飞猫有没有思考一下，奉孝缘何投孟德？窃以为，论识人、用人、玩人，三国当曹操第一！
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>会飞的猫</i>在2008-12-16 13:31:49的发言：</b><br/><p><strong>想问一个问题：<br/><br/>这里比芙蓉姐姐有才的人多了，但为什么历史记录的却是芙蓉姐姐？？？</strong></p><p></p><p>这个问题好说，栖息谷里比芙容姐姐有才的人多了，但我想谁也不愿意与芙蓉姐姐比较，好出她那一类的风头。林子大了，什么鸟儿都有。另外，芙容姐姐之类的小丑型人物，还达不到历史记录的高度。</p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">coolpirate兄客气了，愿共同交流，共同进步。</font></strong>
<p></p></div><p>呵呵，刚准备回复，不过感觉我引的这个话题有点偏题了，无法和你的主题（用人识人）联系起来，不展开了。 </p><p>有空交流其他的。</p>
<p> 奉孝缘何投孟德？正如古人所说的：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”郭奉孝投曹操，与张良感叹刘邦“沛公殆天授也”，异曲同工。当谋略达到了相当的高度时，两方自然有了“英雄惜英雄”的感触。</p><p> 郭嘉从小胸怀大志，在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱，于是隐居以待时日，另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐，是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重，更是厚礼待之。郭嘉住数十日后，对袁绍谋士辛评、郭图说：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣”(《三国志·魏书·郭嘉传》)!还说：“吾将更举以求主，子盍去乎！”二人却说：“袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之”(《资治通鉴·卷第六十二》)！郭嘉知二人还没发现到袁绍的短处，不再多言，遂离绍而去。 <br/> 恰逢曹操招贤纳士之时，荀彧、程昱共举郭嘉！曹操招见郭嘉，问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说，并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力，又可以避免以后袁曹决战时，吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道：“使孤成大事者，必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后，大喜过望的说；“真吾主也。”从此，郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策，忠心效力。</p><p> …………</p><p> 荣誉的桂冠自然属于最高胜利者。曹操在人之道方面，当属第一。不过，郭嘉在三国的人物里面，也应是名列三甲。</p><p> 中国古代的真英雄曹操之所以能在文治武功方面都有所成就，关键也在于他身边聚集了一班文武贤才。<br/> 在《短歌行》中他写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”前两句取意于《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”他以此表示希望接纳尽可能多的贤才。后两句典出《史记·鲁周公世家》：周公姬旦说：“我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”曹操借此典故，表示要谦虚谨慎地对待有才识的人，使全国的人都真心归服。为了招募贤才，他连续颁布了《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品格令》。这三令对当时有才之士都是颇具吸引力的。<br/> 招贤、聚才都是为了用才，让人才发挥聪明才智，出谋献策。为此，曹操颁布了《求言令》以广开言路。他是善于集思广益的：他所采用的“奉天子以令不臣，修耕植，蓄军资”两大方针政策，就是采用毛的建议。建安十二年（公元207年）春，在先征刘表还是先征乌桓这一问题上，郭嘉力排众议，主张先伐乌桓，曹操采纳了郭嘉的意见，大败乌桓，平定了中国北部。他十分爱才、惜才，《典略》写道：“（陈）琳作诸书及檄，草成是太祖（曹操）。太祖先苦头风（痛），是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病。’数加厚赐。”可见其爱琳才之深。郭嘉病死，曹操两次写信给推荐郭嘉的荀，表示深切怀念，说明其惜才之甚。<br/> 总之，曹操的文治武功业绩，都溶汇了众多人才的智慧。一个人的聪明才智总是有限的，没有一班文武人才的辅佐，曹操虽有奇才，但其一人是成不了大事的。由此可见，人才是至关重要的。</p><p></p>
