中国古代都城

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中国古代都城

　　我国的城市建设与城市规划是具有悠久历史传统的。当西方城市科学尚处于粗放阶段，我国早在公元前11世纪，业已建立了一套较为完备的、富有华夏文化特色的城市规划体系。其中包括城市规划理论、建设体制、规划制度及规划方法。随着社会的演进，这套体系传统不断得到革新与发展。因此，历代名城辈出，如商都“殷”、西周“洛邑”、汉“长安”、隋唐“长安”与“洛阳”、宋“东京”与“临安”、元“大都”与明“北京”等，都是当时居于世界前列的大城市。其规划之先进，城市之宏伟，影响之绚丽多姿，一直为世人所称颂。从不同时代的一些外国人士的记述中使可窥知一二。例如唐时日本僧人圆仁对当时扬州城市之赞许，元时意大利人马可波罗认为杭州（南宋临安）城市之庄严秀丽，堪为世界之冠。

　　在原始社会漫长岁月中，人类达着依附于自然的采集经济生活，当时以家居、巢居为主要形式，还没有形成固定的居民点。随着生产力的发展，在长期与大自然的斗争中，人类才逐渐形成了原始群居的居民点。具有了城市的某些要素。

　　概括地说：我国古代城市经历了过渡阶段，即约公元前第三千世纪中叶，出现了城堡式聚落，可视为“城”之原始多型。第二个过程为奴隶社会初，即约公元前21世纪左右，诞生了正式的“城”。第三个过程为封建社会初，即约公至前5世纪左右，形成了“城市”。由城堡式聚落至正式的“城”，再进化为真正的“城市”历时千年之久。此后漫长的封建社会时期，也是我国城市规划与建设传统的继续新与发展。

　　在古代，城市既是奴隶主、封建主对人民进行统治的据点，也是当时经济、文化、军事、科学技术等多方面成就的集中体现，又是劳动人民的聪明才智及艰辛劳动的结果。我国历史上曾拥有卓越的城市建设成就与经验。

浪漫咸阳——离宫别馆

　　秦始皇统一全国后，大力改革政治、经济、文化、统一货币和度量衡，统一文字。这些措施对巩固统一的封建国家起了一定积极作用。另一方面，又集中全国人力物力与六国技术成就，在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史著名的阿房宫、骊山陵，至今遗址犹存。

　　秦始皇时咸阳城进行不断扩建，据记载，他每灭亡一个国家，就在咸阳附近按各国宫殿图样建造一处宫殿（即六国宫）。统一六国后，为防止叛乱，又将各国富户集中在咸阳。原有城市容纳不下，就在渭水南岸新建阿房宫。阿房宫规模宏大，穷奢极侈。

　　秦都咸阳的布局是有独创性的，它摒弃了传统的城郭制度，在渭水南北范围广阔的地区建造了许多离宫，“离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨锈，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍”（《三辅旧事》）。反映了秦始皇穷奢极欲的状况。

　　秦人借驰道，复道等将咸阳周围二百里内大批宫馆联成一个有机整体，摹拟天体星象，环卫在咸阳城外围，更加显示“天极”咸阳宫的广阔基础，也突出了它的尊严。秦人又推行不建外廊的革新措施，采取宫自为城，依山川险阻为环卫，使咸阳更增添了辽阔无垠的雄伟气概。

西汉长安——七星伴月

　　汉长安是在秦咸阳原有离宫——兴乐宫的基础上建立起来的。其后汉高祖又建造了未央宫，作为西汉长安的主要宫殿。惠帝以后，由兴乐宫改成的长乐宫供太后居住。长安的城墙则到汉惠帝五年才修建起来。汉武帝时，在长安大兴土木，建桂宫、明光宫、建章宫及园囿、明堂、坛庙等建筑，使长安的建设达到极盛时期。

　　由于长安城是利用原有基础逐步扩建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不规则，未央宫偏于西南侧，正门向北，形成一条轴线。大臣的甲第区在北厥外；大街东西还分布着9个市场；未央宫东厥外是武库和长乐宫。北侧靠近渭水地势较底处，布置着北宫、桂宫、明光宫以及市场和居民的闾里。

　　长安城每面都有三座门，其中东面靠北的宣平门是通往东都洛阳的必经之路，所以这一带居民稠密。向北经横桥去渭北的横门，正对未央宫正门，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特别热闹。

