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本帖最后由 seeker 于 2013-5-10 13:25 编辑
回复 书虫劳谦 的帖子
【前一段时间，读到南开历史学者--李冬君先生的一段话，颇受触动：她认为人类文明的过程是一个积累的过程，不一定由低级向高级发展，原始社会在原创性上并不比今天差，甚至比今天的贡献还大，比如今日美国就并不一定是高级形态，以它消耗的资源，对文明的贡献不一定比得上古希腊！而什么样的文明先进呢？她的观点是越是适合"人”的结构就越先进！
受此启发，“书虫”觉得管理的终极之善就是该模式或方法应该更符合人性、以便提升其责任感以及改善人类合作的需要。】
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李冬君先生的那一段话，因为我没看过她内容的全文，我估计若我依书虫先生您引用的段落，我怕我会断章取义！因此，如果我在对其言论的评判时，若有〝过了〞的论点时，还烦请您指陈不讳！
李先生说到的原创性，就我学到的管理学，其中有一个理论叫做【学习曲线】。其内涵是，人、或群体的学习历程中，会有一段长时间缓慢进展，在学习达到一定的临界值时，又会转变为在一段短时间进展迅速。而整个学习态势，就在慢与快之间不断地积累向上，彼此间交互进行。除非碰到种族灭绝，让既有知识无法传承，才会再重头从零开始，不然，这种过程的大趋势都是累加上进的！
当然，说到学习曲线，不可忽略制约的增幅、或减幅条件。而诸多的制约条件，分别有来自于人类自身（这称内因，如：政治制度、战争、…）、也有来自于人类以外（这称外因，如：如气候变异、传染病流行、大陆板块位移…）。以上，提到的是学习曲线！它是循继着既有知识系统而不断地上腾的。但，若是论到原创性的发明，很多现在看起来好像极为简单的发明事物，要从完全没有过…演变到生发出最原始的刍形，这就与前面的学习曲线有着截然不同的内涵了！因为无中生有的发现都是划时代的！这就如同亘古历史如长夜，突然点起了一把火一般，就像奇迹！再下一把火还不知道要隔多久？再下一把火还不知道要在第几次之后，才能被所谓有智慧的生物顺利应用？而此中的间隔时间不知道还要经过多久呢？因此，原创性的发明如果是这种划时代的等级时，那真的是太难得了！
基本上，学习曲线、与原创发明，最初始的源头该还是原创发明。我以为，将现代的创造力，与最始的原创发明，这不应该等同地放在一块。因为最始的原创发明，很多竟是来自于瞎猫碰上死耗子，不过是运气而已。对于与运气产生极大关联的，便要归属于【不可控】的条件范畤之下。【不可控】的东西，与当代的进展因为有了之前基础而发展的学习曲线型进化，当代的属于延续性的发明，其实应该归类为偏向于《可控》的东西。《可控》与【不可控】的事物上，这有本质上的差别！
但如果说：当代就一定不会再发生瞎猫碰上死耗子的那种划时代原创发明？这又无疑地又成为持着【好古非今】论点的徒辈之流了！我以为，这样颇为粗率的类比相较，不是甚妥。
我细细地品味着您摘录：李先生的那段话中，某些部份虽然也存在正理，可我也发现，她在连结时，却错误地将一些并非互为因果的事例连在一起，而产生似是而非的观点，有混淆视听之嫌！这是要特别提出来的。有名或是有威望的人，并一定不代表他（她）所说的就能绝对地清楚分明、或简捷深入地直插真理。我，虽然不有名，但，还有判断的能力，不会因为〝新衣是国王穿〞的，就被〝国王穿着华丽的服装就只有有智慧的智者才能看得见〞的这种说法给唬到，为了要在人前被尊为是〝智者〞而唯唯诺诺地说着自己心虚虚的违心之论。但，这也不代表着我就会绝对性地武断说〝国王脱光衣服〞！自己本身的自我省察，还要有不落于人云亦云的独立观点，这还是绝对不可少的！
当代诸多方面的发展，不可否认，因为逐利、逐方便的人性需求，将人性中恶的一面发展得淋漓尽致。但这并不代表人性中善的那一面就全然被覆盖住了，也不代表这种趋势是不可逆转的！至于要如何逆转，我以为，必须有对于人性有深刻认识的人，其见解必得要有绝对的穿透性，才有办法抓到脉络。而在抓到脉络之后，还要能位居主要的关键位置时，因势利导，管理的终极之善才能充份发挥！
这种人仕，在人群中，我想，你我都相当清楚，比例是占绝对的少数。这种稀有人种，正如同上述所提到的划时代原创发明，其实内涵非常相近！原创的重要发明可以称之为大发明，而这种人也可以称之为大人！问题是，大人要居大位？这不也如同瞎猫碰上死耗子一般地难得吗？
制度的更迭，也是属于学习曲线的范畴（偏向于《可控因素》）！但，得要有大人所精研出来的原创突破体制，又大人居大位，才有办法在其基础以作后续的渐渐增上（偏向于【不可控因素】）。
一般，大人要怎么位居大人位？大多都是经过大变故之后，普通人实在想不出破解问题的方法，正痛苦的时候，才会推举出英明有智谋的人出来主事，恰好又引领其后辈好多代的风骚。一直让我印象深刻的历史例子：不妨可以看看德、日是怎么开始质变，才会有今日傲人的成就？如果您对历史有兴趣，不知是否了解过德国历史中的普鲁士，有一君王叫腓特烈二世，日本历史在幕府后的明治天皇，他们的成长背景都有极其苦涩的历程，他们俩有个极大的共通点，极度重视教育，认为教育是国力强大的最根本根源！然后培养出来的优良人材，分配到内外治理活动中：对内澄清吏治，对外整军纪武。
