[原创]天下安，注意相；天下危，注意将
<p align="center"><font face="楷体_GB2312" color="#ff0000" size="6"><strong>天下安，注意相；天下危，注意将</strong></font></p><p align="center">文／一只会飞的猫</p>
<p><br/> 在动乱年代，讲究重典、集权，铁腕政治。讲究公共群体而不是个人的九大人权（全球人民都享有九大权利，分别是安全权、知情权、选择权、公平交易权、损害赔偿请求权、结社权、受教育权、受尊重权、监督权。除了这些权利外，消费者还享有法律赋予的隐私权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权等）。</p>
<p> 没有主权，就不能更好的建设人权。谁普遍见到过企业效益下降、生存发展困难了，员工肯自愿降低薪水待遇，能与企业共安危，共存亡的？如果不能这样，岂不是弱智向上集中、危机向上集中吗？这就像今天的美国。<br/> 没有人权，就不能更好的建设主权。谁普遍见到过企业效益大好、生存发展形势大好，领导管理层愿与员工共富贵的？能长期有效的经营发展？如果不能这样，岂不是弱智向下集中，危机向下集中吗？这就像今天的中国。<br/> <br/> 好比千军万马过独木桥，千百万台车辆过一条马路一样，没有纪律，没有强大的专权统治者，必将是一片混乱，没有秩序，没有效率，既害人又害己，乃至使整个社会的发展倒退几十年。例如曾经被许多人误解“宁可我负天下人，不可天下人负我”的曹操，曾经说过这么一句话：“没有他曹操，天下不知几人称王，不知几人称帝”。为什么这么说呢？可参见《朝代兴亡与百姓疾苦 中国历史上的14次人口灭杀》一文。<br/> 穷人感觉自己像杨白劳似的受苦受欺，认为富人像黄世仁似的作威作福。故而对社会对权富产生了极大的怨气，认为只有建立新社会、新政权，自己才会有幸福的日子，才不会受到压榨和欺侮。岂不知，历史往往会惊人的重复着，在朝代兴亡之中，百姓的抗风险能力却是最低下的，有着极大的机率成为政权更替、社会发展倒退的炮灰和垫脚石。这也正是“乱世出英雄”的原因所在，淘汰之后剩下来的必然是精英。问题是：在亿万人群之中，你像英雄吗？是英雄吗？</p>
<p> 许多事，人们需要全方位的、运动的、理论联系实际的看待问题和处理问题。不可偏执，不可偏废。不能因为眼前的不幸，而不由然的置自己于将来更大的不幸之中；也不能因为自己眼前的富裕幸福，而置社会责任、社会公正于不顾，给自己埋下重大的危机隐患。<br/> 先哲老子说得好：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”（能承担全国的屈辱，可以成为国家的君主；能承担全国的灾祸，可以成为天下的君王）。一个愿意且能够负载多大的责任，就会有多大的成就，就可以赋予多大的权力。没有责任，就没有权力。富人、官人，如果没有承担起相应的责任，就不能赋予他们相应的权力。<br/> </p>
<p> 追溯历史，毛主席带领人民解放中国的年代，是军伐混战、外强侵略、民不聊生的悲苦时代。新中国成立后，全国处于真正的“一穷二白、百废待举”状态之中，人民的内心需求是“民不患寡而患不均”。这好比一个农村贫穷家庭，生育了十个小孩敖敖待哺，而家庭却无足够的财力负担之、培养之，故而，只能牺牲大多数小孩的权益，集中培养一二个小孩就学成长，依靠这两个孩子跳出农门、独立生存发展之后，再来带动全家另外8个小孩的发展。换言之，就是“丢车保帅”的行为。用邓小平先生的话来说就是：“先试点，再总结，后推广”。<br/> 据《蒋介石详传》披露，国民党政府逃往台湾时，卷去了大陆的金银和外汇。坦率地揭了台湾发展的老底：“还有一点也是我一再讲过的，就是在1949年的时候，蒋介石把全中国的黄金，有92万两的黄金，全部运到了台湾。然后其中的82万两，做了台湾新台币发行的准备额、准备金。然后台湾才开始所谓经济起飞。<br/> 另外，台湾著名学者李敖在北京大学演讲会也说：“国民党带走了全中国国库里的黄金，当时的黄金折成美金是3亿美金，现在不算什么，可是当时是全中国的钱，国民党把这个钱带走了，能带走的全带走了。”<br/> 毛主席一家为了革命死了6位亲人，而财富、待遇却没有享受到什么。这样的人民英雄不要，还要什么样的英雄？天下有几个愿意自己家人死几个，为人民、为国家服务，只享受一般人的待遇？新中国的成立，象征着中国人民从百年屈辱的历史之中站起来了，人民挺直了腰杆，所以，当时全国人民所歌颂的“太阳最红，毛主席最亲”，是对毛主席发自内心深处的真实情感，由衷的敬爱之意！</p>