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汉长安的另一特点是在东南与北面郊区设置了7座城市——陵邑，所谓“七星伴月”，这些陵邑都是从各地强制迁移富豪之家来此居住，用以削弱地方势力，加强中央集权。

　　长安城的街道有“八街”“九陌”的记载，现经考古探明，同向城门的8条主干道既是“八街”，这些街都分成了股道，用排水沟分开，中间为皇帝专用的御道——驰道，其它人即使是太子也不能使用。街两旁植树，街道排水沟通至城门，以涵洞排泄雨水。

北魏洛阳——城郭严谨

　　洛阳是我国七大古都之一，由于地理位置适中，在经济上、军事上都有重要地位，因此多朝均建都于此。洛阳成为全国或北方的政治中心达300年之久。

　　北魏洛阳是在西晋洛阳的废墟上重建的。建设工程参照西晋洛阳都城宫室遗迹，营造1年余，规模初具。7年后，才于京城四面筑居民里坊及外郭。

　　城市的总体布局，宫城位于京城偏北，京城居于外郭的中轴线上。官署、太庙和永宁寺9层木塔，都在宫城前御道两侧。城南还设有灵台、名堂和太学。市场集中在城东的洛阳小市和城西的洛阳大市两处，外国商人则集中在南郭门外四通市。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏洛阳居民有10万9000余户，加上皇室、军队、佛寺等，人口当在六七十万以上。城郭之间采用里坊制，里坊的规模是1里300步见方，每里开4座门，每门有里正二人，吏4人，门士8人，管理里中住户，可见当时对居民控制是很严的。

　　北魏洛阳城内树木也是很多的，登高而望，可以看到“宫厥壮丽，列树成行”。古水所经，两岸亦多植柳树。

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南朝建康——秦淮纡余

　　南朝都城建康亦为历史名城，最早的城址为春秋末年越国灭吴后建的越城。历东晋、宋、齐、梁、陈，300余年间，共有六朝建都于此。建康位于秦淮河入江口地带，西临长江，北枕后湖（玄武湖），东依钟山，形势险要，风物秀丽，向有“龙蹯虎踞”之称。地形属丘陵区，多起伏，有鸡笼山、龙广山、小仓山、五台山、清凉山等布列于城北城西一带。有秦淮河贯于城南，清溪流于东，玄武湖位于北。城市布局，由东晋到陈，基本上因袭沿用。城周围20里，有12座城门；宫城位于都城北侧，周围8里；官署多沿宫城前中间御街向南延伸；居民多集中于都城以南秦淮河两岸的广阔地区，大臣贵族多居于青溪、潮沟两岸。在宫城南面两侧又各建小城两座，东面是常供宰相居住的东府城，西面是可扬州刺史所在的西州城。濒临长江的石头城则是保卫建康的重要军垒，每遇战事，必先争夺此城。

　　整个建康城按地形布置的结果形成了不规则的布局，而中间的御街砥直向南，可直望城南牛首山，作为天然的厥，其它道路都是“纡余委曲，若不可测”，可见地形对城市布局起着明显的作用。相比其它新建都城，建康城具有更为丰富的城市轮廓线，更贴近自然山水的人居环境，形成了得天独厚的城市特色。

　　此外，南朝佛教极盛，尤其是梁代。城内有几百座佛寺，唐朝诗人杜牧在诗中写：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。建康还是当时中外经济文化交流的中心，城内有不少外国使者、商人及僧侣，为城市平添了几分活力。

隋大兴——规模宏大

　　隋文帝杨坚夺得北周政权后，于开皇二年在旧城东南龙首山南面选了一块“川原秀丽，卉物滋阜”的地方建造新都。先造宫城，次造皇城，最后筑外郭罗城。新都定名为大兴城。

　　隋大兴的总体布局，从当时统治阶级利益出发，为了使宫城、官府与民居严格分开，使朝廷与民居“不复相参”，在布局上把宫城放在居中偏北。南面为皇城，其中集中设置了中央集权的官府衙门，官办作坊和仓库、禁卫部队等，皇城三面用居住里坊包围。

　　大兴城的规划大体上仿照汉、晋至北魏时所遗留的洛阳城，故其规模尺度、城市轮廓、布局形式、坊市布置都和洛阳很相似。但大兴是新建城市，因此比洛阳更为规整，更为理想化。

　　大兴城东西18里115步，南北15里175步，城内除中轴线北端的皇城与宫城外，划分109个里坊和二个市，东为都会市（唐东市），西为利人市（唐西市），每个坊都有名称。城内道路宽而直，宫城与皇城间的横街宽200米，皇城前直街宽150米，其他街道最窄的也有25米。全城形成规整的棋盘式布局。

