[转帖]穷人[苏西坡]

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穷人最恨不平等

洋人做生意的确有一套，肯德基、麦当劳就很好地迎合了穷人的心理。 　　店堂里没有雅间，就是你多付钱也不行，不管你有没有想与大众脱离的愿望，也不管你是不是真有大生意要谈，一律大厅就坐。 　　厨师都在后堂…… 　　收银通过机器…… 　　侍者只管清洁卫生…… 　　不管你店里有没有熟人，汉堡包的大小都绝无区别，不管你有钱没钱，是官不是官，都得排队付款，自己端着盘子找座位。 　　座位也是固定的，桌子不能挪动，椅子角度一致，不管你的肚子是大是小，你的屁股是胖是瘦，也不管你平时是坐沙发还是硬板凳的，都一视同仁，这就是平等！ 　　于是穷人的内心平衡了，穷人最恨的就是不平等，在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入，把肯德基的店堂挤爆，使这个美国人的快餐店，在中国硬是成了格调的象征。 　　于是很多人就一面认同“洋快餐”是“垃圾食品”，一面直奔肯德基，操起鸡腿，平等地照啃不误。 　　肯德基的主人于是成了更富的富人，又一次体现出富人赚穷人的钱，这个颠扑不破的道理。 　　 　　穷人最恨不平等，在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入，把肯德基的店堂挤爆，使这个美国人的快餐店，在中国硬是成了格调的象征。

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穷人同情穷人

穷人看见富人的一掷千金，往往有这样的感慨：“他一双皮鞋，就是我们一月的收入呀！他少吃一顿饭，就可以供一个孩子读完小学呀！” 　　穷人想得天真，富人之所以是富人，就因为他是穿这样的鞋，吃这样的饭的。富人的想法完全不同。过去教科书揭露资本主义的血腥，说富人宁肯把过剩的牛奶倒进河里，也不愿施舍给穷人。 　　因为富人要按经济规律办事。 　　真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。只有穷人才能从穷人的不幸中看到自己的影子。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来，还捎上热呼呼的几句话：“有我锅里的，就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸，真正捐款捐物的多半还是穷人。 　　穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的是钱，收回的是名，最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资！ 　　 　　穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的是钱，收回的是名，最终转化为利。

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富人占穷人便宜

富人经常要占穷人的便宜，因为他富，就更有占便宜的条件。 　　比如，穷人爱买彩票，而卖彩票的钱假设都投入公益事业了，就假设是修了一座现代化体育馆吧！然而，到体育馆看球赛、看演出都是要花钱的，穷人绝不会因为当初买过体育彩票就义无反顾地加入到现场喝彩的人群中，结果有钱和有闲去欣赏的还是富人，穷人只是守着电视看看转播而已。 　　北京有个回龙观文化居住区，据说是全国最大的经济适用房小区。顾名思义，里面住的都是穷人。然而当记者暗访时却发现，小区里停满了桑塔纳、捷达、奥迪、富康，甚至还有奔驰。 　　盖经济适用房是为了让中低收入者买得起，国家的地租减免了，税收优惠了，房价也降低了，但是最终住进去的却并不都是穷人。政策总是要靠人来执行的，执行的人又总是有趋利的本能，所以哪怕国家有明文的限制，经济适用房只能卖给年收入6万元以下的家庭，但开发商还是怎么赚钱怎么卖。一个真正的穷人可能要花一辈子的积蓄才能买一套这样的房子，而一个富人轻轻松松就可以买上好几套，当穷人还在努力解决安身问题时，富人想的已经是投资了。 　　在上海，一位公务员花了一生积蓄买到一套经济适用房后，发现楼上几套房子卖给了一位“大款”，这位“大款”并不住这里，而是把房子出租给别人住了。这事最终被上海的一位政协委员捅到了“两会”上，使得另外的委员也义愤填膺，提出我国应建立住房面积上限制度，限制富人占有大量房产，防止贫富过度分化。 　　委员们的心是好的，但是富人的房产你限制得了吗？全国有那么多的积压房，有那么多的开发商，买方市场，现金为王，富人有钱还怕买不到房产？ 　　房产其实也是一种资源，委员们的提议是有道理的。开发任何房产都必须先取得土地使用权，国家通过出售土地得来的钱，如果用于投资，每个老百姓都可以受益。现在地租减免了，税收优惠了，国家收入减少了，穷人利益受损了，如此代价换来的便宜房子，却被富人拥有了，穷人真是两头失落。 　　不仅是房子，在其它资源的占有上，情况也是一样的，富人从来不会礼让三先，穷人也没法和他争抢。富人有钱，就可以买一只下金蛋的母鸡，而穷人就算这只鸡飞到你面前，你也没办法抱走。 　　有钱的人更有钱，贫富分化是一种必然。 　　 　　富人从来不会礼让三先，穷人也没法和他争抢。富人有钱，就可以买一只下金蛋的母鸡，而穷人就算这只鸡飞到你面前，你也没办法抱走。