<p> 毛主席一生最大的物资财富，就是他的巨额稿酬。<br/> 关于对毛泽东稿酬遗产处理，中央曾有个意见：毛泽东是属于全党的，毛泽东著作是全党集体智能的结晶，毛泽东留下的稿酬不是留给江青和亲属的。江青曾先后五次声称她有权继承毛遗产，要提取Ｘ万元给两个女儿和亲属，但她的要求都遭到拒绝。李敏、李纳也申请过，也被婉拒了，后来由中办先后给她们两人拨下Ｘ万元人民币，购买住宅和留作家用。</p>
<p> 无论谁当统治者，无论他有什么样的思想和欲望，最重要的是他能否带领大多数人共同走向富裕幸福之路？能否建立起可持续的、长期的带领人民走向富裕幸福的神圣之路呢？<br/> 人无完人，伟大人物的缺点与优点总是同样鲜明。评价一个人，是他的缺点大于优点，还是优点大于缺点。而不是攻击一点，不及其余。七分功，三分过，是毛主席为中国奋斗一生的中肯评价。<br/> 写上面那篇文章的人，飞猫认为他是“生的不敢捉，死的不敢拿”的语言巨人与行动矮子，他敢拍着胸脯说“我视钱财如粪土，愿与众人同患难，共富贵”吗？只怕他连李闯王李自成的脚趾头都不如。<br/> 当然，毛主席与开国功臣们的光辉事迹，只能代表斯已远逝的伟人，而不是今天的权贵们。这要一分为二的看。当今权贵们，哪一个高干子女不是富贵一方？哪一个人不是一人得道，鸡犬升天呢？绝大多数都是。国家副主席曾庆红曾说过这样一句话：“如果他当上主席，高干子弟们一个也别想进中央”。由此可见，高干子弟、权贵们替共产党先贤们的脸上抹了不少黑。人们对此需要一分为二、辩证的看待。昔日非今日，昔人非今人。</p>
<p> 古人云：“治国之道，在公与平。凡政令措施，不能普及全民利益，则民心散矣；民心既散，政令不通，国必衰疲。国虚则民贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。”世事本无十全，故利害权宜之处，所审尤慎，即目今民主原理之真谛，亦以多数民意为依归，此古今政治不二之理也。</p>
<p> 古人云：“利一害百，民去城郭。利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽。去一利万，政乃不乱。” （利一害百、损一利百，是形容大型企业管理制度科学民主与否；利一害万、损一利万，是形容国家治理制度科学民主与否） <br/> 昔纣王竭天下之财，武王散之；秦刑天下之民，高祖宽之。这就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。美国建国以来有４位总统在贫困中死去，就是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。中国的毛主席和开国功臣们也大都是两袖清风，不讲政治待遇的，清正廉洁，这也是中国大多数人遭受了文化大革命的浩劫，依然尊敬毛主席和开国功臣们的原因所在，这也是“去一利万、政乃不乱”的真实写照。 </p>
<p> …………</p>
<p> 没有良好的武力与经济就没有良好的法律，哪里有良好的武力与经济，哪里就必然会有良好的法律。没有强权的诚信是软弱的，缺乏忠诚的追随者；没有诚信的强权是暴虐的，必有阴谋的反叛者。我们必须把诚信和强权结合在一起，必须使诚信的成为强有力的，或者使强有力的成为诚信的。 </p>
<p> 毛主席时代，毛主席与开国功臣们奉公守法、以身作则、一心为民，他们是诚信的、善良的，同时也是掌握大权的。所以，子率之以正，孰敢不正？正所谓：“正己身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民”。</p>
<p> 人不为己，天诛地灭！人纯为己，也会天诛地灭！从远古直至今天，人类的行为如果得不到相应的回报，就无法持续下去！这是人类不可颠覆、不可磨灭的天生本性！</p>
<p> 金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。 <br/> 谈金钱很俗气，没金钱很生气，有金钱很神气。你不喜欢金钱吗？ <br/> 军无财，则士不来；军无赏，则士不往。人情千古多重金，从古至今谁看到过没钱的领导人，能有效领导大众的呢？ 孔老夫子三千弟子，最终只剩下七十二贤人，就是历史的见证。</p>