　　为了都城各项物品的供应和满足宫苑用水，开皇三年在城西侧开挖永安渠和清明渠，直通宫城与禁苑。又开龙首渠旨三产河水至苑内，并于开皇四年由大兴城东凿300余里至潼关，引渭水注入渠中，使漕运通黄河而不经渭水，名为广通渠。

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唐长安——里坊中正

　　前述隋大兴城是唐长安城发展的基础，唐代虽基本沿用了隋的城市布局，但主要宫殿向东北移至大明宫。因此朝臣、权贵Z都集中到东城，使城市重心偏于一边，这是它的特点。

　　长安城的市集中于东西两市，西市有许多外国“胡商”和各种行店，是国际贸易的集中点。东市则有120行商店和作坊。

　　长安城采用严格的里坊制，全城划分为108个坊，里坊大小不一：小坊约1里见方，和传统尺度相似；大坊则成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墙，有的坊设2门，有的设4门。坊内有宽约15米的东西横街或十字街，再以十字小巷将全坊分成16个地块，由此通向各户，坊里有严格的管理制度。

　　长安城的规划继承了古代城市规划的传统，平面布局方正规则，每面开三门，皇城左右有祖庙及社稷，与《周礼考工记》中的布局接近。

　　城市布局上“宫殿与民居不相参”的意图十分明显，采用严格的里坊制，这些都与当时统治阶级对人民的严格管制与防范有关。

　　唐长安历经几次大规模的修建，人口逐渐增加，总人口近百万，成为当时世界上最大的城市。唐长安的规划也对其他都城规划产生了重要影响，如日本的平城京、平安京等。

唐大明宫

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宋东京——繁华拥挤

　　隋唐以后江南经济日益发展，五代时已较少战争破坏，因此，历任朝代政权都要依靠南方的粮食和物资供应。地处江南和洛阳之间水陆交通要冲的汴州，唐时逐渐成为繁华的商业都市。五代时，后梁、后晋、后汉、后周均在此建都。

　　后周时，汴梁已是人多地窄，拥挤不堪。因此后周世宗显德二年，在原汴州城四周向外扩大数里，加筑外城，并将旧城内街道拓宽至50步、30步以下和25步以下数种。

　　赵匡胤以兵变夺权建立宋朝后，仍利用后周汴梁建都。宋神宗年间重修外城，加筑瓮城和敌楼，宋微宗政和六年，又将外城向南扩展里许，以添筑官府和军营。

　　宋东京的改建，扩建规划是很杰出的，主要力量没有放在宫室的修建上，也未受旧的规划的束傅，而是着重解决城市发展中存在的实际问题，如改善交通系统、扩大城市用地，疏通交通河道，注重防火和城市卫生及绿化等，适应了生产及生活发展提出的新要求，与以往的都城规划有很大的不同。

　　宋东京的平面布局为三套城墙，平面形状为不十分方正规则的矩形，中心为皇城，第二重为里城，最外城为外城。里城及外城均有宽阔的城壕。

　　宋东京（开封）历史上就是一个商业都会，是在原址上扩建发展的，因此与一些完全由于军事及政治要求而新建的都城不同。城市平面不十分方正规则，道路系统也有一定的自发倾向，且不划分坊里。它反映了封建社会中城市经济的进一步发展与市民阶层的抬头。其规划布局也对以后的都城规划影响很大，如金中都、元大都和明清北京等。

元大都、明清北京——横平坚直、中轴对称、皇权至上

　　北京位于华北平原北端，处于通向东北平原的要冲地带。战国时，这里已形成城市，辽代在此建陪都。金时依辽城向东、向南建造了金中都。元灭金后，至元世祖忽必烈时，以中都东北郊琼岛一带水面（今北海）为核心，建造新的宫殿，随后又建成了“大都”城。并靠近海子建立皇城，漕运非常方便。

　　元大都是以宫城，皇城为中心布置的。因为地势平坦，又是新建，所以道路系统规整砥直，成方格网。城的轮郭接近于方形，城市的中轴线就是宫城的中轴线。全城道路分为“干道”和“胡同”两类：干道宽约25米，胡同6—7米。胡同都是东西向，前后两条胡同间距约为50步，在两胡同间的地段上再划分住宅基地。这种有规律的街巷布置，和唐以前的里坊，形成两种不同的居住区处理方式。