呵呵，俺今年是第一次跟王大哥交流了，怪想你的，呵呵。
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>brainman</i>在2008-12-16 13:50:00的发言：</b><br/>飞猫有没有思考一下，奉孝缘何投孟德？窃以为，论识人、用人、玩人，三国当曹操第一！</div><p>王大哥谈谈你对识人用人之道的高见，如何？</p><p></p>
好文
<p>飞猫的文章视野宽广、见有高度、引论翔实、评述不俗，读来总有畅快之感。</p><p>谈到我的识人、用人观点，其实很不值一提，论识人，我是凭经验，靠逻辑（人性推理）；论用人，我的观点是人格平等、人尽其长，以共事的心态来处理与领导和下属关系。我喜欢用自己的价值观去影响周围的同事、寻求一种价值认同的工作氛围，如果一个机构或人的价值体现违背我的基本价值，又无从改变，我会立刻切割。例如，有一种人一旦了解我会立刻远离，就是即信奉资本主义的唯物主义者。</p>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>brainman</i>在2008-12-17 0:48:47的发言：</b><br/><p>我喜欢用自己的价值观去影响周围的同事、寻求一种价值认同的工作氛围，如果一个机构或人的价值体现违背我的基本价值，又无从改变，我会立刻切割。例如，有一种人一旦了解我会立刻远离，就是即信奉资本主义的唯物主义者。</p></div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">个人感觉价值观不等同于道德底线，唐僧总不能强迫八戒不好色，百花齐放未必不好，“立刻切割”是否妥当？</div>
<p>个人感觉价值观不等同于道德底线，唐僧总不能强迫八戒不好色，百花齐放未必不好。</p><p>确实，关键看他的价值观是怎样的。领导者总不能因为自己不赌不嫖，不喝酒，就远离了精明能干、却喜欢喝酒、喜嫖的下属，只要他的不良习性不触犯到组织发展的起码要求，他的优点大过缺点。曹操的《贤勿拘品格令》，就是这方面用人典范的案例。</p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><strong>coolpirate兄与</strong><font color="#000000">王老师的交流沟通可能少一些。另外，基本价值与高尚要求，是二个不同要求的标准。就像法律法规与道德一样，两者是要求标准是不一样的。</font></font></p><p><font face="Verdana">资本主义的唯物主义，即是用钱袋来衡量一切的人。这种人是不可取的，必须远离。</font></p><p> 金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。 <br/> 谈金钱很俗气，没金钱很生气，有金钱很神气。你不喜欢金钱吗？ <br/> 军无财，则士不来；军无赏，则士不往。人情千古多重金，从古至今谁看到过没钱的领导人，能有效领导大众的呢？孔老夫子三千弟子，最终只剩下七十二贤人，就是历史的见证。革命领袖孙中山因为筹集不了新政府运转所需的基本费用，所以被袁世凯谋夺了革命的果实当上了大总统。<br/><br/> 道德不是万能的，但没有道德是万万不能的。 <br/> 谈道德有傻气，没道德有愤气，有道德有慧气。你不喜欢道德吗？ <br/> 舍己以教人者逆，正己以化人者顺。道德代表诚信，代表着可靠、可以预测和可以信赖，它是结合追随者与领导人的强力胶。没有敢用不信赖自己的人，更没人对不信赖自己的人尽忠。从古至今谁见过追随者与领导人之间唯利是图、鲜廉寡耻、勾心斗角，国家、企业能精诚团结并取得良好组织效果的呢？能真正不断发展壮大的呢？<br/></p>
[此贴子已经被作者于2008-12-17 9:32:27编辑过]
<p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">回coolpirate兄：</font></strong></p><p>价值观和道德不可混谈，价值观决定道德水准，二者是因果关系。</p><p>社会道德的底线是法律，社会上多数人都有自己的基本价值观，但没有什么道德底线。我有一个邻居，一天知道了自己女婿包二奶后，立刻呼天抢地，还去砸了亲家的家。后来她儿子也包二奶还生了私生子，她听闻后却非常高兴，她有道德底线吗？没有！她只有自己的价值观，就是保护血亲的利益。唐僧的价值观是出家人要守戒，因此他一定是强迫八戒不能犯色戒，八戒原本好色，自然会有一个心静的过程，我们看到西天途中，八戒虽随屡生色心，但在唐僧的告诫和迫使下，居然一次没有得逞过。</p><p>我认为人与人之间，在生活交往中要诚信，在企业中，你会遇到一些领导或同事，和同事之间没实话，你切割吗？我会，这是止损。</p>