<p> 道德不是万能的，但没有道德是万万不能的。 <br/> 谈道德有傻气，没道德有愤气，有道德有慧气。你不喜欢道德吗？ <br/> 舍己以教人者逆，正己以化人者顺。道德代表可靠、可以预测和可以信赖，它是结合追随者与领导人的强力胶。没有敢用不信赖自己的人，更没人对不信赖自己的人尽忠。从古至今谁见过追随者与领导人之间鲜廉寡耻、勾心斗角，能取得良好组织效果的呢？ 企业与国家能走向成功、强盛的？！ <br/> <br/> 立身不可不有道德，应事不可不有金钱。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。成败在谋，安危在德。金钱与道德的关系，是辩证的矛盾统一。 一言之，你不爱钱，钱不爱你；你不爱人，人不爱你。</p>
<p> 纵观古今中外历史，历代的统治者多如繁星，对人民有功有德者却少之又少，有几人是唐宗宋祖呢？！展望当前，对人民少功无德而依靠权术势力者多如牛毛，这样的事例已经是俯首可拾、枚不胜举。 </p>
<p> 全心全意为人民服务，用今天人们的话来说，就是“增加社会就业岗位、缩小社会贫富差距、建好社会保障体系、增强国民经济收入、建立社会主义信用体系”。</p>
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[此贴子已经被作者于2009-11-17 10:06:37编辑过] <p><font face="黑体" size="5">天下安，注意相；天下危，注意将</font></p><p><font face="黑体" size="5">啥意思？</font></p> <p></p><p> 司马迁在《史记》中写道：“天下安，注意相；天下危，注意将。”</p><p> <strong>案例一：</strong>汉朝自刘邦死后，一度被吕后专权。丞相陈平为此事忧心忡忡。太中大夫陆贾对陈平说：“天下安，注意相；天下危，注意将（天下安定时要重视丞相，天下危乱时要重视武将）。”如果将相和谐，群臣就会归附，即使有意外变故，国家大权也不会被瓜分。陈平听从陆贾的意见，加强与太尉（全国军事统领）周勃的团结，终于扼制住吕后的势力。待吕后死后，诸吕想发动政变，被周勃等平定，维护了西汉政权的稳定。 </p><p> 当乱世平定之后天下基本上就趋于太平。在一般情况下，战争不再是人民生活和社会发展的主旋律。当整个社会由崇尚武功转向追求文治、由迷信暴力改为粉饰礼乐的时候，人们自然要高度重视政略，而相对地忽略兵略了。这时，人们的社会价值取向自然也就“为道也屡迁”了。换言之，从逐鹿中原到统治天下，是国家政治经济之道的根本性的战略转折，此乃是理之所至，势所必然。这也就是古代黄老之道的智慧宝贵之处！</p><p> 在这方面，中国古代智慧之书《黄石公三略》就是黄老之道大智大慧的集中体现（飞猫并不认同六韬，南怀瑾老师曾说《黄石公三略》、《素书六章》是黄石公传授给张良的《太公兵法》）。在飞猫的文章中，也经常引用《黄石公三略》里面的话，为自己的文章装饰一下门面。^O^</p>
[此贴子已经被作者于2006-12-30 13:36:37编辑过] <p>讲的是帝王策略阿。说实话，看你原文很发散没明白你想说啥</p><p>换在企业，我是不是这样理解：创业期要注意销售，守业期要注意市场</p> <p>确实，原文没有紧扣标题，比较发散。当时是为回复网友的一篇文章而写。</p><p>创业要注意销售，注意市场；守业期要注意管理，要注意培养人才。</p>
[此贴子已经被作者于2006-12-31 16:55:43编辑过] <p>题目很不错!</p><p>猫兄的古文理解能力让人佩服!但确如上面有位兄台所说,"文章有点散"!感觉猫兄是在背着一个袋子在网上搜寻珠宝的人,但不藏拙,一找到马上噼里啪啦的毫不小气的拿出来给家人分享．</p><p>＂你有一个思想，我有一个思想，你我交换之后却是二个思想＂，飞猫兄真是身践力行啊！</p><p>忽然我的脑袋中浮现出一个奇怪的形象——赤脚大仙，背着乾坤袋，挂着一壶酒........不知飞猫兄对这个形象满不满意?</p><p>哈哈,好像与飞猫兄神交已久,说话就有些放肆啦!</p> ocq1208兄太客气了。不藏拙，是因为需要大家的眼光来检验、求证，然后就是实践求证。这样就风险系数更小。 学贯古今，可立一家一架之说 <p>谢谢！很有启发，特别对于中国民企的发展过程很有启发</p> <p>飞猫的经典啊</p>
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