　　元大都是自唐长安以后，平地起家新建的最大都城，它继承总结和发展了中国古代都城规划的优秀传统，并成为当时世界上规模最大，最宏伟壮观的城市之一。

元大都、明清北京——横平坚直、中轴对称、皇权至上

　　明代北京是利用元大都原有城市改建的，不象以前有些朝代舍弃前朝旧城，另建新城。

　　明北京城的布局、恢复传统的宗法礼制思想，继承了历代都城的规划传统。整个都城以皇城为中心，皇城前左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方建天、地、日、月四坛。在城市布局艺术方面，重点突出，主次分明，运用了强调中轴线的手法，造成宏伟壮丽的景象。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成成长达8公里的中轴线，沿轴线布置了城阙、牌坊、华表、桥梁和各种型体不同的广场，辅以两边的殿堂，更加强了宫殿庄严气氛，显示了封建帝王至高无上的权势。

明朝灭亡之后，清朝仍建都北京，城市布局无变化。乾隆以后，在西郊建大片园林宫殿，如圆明园、畅春园等。皇帝多住园中，很少去宫城。清代崇信喇嘛教，因此清北京除原有佛、道教寺院建筑外，还增建了一些喇嘛庙，如城东北雍和宫等。

　　北京城市人口在明末已近百万，清代继续增加，超过一百万人。明清北京城，近于完整地保存到现代，是我国人民在城市规划建筑方面的杰出创造，是我国古代城市优秀传统的集大成，也是中华悠久历史与灿烂文化的重要体现。

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中国古建筑精品嘉峪关 嘉峪关始建于明洪武五年（公元1372年），因建于祁连山下的文殊山与黑山之间的嘉峪塬上而得名。这里是古代丝绸之路必经之地，汉隋两代已建有墩台。嘉峪关后成为明代万里长城西起点，也是目前我国万里长城诸多关隘中保存最完整的一座古代军事建筑。 　　嘉峪关关城居于祁连、嘉峪两山之间，险峻天成，建造坚固雄伟，气势磅礴，"一夫当关，万夫莫开"，因此成为万里长城防线上一个重要的军事要塞，扼中西交通的锁钥，又是扼守河西走廊的第一要隘，直接关系着国家的兴旺和安危，历来统治者都派兵镇守，自古以来称为"天下雄关"。据说，城楼上曾有"天下第一雄关"的匾额，与被称为"天下第一关"的山海关首尾呼应，显得更有气势。

　　嘉峪关位于河西走廊中段，因有万里长城西起点--天下雄关嘉峪关而得名。"嘉峪"意为"美好的山谷"，市域南靠祁连山，北倚马鬃山，东接酒泉盆地，西为平坦的戈壁，地处走廊西段最窄处。 嘉峪关市总面积1298平方公里，人口12万，其中城市占30平方公里，人口10万。

午门 午门是紫禁城的正门。午门的门洞有"明三暗五"之说，从正面看是三个，实际上还暗有左右两个掖门，这两个门洞分别向东、向西伸进城台之中，再向北拐，从城台北面出去。从午门的背面看，就是五个门洞了。

只有皇帝才能出入的午门正门：当中的正门平时只有皇帝才能出入。破例得以荣幸地出入此门的只有两种情形：皇帝大婚时，皇后可以进入一次；殿试考中前三名的，也即考中状元、榜眼、探花的三人，可以从此门走出一次。

在清代，文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开，只有皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两掖门出入。

五凤楼俗称的得名：故宫俗称五风楼，其得名源自午门的建筑风格。午门东西北三面以十二米高的城台相连，环抱一个方形广场。北面城台上正中的门楼，面阔九间，重檐黄瓦庑殿顶。东西两面城台上各有庑房十三间，从门楼两侧向南排开，有如雁翅，故称雁翅楼。在东西雁翅楼南北两端各有一座重檐攒尖顶阕亭。这样，威严的午门，宛如三山环绕，五岳突起，气势雄伟，是故俗称五风楼。

鸣钟击鼓的讲究：午门正中门楼左右的两座阙亭，内设钟鼓。鸣钟击鼓的时辰都有讲究。按规定，皇帝祭祀坛庙出午门时鸣钟；皇帝祭祀太庙时击鼓；皇帝升殿举行大典时方可钟鼓齐鸣。

赏赐之地：明朝正月十五，午门悬灯赐宴百官。皇帝在立春日赐春饼，端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。