德、日今日所形成的优良传统的基础，绝大多数并非是在腓特烈二世、明治天皇前深植的，而是在这两位君王的奠基之后才有源源不断的生机出来！他们两位，是转捩点的主舵手！因此，光讨论当代的现象，是找不到源头的！而要至少溯及百年以上，从这两位君王作了哪些事情上去分判，才会知道源由！这源由，正明现了关键的核心点！（英国的伊莉莎白女王一世，俄罗斯的彼德大帝及凯萨琳女皇，还有好多好多英明的例子，值得细细思索…）
同样的，讨论管理的时候，如果都在现象面上的探讨，我觉得是论错方向，非常可惜！应该要在初始奠基人（是伟大内外正循环机制的触发者，这位触发者并不一定是创始人），该位公司领导者的那种宏阔气度及高度视野中，为了追求一个极高远的梦想，随之所建立的机制里头，去找那些之所以形成内外皆呈现正循环的有形、无形宝贝，要在这上头作功夫，这才对路呀！可千万别舍本逐末呀！对于其他的跟随者，也绝非等闲之辈，这种第一流的人才根本就不会真心屈居在酒囊饭袋的领导统御之下，因为跟随者本身就是领导者了！只因为这种高度格局的君王、其气度及视野恰恰与一大群第一流的人的气质投合，自然会彼此惺惺相惜，进一步放手挥洒各自的才情本事！绝对的授权，绝对的效忠。名义上的奠基人，或许是只有一位，但他只是那〝大理想〞的代表而已。他是依〝大理想〞而授的权，他们是依〝大理想〞而甘愿效忠。与这种等级奠基人在一起的人，不光奠基人是狮，奠基人身边的亲近人物个个都是矫健猛狮，这些聚在一起的团伙，根本就是狮群嘛！却又群龙无首，唯尊〝大理想〞！在这种狮群里待着的那些身形较小的狼豹狗兔羊…行事作风，哪敢不戮力从事？如此，大局面就出来了！
书虫先生您的结论是：〝管理的终极之善就是该模式或方法应该更符合人性、以便提升其责任感以及改善人类合作的需要〞。对于这句话，我没有反对意见！我也觉得您说得很对！但是，深度不足！因为也仅止流于皮相上的表征叙述而已！也不过是果的呈现而已！而果怎么从种子、冒芽、浇水、施肥、土壤、阳光、气候上…的相关条件，该作哪些事却全无提及？也就是…对于诸多前因所述及的力道，实在是太欠缺了！看看，经过我上述这样条陈梳理的分析之后，其实，我点到了几个管理学上的大重点。现在，再来收拢如下六点：
一、领导者的目标与高度，会影响资源配置的重点及先后顺序、亦有所不为（战略管理、愿景设定、商业伦理）
二、领导者的格局与气度，会吸引同气质的跟随者（领导统御：大理想同，个体强项异，合促多元思维丰润化）
三、同气质群体所综合形成的气场，就会自然地潜移默化，施行有形或无形的教育，并形成文化。（企业伦理）
四、优质领导择人，以气场相投者为绝对优先，若气场不相融，技能再高，也只能充作外围人员。（先人后事）
五、组织内人员配伍及工作分配，恰如其分，身心都不累，彼此协作总流畅，身心皆常饱满充实。（人尽其才）
六、管理学五大范畤：销、产、人、发、财，为必论及的基本层面，负责内部、及外部环境协调。（管理基项）
最后，以我的习惯，再来一下画龙点睛，让通盘论述登时给活了起来，并将所有如前述相关细节汇归到这小故事里头！
有没有注意到？时下，常常有听到人在争论，究竟是要人治为先？还是法治为先？书虫先生您也提到的模式或方法，在接下来的比喻，我将其比作为法治。而我上面的表述看来好像是极度重视人，不妨将其比作为人治！
我觉得，浓缩起来后，可以透过这么样的一个形象比喻来作说明：【徒法不足以自行】！
法治就好像脚踏车，人治就是骑脚踏车的人。脚踏车（法）放在那儿，没人（人）去骑，脚踏车还是死的；从另一个方面说，人弃脚踏车而用走的，就发挥不了省力原则，短途还行，但长途的话，这可要累死、或花上超长的无谓时间。因此，没有所谓的是人治先？还是法治先的这种伪命题，而是俩两要齐头并行的，这才对！
说起齐头并行，这就牵涉到一群人，即，想要骑脚踏车的人，这群人粗分有四类：一是会骑的明人、二是会骑的迷人、三是不会骑的明人、四是不会骑的迷人。明人就是很清楚要骑到什么地方才是正确的，迷人就是搞不清楚什么地方才是正确的？首先，怎么让会骑的明人坐上脚踏车？这是优先要考量的题目。解决了第一个问题后，其次，再让后面的三种人跟着学习，迷的向明的学、不会骑的向会骑的学，这就把问题理得非常清了，将本末先后次序分类都理出来了！
至于另外那群不想骑脚踏车的人，也可粗分为四类：会骑的明人、会骑的迷人、不会骑的明人、不会骑的迷人。为什么这群人不想骑？这就牵涉到更广泛的层面，诸如：动机问题、背景问题、境界问题…若要对此群人的特性再行叙述，那我还得花更大的篇幅理理，此刻的精力有限，只能尚待来日再深叙了，暂时且先按下。
这个故事比喻，极短。但内涵及诸细节如何被贯注入精神，我就发三声…嘿！嘿！嘿！后续，就看【Be or Not to be】了！
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