。常轻一切故。善知识。 念念无间是功。心行平直是德。 自修性是功。自修身是德。 善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。 附坛经六祖偈颂二首 颂曰 　 心平何劳持戒　　行直何用修禅 　恩则孝养父母　　义则上下相怜 　让则尊卑和睦　　忍则众恶无諠 　若能钻木出火　　淤泥定生红莲 　苦口的是良药　　逆耳必是忠言 　改过必生智慧　　护短心内非贤 　日用常行饶益　　成道非由施钱 　菩提只向心觅　　何劳向外求玄 　听说依此修行　　西方只在目前 颂曰 　迷人修福不修道　　只言修福便是道 　布施供养福无边　　心中三恶元来造 　拟将修福欲灭罪　　后世得福罪还在 　但向心中除罪缘　　名自性中真忏悔 　忽悟大乘真忏悔　　除邪行正即无罪 　学道常于自性观　　即与诸佛同一类 　吾祖惟传此顿法　　普愿见性同一体 　若欲当来觅法身　　离诸法相心中洗 　努力自见莫悠悠　　后念忽绝一世休 　若悟大乘得见性　　虔恭合掌至心求 师言。善知识。总须诵取。依此修行。言下见性。虽去吾千里。如常在吾边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。

罗常聪

功德在修行,修性上；修庙宇是求福德，不要混为一谈

youngbegin

看大家谈得很多，很受教育，很受启发！感慨万千！奈何鄙人学问有限，“图有羡鱼情”！

[此贴子已经被作者于2006-4-19 20:39:43编辑过]