颁朔之礼：清代皇帝在每年的农历十月初一于午门颁发第二年的历书，举行颁发仪式，叫"颁朔之礼"。

献俘之仪：国家有大规模的征战，打了胜仗收兵回朝时，有时要进献战俘，在午门举行仪式，皇帝亲临午门接受进献战俘的仪式。

廷杖之责：凡有大臣惹怒皇帝而被批"逆鳞"者，要被带到午门外受廷杖之责。

大雁塔 大雁塔位于西安城南4公里处，因当时建在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。

唐贞观二十二年(公元648年)，太子李治(高宗)为了追念他的母亲文德皇后，修建慈恩寺。为死人"造寺塔，修功德"的风气在唐朝很盛行。公元652年(永徽三年)，玄奘为保藏佛经上表高宗，这才修建了大雁塔。塔初为5层，高60米，砖轰土心，仿照西域佛塔形式。武则天长安年间(公元701-704年)又重新修建。现在塔高64米，共7层，塔底每边25米，平面正方形，塔身磨砖对缝，每层四面有卷砌拱门，各层壁面作柱坊，栏额等仿木结构，上下木梯相连，可登高远眺。一层四面砖卷门洞的青石门楣、门框、门槛上布满唐刻佛像、佛寺、花草，线刻流利工整，是珍贵的古艺术作品。全塔造型简洁，古朴庄重，气势雄伟，是我国楼阁式砖塔的典型。

关于雁塔的得名，有几种说法都与佛教传说有关，唐代以雁为佳鸟，故慈恩寺塔以雁命名。

唐代慈恩寺规模十分宏大，计有房间1897间，僧人达350人，既是礼佛之场所，也是长安权贵游乐的胜地。唐代吟咏大雁塔的诗很多，如牟参诗中描写道：

塔势如涌出，孤高耸天官。

登临出世界，登道盘虚空。

突死压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指鸟高，俯听闻惊风。

豫园大雄宝殿 豫 园 位 于 福 佑 路、 安 仁 街 交 界 处， 占 地 30 余 亩， 是 具 有 400 多 年 历 史 的 江 南 古 典 园 林， 全 国 重 点 文 物 保 护 单 位。

豫 园 始 建 于 明 嘉 靖 三 十 八 年 （1559 年）， 园 主 潘 允 端， 曾 任 四 川 布政 使， 为 “愉 悦 老 亲” 而 造 园， 故 名 豫 园。 经 过 二 十 余 年 营 建 方 臻 完 善，当 时 占 地 70 余 亩， 规 模 宏 伟， 精 美 绝 伦， 为 东 南 名 园 之 冠。 明 末 清 ， 潘 家 日 趋 衰 落， 园 林 也 日 渐 荒 芜， 后 来， 豫 园 数 易 其 主， 园 林 分 割， 景 点 破 坏。 第 一 次 鸦 片 战 争 中， 英 军 强 占 豫 园， 大 肆 蹂 躏， 致 使 “园 亭 风 光 如 洗， 泉 石 无 色”。 咸 丰 三 年 （1853 年）， 上 海 小 刀 会 起 义， 在 豫 园 点 春 堂 设 城 北 指 挥 部。 起 义 失 败 后， 清 兵 在 城 内 烧 杀 劫 掠， 豫 园 遭 严 重 破 坏， 点 春 堂、 桂 花 厅 等 建 筑 付 之 一 炬。 咸 丰 十 年 （1860 年）， 太 平 军 进 军 上 海， 清 政 府 勾 结 英 法 侵 略 军， 把 豫 园 作 为 驻 扎 外 兵 场 所， 在 园 中 掘 石 填 池， 建 造 西 式 兵 营， 园 景 面 目 全 非。 至 清 同 治 年 间， 始 又 重 加 修 葺。

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故宫御花园

故宫建筑的后半部叫内廷，以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫和西六宫，是皇帝平日办事和他的后妃居住生活的地方。后半部在建筑风格上同于前半部。前半部建筑形象是严肃、庄严、壮丽、雄伟，以象征皇帝的至高无上。后半部内廷则富有生活气息，建筑多是自成院落，有花园、书斋、馆榭、山石等。在坤宁宫北面的是御花园。御花园里有高耸的松柏、珍贵的花木、山石和亭阁。名为万春亭和千秋亭的两座亭子，可以说是目前保存的古亭中最华丽的了。