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富人拒绝穷人

富人可以赚穷人的钱，却绝不容许穷人混进自己的圈子。 　　他可以做出平易近人的样子，但那只是在公开场合，内心深处，他是只和与自己平等的人亲近的。 　　平等是人与人交往的基本条件，不平等的关系是做作的、别扭的，就像油和水，性质不同就注定了不能融合。 　　穷人和富人在一起，要么表现出谦卑，要么表现出高傲，都是不自觉地将自己的人格扭曲了。穷人不自然，富人也不自在，穷人以为这样可以打动他，殊不知他心里其实厌烦得很，既怕不小心伤了你的自尊，又怕不小心被你的自尊所伤害，如此小心翼翼，大家都是作秀而已，谈得上什么你来我往，不亦乐乎？ 　　何况，就算是能坐下来心平气和地谈，彼此生活的层面相差太远，理解起来也费劲，你真正想说的和他真正想听的，恐怕都难凑到一块。所以你就不难理解了，少年闰土长成了中年闰土，为什么就会对“我”毕恭毕敬。这几十年的光阴，大家实在过得太不相同，这彼此的隔膜，对于鲁迅先生那等聪明的人来说，不该是意料之外的事吧！ 　　 　　富人可以赚穷人的钱，却绝不容许穷人混进自己的圈子。

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穷人敌视富人

穷人敌视富人，并不只是中国的国情，也不只是现在才有，打家劫舍很多时候被视为英雄，正是一种穷人心理的表现。 　　确实有很多富人聚的都是不义之财，也的确如马克思所说，资本的原始积累是肮脏的，每一个毛孔都滴着奴隶的血。但是在商业社会逐渐发达，游戏规则逐渐规范，物质财富相对丰富，社会成员的绝对贫困也越来越少的情况下，资本的血腥味道确实也越来越淡了。 　　当然，剥削依然存在，但越来越隐蔽，越来越容易被接受。就像股市，很多人亏了钱，但并不会憎恨和你一起炒股的人，也许你座位旁边的那个和蔼老者就赚了不少，但你不认为自己兜里的钱是被他赚走的。 　　复杂的商业形态就像一个迷宫，各色人等在里面穿梭往来，有的找到了出口，有的还在盲目转悠，所以你就没必要对里面的人太动感情，无论是爱还是恨，重要的是找到你自己的路。 　　一条路不通，不一定是因为某个人挡了你的道，就算眼下畅通无阻，也不一定就是最后的通途。只要游戏规则是公平的，只要你确实是个聪明人，别人能走通你也能够走通。就算是游戏规则并不公平，从实用的角度考虑，如果你不想当一个革命家，你不打算为了天下穷苦人的幸福奉献一切，你就得承认个人的力量是弱小的，你改变不了的事，最好就去适应它，这样虽然当不成英雄，但却是实际的。 　　 　　穷人敌视富人，并不只是中国的国情，也不只是现在才有，打家劫舍很多时候被视为英雄，正是一种穷人心理的表现。