夜色长城 中国的长城共有近一万公里，东起河北秦皇岛的山海关，西到嘉峪关，这是明代修筑长城的二个最大关口，北京境内的长城有600余公里，比较著名的有八达岭长城、金山岭长城、司马台长城、慕田峪长城、居庸关长城和箭扣长城等。

　　北京的长城，大部分是公元1540年前后，明代时修建的，距今已有450年的历史。

　　在北京选择游长城的地点，要考虑季节等因素，对于来京机会很少、身体较好的人最好登金山岭与司马台之间的长城。如果时间比较紧，可以选择八达岭等处，在金秋时节，慕田峪长城的景色是非常美的。对于年老体弱者，八达岭长城是最佳的选择，汽车可直接通到长城脚下，而其它地方的长城一般都要先爬较长的山路。

　　到北京旅游一句话“不到长城非好汉，不吃烤鸭真遗憾。”

山西应县木塔

释迦木塔位于应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑。为全国重点文物保护单位。

　　木塔建造在四米高的台基上，塔高67．31米，底层直径30．27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

　　塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。第1层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

　　塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

　　应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

　　木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联 54 块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

　　应县佛宫寺释迦木塔，历 900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是中华人民共和国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质木材对木塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层木塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。

祈年殿

　　祈年殿。建于明永乐十八年（1420年），初名“大祈殿”，原为矩形大殿，用于合祀天、地，嘉靖二十四年（1545年）改为三重顶圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物。

　　清乾隆十六年（1751）改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。

　　祈年殿内有28根金丝楠木大柱，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中间一圈12根寓意12个月，最外一圈12根寓意12时辰以及周天星宿。

孔庙大成殿

从杏坛北望，在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海兰色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”。字径1米，是清雍正皇帝的手书。 大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。大殿结构简洁整齐，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，藻井枋檩饰以云龙图案，金箔贴裹，祥云缭绕，群龙竞飞。四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直径0.81米，承以重层宝装覆莲柱础，原为明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州工匠刻制，清雍正二年火后重刻。两山及后檐的18根八棱磨浅雕石柱，以云龙为饰，每面浅刻9条团龙，每柱72条，细心的工匠在石柱上记下了雕刻的龙的总数，共1296条。前檐的10根为深浮雕，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根龙柱两两相对，各具变化。无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术，显示了我国劳动人民的才华和智慧。郭沫若曾为之赞叹。

华表

去过我国首都北京的人，几乎都欣赏过天安门前那对高大的华表。这对用汉启玉雕刻而成的华表，挺拔笔直的柱身上雕有幡龙流云纹饰，上部横插一块石片，石片上有浮雕的祥云，仿佛高大的柱身直插云间。捶顶承露盘中，蹲坐着一头别致的怪兽。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一 体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。 除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。 一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。 另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。现在天安门前的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，头望宫外，名为“望天孔”，民间传说这种怪兽性好望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝不要迷山恋水，早作归计，以理朝纲。这种说法本身包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。 还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。 也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。 还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程 完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。 以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，但是对华表产生的历史看法却是比较一致的。华表在我国由来已久，不论它的原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。

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故宫角楼

故宫的四个城角，每一个角上有一座９梁１８柱７２条脊的角楼，建造得独具匠心。这４座角楼是怎么建造的呢？有这么一个传说-

　　明朝燕王朱棣在南京做永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时呆的地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇宫。朱棣告诉这个大臣：“在皇宫外墙-紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼。每座角楼要有９梁１８柱７２条脊。”还说：“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好要杀头！”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这９梁１８柱７２条脊的角楼。

　　管工大臣到了北京以后，就把８１家大包工及木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期３个月，叫他们一定要按期盖成这４座怪样的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没有把握，只好常常在一块琢磨法子。

　　３个月的期限是很短的，一转眼就是１个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都跟不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。

　　走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着，又听见一声吆喝：“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去！”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍编的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。

　　这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。大伙儿一看就吵嚷起来：“人们心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着？”木匠笑着说：“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀！可是他还没说出口来，就觉得这笼子有点特别。他急忙摆着手说：“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。”他把蝈蝈笼子的梁、柱、脊细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。

　　木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是９梁１８柱７２条脊么？”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是９梁１８柱７２条脊的楼阁啊。”大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角楼。

故宫

最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。第一座大殿太和殿是最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方，殿高28米，东西63米，南北35米，有直径达1米的大柱92根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台上，前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，后面有精雕细刻的围屏。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方。保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。

大三巴

大三巴牌坊是圣保罗教堂的前壁遗迹，是澳门的名胜。这间教堂与火结下不解之缘，从其雏型起台至现时仅存的前壁牌坊，先后经历三次大火，屡焚屡建，见证了活生生的历史。 　　当年的圣保罗教堂建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期建筑与东方建筑的风格，中西合璧、雕刻精细，单独是大三巴牌坊的造价，三百年前已达三万两银。 　　游览大三巴牌坊，除欣赏巍峨壮观的前壁之外，还要琢磨壁上精致的浮雕及其意义。从牌坊顶部逐层而下，先是一个高高在上的十字架，向下再分三层，每层的壁龛均藏有一铜像，由澳门早年的制炮工厂铸造。十字架下是一具鸽形铜像，据说是代表圣神，像的旁边围有太阳、月亮及星辰的石刻，象征圣母童贞怀孕一刹那时光。铜鸽之下是一个耶稣圣婴雕像，像的旁边刻有钉死耶稣的工具。

布达拉宫

布达拉宫坐落在中国西藏自治区拉萨市中心的红山上，东经91°2’和北纬29°7’的文汇点。占地面积13万多平方米，高110余米，东西长360多米，山下海拔3650米。整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为世界屋脊的明珠，是西藏著名的宫堡式建筑群，和藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。

布达拉宫是西藏历代达赖喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所。据文献记载，布达拉宫始建于公元7世纪的吐蕃王朝松赞干布时期，当时称红山宫，规模很大，外有三道城墙，内有干间宫室，是吐蕃王朝的政治中心。公元9世纪，吐蕃王朝解体，西藏陷入长期战乱，红山宫逐渐废记。

公元17世纪(公元1645年)，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措，在红山重建布达拉宫，历时三年，于公元1648年建成了以白宫为主体的建筑群。白宫东西长约320米，南北宽约200米，是达赖喇嘛当年进行政教活动的地方。主要殿堂东大殿，坐北朝南，宽25．8米，长27．8米，达赖喇嘛座床等重大庆典都在这里举行。殿内北侧设达赖宝座，四壁绘有宗教故事和历史人物壁画。白宫顶部，为达赖喇嘛的寝宫，包括朝拜殿、习经修法殿、护法神殿和达赖的卧室等建筑。现在寝宫的一切陈设依然如旧。

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独乐寺

　　中国古代佛教建筑。在天津市蓟县城内西大街。寺的始建年代无确证，现存的山门和观音阁为辽统和二年(984)重建，为中国现存最早的庑殿顶山门和高层木构楼阁。明万历、清康熙、乾隆、光绪年间曾进行修葺粉饰，民国年间因军队占用，寺内门窗和部分文物遭到破坏。1932年，梁思成对独乐寺进行考察，撰写了《蓟县独乐寺观音阁山门考》。1960年古代建筑修整所对山门和观音阁进行了详细勘测。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　山门台基平面长方形，长19.18米，宽13.22米，高0.4米。四周施压阑石，西北角尚存曲尺形角石一块，凸雕卧狮。面阔三间，进深二间，大木构架。檐柱有侧脚和生起，四阿屋面用鸱吻。明间中柱之间安板门两扇(已失)，现存次间砖砌檐墙及墙上坎窗，均系后人所为。前后檐柱头作重抄偷心造，柱间施阑额，补间铺作每间一朵，做法简洁。梁架为彻上明造，条理井然。单檐庑殿顶，举折平缓，正脊两端的鸱吻造型古朴。前檐两次间置辽塑金刚力士像各一尊，东侧力士高4.5米，西侧力士高4.45米，后檐两次间山墙上绘四天王像。

　　观音阁台基长26.7米，宽20.6米，高0.9米。南面设月台。阁面阔五间，进深四间，为“金箱斗底槽”殿堂柱网。外观上、下两层，中间设外平座，通高23米，大木结构可分为柱枋三层，梁架一层。下层柱枋分成内外阵，外檐柱18根，有侧脚和生起，柱间施阑额。内柱10根，柱间施内额，柱头上置普柏枋，与内额相叠呈“T”形。平座层立柱，外阵用“叉柱”法立于下层斗拱之上，内阵立柱叉至下层栌斗上，柱头均施普柏枋。内阵山面中柱与前后檐当心柱头之间，斜联普柏枋一根，使内阵柱枋之间形成六角形空井，同柱根部长方形空井相异，以增强柱枋联结的稳定。此外，在各立柱间和内、外柱网间，均施斜撑或短柱，增加了框架间的整体性和稳定性。上层内外阵柱根均用“叉柱造”，柱间仅施阑额，不用普柏枋。斗拱层中下层外阵柱头为七铺作四抄重拱，隔跳偷心，内阵柱头为六铺作三抄计心造。平座外阵柱头斗拱为六铺作三抄计心造，内外阵柱头均为六铺作三抄偷心造。上层外阵柱头为七铺作双抄双下昂，内阵柱头为七铺作四抄隔跳偷心造。总计用斗拱24种152朵。梁架为八架椽屋，前后乳拱用四柱，工艺简洁，举折平缓。屋面为青瓦九脊歇山顶。