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穷人帮人创业

穷人立不起自己的摊子，就去帮人打江山，希望遇到一个明主，功成之后，自己也得到一份厚赏。然而，自古以来，帮别人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。 　　首先打江山是个漫长的过程，你要面对敌人的子弹，内部的斗争，以及你所追随的人运道如何，这一切会将大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都补好了，你命大，熬到胜利那一天，也未必会有好结果。 　　“狡兔死，走狗烹”，倒并不是说主子都那么的心胸狭窄，有时候烹走狗倒恰恰是心胸广阔的表现。打江山需要的是敢死队，不守规矩拍桌子打巴掌骂娘都可以，对于身上要穿窟窿的人来说，什么都是可以理解的，不会写名字会耍枪杆就行，江山就是这样打下的。 　　但是打下之后，事业转型，只会耍枪就不符合需要了。狡兔已死，走狗留着既浪费粮食，关键是它有时还要惹祸，咬人。 　　新的事业需要选择新的人才、新的合作者。不要以为国与国之间打打闹闹分分合合，像不懂事的孩子，其实一切外交辞令的背后，都有着深沉的利害因素。之所以同志加兄弟，是因为利益一致，之所以朋友变仇人，也是利益使然。这正是人际关系的缩影。 　　穷人想凭着帮人打江山，出生入死，就能得到一份丰厚的回报，那是不现实的。有人想拉你去打江山时，总会和你碰若干次杯，许若干个诺，就差跪在菩萨面前歃血结义了。 　　但是你还是要认真考虑是不是值得投入。 　　 在一个企业草创时期，不顾一切投身其中是不明智的，创业时期鱼龙混杂，困境重重，内耗不断，前途未卜，一个人想在这样的环境中拚杀出来，确立元老的身份，就像水中望月。与其把未来押在帮人打下江山，自己得一份厚赏上，不如现在就选一个已经成功的企业效力。说到底，已经成功的企业是经过实践检验的，竞争力更强，机制更完善，条件更优越，更能够重用和厚待人才。只要你相信自己是人才，在任何环境中都一定能得到赏识。如果因为自己能力差才去选择一个小公司，选择帮人创业，且不说不成功，就是成功了，你一样的被清洗，出局。 　　 　　自古以来，帮别人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。

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穷人想当暴发户

穷人嘴里在骂暴发户，脸上是一副鄙夷的表情，心里其实藏着秘密的希望，巴不得自己也暴发起来。 穷人知道，自己起点太低，不来一个超常规发展，根本就抓不住财富的尾巴。 暴发户是有很多缺点，可是没有缺点也就不是人了，正是这些缺点给了穷人无穷的希望，连他那样的人也能暴发，我等有何不能？说到底，暴发户也是穷人出身。 有着缺点的暴发户在穷人心里就亲切了，甚至穷人因为有着相同的缺点而自豪。 暴发户不择手段，穷人也觉得这是个美德，优胜劣汰，适者生存嘛。笑贫不笑娼，小姐也是纳税人，小姐还可以拉动消费，世上如此众多的行当，行行出状元，行行能挣钱，能挣钱就好。 暴发户讲究做派，你说我房新树小画不古，我偏要弄幅古画来挂在墙上。穷人也要讲究格调，刚刚脱贫就迷上高尔夫球，还要养匹赛马——当然只能认养，马是马场的，名义上你占一股，不知是占一个蹄子，还是占半个屁股？总之偶尔可以去骑骑，拍一摞 照片回来，向人展示贵族气质。 暴发户挥金如土，穷人金子少点，也照挥不误，还捡了一条时髦的理论——不会花钱的人就不会挣钱！那句式和拿破仑“不想当将军的士兵就不是好士兵”如出一辙。谁知道拿破仑说没说过，反正最终百分之九十九点九九的士兵都没当成将军，这是后话了。穷人的挥金如土也只能使自己更穷。 最后，暴发户都想使自己显得不是那么暴发，就去请人写书，尽量的让形象光彩夺目，让历史源远流长，而且还去读了MBA，和名校的博士平起平坐。穷人还没有张扬的条件，但他也在暗暗努力了，穷人从来就是各种证书的热情追随者，如果能有个露脸的机会，他也绝不会轻易放过。《围城》的现代版，说的是方鸿渐拿着克来登大学的文凭回来开公司，要的就是暴发，要的就是戴着那副金丝眼镜赚我们的钱。 如果暴发户成了一个时代的英雄，那这个时代必定是喧嚣不堪。 喧嚣也不都是坏事，喧嚣也是活力的表现。 财富是一个诱人的梦想，只不过许多人都只看到结果，却把过程忽略了。财富来得太快很容易产生错觉，以为世界上的事就是这么简单，这么理所当然。于是眼光变高了，凡是不能快速赚钱的事，都觉得艰苦、乏味、不值得做。不愿忍耐艰辛和平淡，也就是暴发户大多不能长久的原因。　　　　 很多时候，暴发只是一种偶然，而要维持这种偶然，没有长期的修炼，几乎是不可能的。 穷人嘴里在骂暴发户，心里其实藏着秘密的希望，巴不得自己也暴发起来。

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穷人守财难

穷人发达以前，在艰难困苦时期，常常表现出非常可贵的品质，可以忍受一天三顿素面，不放一颗油星，也可以顶着别人的白眼，百折不挠做自己的事情。后来他终于成功了，有了一笔小小的财富，还经常为别的穷人传经送宝，他成了一个人物。 　　按照正常逻辑，他应该走上康庄大道了，投资、扩张、发展，形成更大的实业。但是穷人的宿命总是难以抗拒的，他面前似乎总有一条翻不过的门坎，每次走到那里，就要来个折返跑。经过一番折腾，又回到当初那个遭人白眼的境地。 　　他要翻过门坎，就必须升级换代，他就总要受到所谓大生意的诱惑，把千辛万苦挣来的原始积累，大把大把甩向自己根本不熟悉的地方。结果是水泡都没冒一个，就无影无踪了。 　　有了钱，自然也就不睡地铺了，玩的是包厢，喝的是XO，天天莺歌燕舞，还必然地和一个或者N个女人邂逅。他终于找到了用钱的快感，不停地刺激心脏，刺激消费，为国民经济的增长贡献零点零零个百分点。 　　在这个过程中，他不是没有感觉到过危险。但是人的档次上去了就不容易下来，所谓降格以求，那是一种屈辱，不到万不得已，谁愿降格？洗惯了淋浴，再让你提水到厕所去冲澡，那是绝对不可能的。所以富人即使没落了，也很难再过艰苦的生活。 　　做大生意，过有格调的日子，提高企业档次，提高生活质量，人们总是把“提高”二字看成褒义词，作为文明进步的象征。然而有了高度，就有了坠落的危险，提高并不一定就是好事。提得越高，下面就越需要支撑，而穷人的支撑往往是摇摇欲坠的。 　　穷人常常有一种经验主义的认识，以为自己既已创业成功，就有了点石成金的本领，凭着这几手，就可以打遍天下，就可以让财富像遍地的石头，取之不尽，用之不竭。穷人一旦暴发，常常会自我意识高度膨胀，马上把自己当成了武松，连哨棍都可以不要了。自然是危险的。 　　暴发户之所以喜欢挥霍，固然是因为他们想借此提高身份，同时也因为有着这种天真的自信。股市上新股民赚钱最多。大凡股民，都是在牛市入市，一进去就凯歌高奏，只见资金在长，不知被套的滋味，所以敢买敢追，敢一路持有，跟着一波行情赚了个够。但是实际上，他的这种胜利是缺乏锤炼的，股市上，没被套过就永远不能说是成熟。 　　大资本家都不是一年两年的功夫，凭着一两个赚钱的生意就能造就出来。旧时看一家人是不是大户人家，不仅仅是看他的房子有多大，金银有多少，更要看他的院子里有没有大树。 　　房子是可以迅速盖成的，金银也可以迅速聚敛，唯有树木，无论你本领多大，它只能一寸一寸地长，任何盘根错节荫天蔽日的景象，都是岁月的积淀，因而成了稳定、深厚、持续繁荣的象征。 　　传说中的树仙蛇仙狐狸精们，无一不是上千年修行得来，这就叫根基！ 　　穷人没有根基，并不仅仅是指财富和权势，还包括他自身的素质。所以穷人守财是难的，若能坚持三代以上，那就可以算是伟大了。 　　 　　传说中的树仙蛇仙狐狸精们，无一不是上千年修行得来，这就叫根基！