　　阁内现存塑像8尊。主像为观音立像，高16米，是中国现存最大的泥塑佛像之一，面相端庄，冠顶有10面小佛像，故称十一面观音。左、右胁侍高3.2米，面相温顺谦恭。连同山门内的两尊力士，均为辽代原塑(一说为唐代遗作)，明、清重妆。后檐当心间悬塑须弥山，山中踞坐观音，疑为原塑，而两侧韦驮和关羽像，最早不过明代。

　　阁内下层四壁，布满壁画，高3.15米，长45.35米，十六罗汉和两明王为主，间绘神话故事、世俗题材和重修信士像，为元代绘制，明代重描、补绘。绘画以铁线描为主，人物造型准确，主像与背景采用以密托疏、以繁托简手法渲染出一个超凡的世界，是中国壁画艺术宝库中的珍宝。

　　千余年来，独乐寺曾经历28次地震。其中清康熙十八年(1679)三河、平谷发生8级以上强震，蓟县城官廨民舍无一幸存，观音阁独不圮。1976年唐山地震，观音阁及山门的木柱略有走闪，观音像胸部的铁条被拉断，但整个大木构架安然无恙。 1972年设立文物保管所，同年发现并剥露出观音阁下层壁画。此后，对观音阁及山门进行了局部维修。

悬空寺

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。其设计思想真绝，其建筑艺术真高。

悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。悬空寺始建于北魏后期，距今约1400年。历代都重修，但原来的结构都没有改变。

前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”

进寺后，有楼梯可攀登上楼，这里并不显得多么惊险，但当你在楼上，沿着紧贴在崖壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐的楼阁时，就会发现这里地势已相当高。往上望，“上载危岩”；往下看，“下临深谷”，脚下的楼板又有晃动的感觉，真是惊心动魄，惊险之至。建在崖壁上的殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术价值。寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，分散中有联络。游人们在廊栏间行走，如如迷宫，甚至会找不到出路。这正是其建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。

在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。公输就是鲁班，也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这四个字是说，这座建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。当地有一句形容此寺 惊险的民谣：“悬空寺，半山高，三根马尾空中吊。”明代大旅行家徐霞客在他的游记中将悬空寺称为天下巨观，并对整个寺庙建筑、部署作了极高的评价。

雍和宫

雍和宫位于北京市区东北角，1694年康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。1725年改王府为行宫，称雍和宫。雍和宫出了两位皇帝，成了’龙潜福地’，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。可以说，雍和宫是全国’规格’最高的一座佛教寺院。雍和宫由牌坊和天王殿、雍和宫大殿大雄宝殿）、永佑殿、###殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、’四学殿’（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小。而殿宇则依次升高。形成’正殿高大而重院深藏’的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。

　　伫立雍和宫南院，可见一座巨大影壁、三座高大碑楼和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，门内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有1口重8吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭。站在八角碑亭旁，便见悬挂着乾隆帝题匾’雍和门’的天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、坦胸露腹的弥勒佛。

　　出天王殿，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武官员的场所，改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。出大雄宝殿，便是永佑殿，建筑结构同天王殿，为单檐歇山式，’明五暗十’构造，即外面看是5间房子，实际上是两个5间合并在一起改建而成的。殿内正中莲花宝座上，是3尊高2．35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到###殿。左右两侧为班禅楼和戒台楼。###殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质馏金宝塔，为藏族传统建筑形式。

　　###殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐1尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时2年才成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3．5米，厚30厘米，全部由紫檀木细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后3天，曾用此盆洗澡，俗名’洗三盆’。

　　出###殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由六世达赖喇嘛进贡的、用一整棵名贵的白檀香木雕刻成的。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两。这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一。还有一个木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。