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穷人铤而走险

有一部流行小说，描写一个市长的儿子开公司，走私，犯罪，杀人如麻，整个一黑社会。最后当然是正法了。 　　写这样的小说，如果不是作者无知，就是有意媚俗，想讨广大劳动人民欢心。 　　市长的公子是用不着杀人的，他有的是机会可以轻轻松松挣钱。黑社会都是些下里巴人的勾当，杀人可是世界上风险最大的投资，除非是迫不得已走投无路，谁愿去干？就是黑社会一旦做大了，也往往洗心革面，改做正当生意，既受人尊敬，又减少风险，这才是真正的立足长远。 　　一切违法的事都是有风险的，富人是不是合法致富，既是社会公平的表征，也是他自身安全的保障。白粉的暴利那么大，你能说动盖茨去干吗？真正的资本应该寻找阳光下的事业。 　　话虽这么说，但在中国非法致富的事还是大量存在的。 　　中国人向来势利，胜者为王败者寇，人心里多了些实惠，少了些正义，一旦有机会捞一把，谁都不会手软。而对于那些已经捞到了的，旁人多多少少还有些羡慕。特权阶层在中国的存在，不仅有具体的原因，还有无形的基础。地下经济的普遍，也有着它蔓延的理由。 　　穷人自己就是缺少法律意识的，他痛恨不公平，是因为自己处于劣势，一旦有了机会，他可能捞得更凶。所以，在这样的心理基础之上，去实现所谓的社会公平，实在是任重而道远啊！ 　　 　　黑社会都是些下里巴人的勾当，杀人可是世界上风险最大的投资。

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穷人想赚大钱

时间进入二十一世纪，中国的图书市场突然钻出个莫名其妙的“富爸爸”，猛一听你还以为是本言情小说，结果呢，是教人赚钱的。 　　这年头，凡是赚钱的事，没有不火的。《富爸爸》闪亮登场，以迅雷不及掩耳之势，横扫各地畅销书榜。作者清崎所到之处，更是掌声雷动座无虚席。据记者观察，“富爸爸”演讲门票每张200元，一般每场至少2000人以上；现场热卖“现金流”成人游戏和儿童游戏，分别售价298元和268元；“富爸爸”系列图书全套80元，价格不菲，但人们热情高涨，一片争先恐后，一时钞票横飞。 　　一本书引发一股浪潮，这种现象在中国并不少见，当年科利华宣称斥资1亿元发行《学习的革命》，就使国人陷入“革命”的幻想之中，很是激动了一阵。人们渴望革命，是因为对自己的小命太不满了，如能够革一革，没准就出人头地了。殊不知这世界是有次序的，如果每个人都革命成功，该干啥都不干啥了，那还了得。所以激动一阵，还是干啥去吧，饭还是得一口一口的吃。反倒是科利华公司，实现了一次革命性的飞跃，不久就借壳上市了，股价翻了几番，到底赚了多少，谁也无从考证。 　　注定，任何一次“革命”，大多数人都只是垫背的。但还是有那么多人愿意去垫！ 　　清畸的理论是讲给穷人听的，他很清楚只有穷人才那样痴迷发财，才对怎样发财那样无知，才会对他的理论那样激动，他才因而有了一个巨大的市场，最后的结果就是，真正发大财的正是他自己！ 　　一本书可能造就一个亿万富翁，但必须是一个有预谋、有组织、有行动的事。一万元是多少？是一万个一元！一本书不贵，但无数的人买这一本书，累积起来就不得了。富人的智慧就在于，他有办法把穷人的小钱集中起来。这个过程必定是很具体、很复杂，甚至是很琐碎的。 　　穷人总是把发大财想象成波澜壮阔，事事都是大手笔，他以为红军长征真的是乌蒙磅礴走泥丸，哪有那么简单哟！ 　　穷人很多都想挣大钱，却不知大钱是由小钱构成，大事也得一步一步去做。穷人做小事很多时候都是迫于无奈，一边做，一边牢骚满腹。他们把做不成大事归结为穷的制约，以为一旦有了钱，就可以随心所欲，一展宏图。其实大事并不是他想象的那么简单，没有做小事的锻炼和积累，就算有人出钱让你去做大事，你也未必做得下来。 　　穷人想挣大钱，恨不得一刀就宰一万元，可是你有这样的刀技么？何况市场已经进入微利时代，就凭你一把钝刀，怎么可能！结果往往是还没等到自己发展起来，已经将财神扼杀在摇篮中了。 　　《富爸爸》也是一个字一个字写出来的，穷人想舞大刀，还是得一个架式一个架式地来。 　　 　　穷人想挣大钱，恨不得一刀就宰一万元，可是你有这样的刀技么？