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理解骨兄的诫言，谢谢。飞猫是一个典型的相信物极必反的人，要不然就不会写《用师者王，用友者霸，用徒者亡》。我是对着镜子作揖——自己鼓励自己，让你见笑了。[em10]^O^ ………… 一个人若能虚心的不断学习，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心学习的。我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是一个人爬到了比较高的位置，就象爬山一样，他第一个爬到顶了，看看上面没有更高的了，看看下面呢，乌压压的都是人。他这时候就会有种天上地下、唯我独尊的感觉，就会觉得已经是“一览众山小了”，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。于是，他开始走下坡路了。俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。 历史，往往会惊人的重复着。纵观古今中外的历史，我们可以发现一条历史规律：“今古豪雄，善始者繁，克终者寡”。
盖天地之道，日中必移，月满必亏，泽满则溢。人之道，泰则骄，逸则奢，骄奢既起，恶则随之，此所以召祸也。福则反是，所以积善得长享也。盖人之性，处艰困之中，莫不惕励恐慎。既得志也，则放逸纵情。故今古豪雄，善始者繁，克终者寡。霸吴者夫差，亡吴者亦夫差也。 古今中外的英雄人物，开始做得好的多如牛毛，但是能够始终如一、坚持到底的人却是少之又少。难道是因为打天下易、守天下难吗？飞猫认为：他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放情纵欲、骄傲自大，傲视他人与法纪、竭天下之财富以饱一己之私欲。如能竭尽诚意、惕励恐慎、克勤克俭，那么即使是敌对强大的对手也能形成一个集诚集智、敬人敬业的团体；傲视他人与法纪、奢侈享受，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念君主的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气，为此，人们反压在领导人身上的怨气、困难和责任却逐日增加，直至君主无法承负起不断累积的重担与压力，从而崩溃、失败或逃避责任。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船。 ………… 有一句俗话说得好：“大人物看小节，小人物看大节”。在这里，我们可以用古代荒淫无道的商朝末代皇帝纣王身边的三大贤臣（微子、比干、箕子）来分析。
微子，是殷朝帝乙的长子，帝纣的同母兄。商纣即位后，统治黑暗，不务国政，淫佚奢侈，微子多次进谏，纣都不听。等到祖伊因周西伯昌修行德政，灭亡齐国后，担忧灾祸降落殷朝，便又来奉告纣王。纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”于是微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，自己又无法决断，便去询问太师、少师说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”微子继续说：“太师，太师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？你们无意告诫我，我如陷于不义，那么怎么办呢？”太师顺着说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。今天，殷朝臣民竟违背和诬秽上天旨意。现在，假使真能救治殷朝，国家治理好了，即使自己死了，国家还是得不到治理，那就不如远走他乡。”对此，微子不由感慨：“父子是骨肉情，臣主是义理连。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝，君主不听，那么从义上讲，人臣应该远离君主了。”于是，微子听从太师、少师劝告，远行离开了殷朝。
箕子是纣的亲属。在纣王最初制作象牙箸吃饭饮酒之时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家肯定无法振兴了。”由于纣王淫佚无度，箕子进谏，纣王仍不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，便离他而去，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是箕子披头散发、假装疯癫做了奴隶。并隐居弹琴聊以自慰，所以人们传颂他的曲子为《箕子操》。
王子比干也是纣王的亲属，看到箕子进谏，君主不听，去做了奴隶，就说：“君主有罪过，而不能用死直言规劝，百姓将受害，那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来验证。
周文王养兵蓄锐讨伐摇摇欲坠的纣王王朝，也是等纣王的这三位贤臣离开他身边之后才展开牧野之战，一战而定天下的。 正如中国智慧古书《黄石公三略》所云：“赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国畏”、“求贤以德，致圣以道。贤去则国危，圣去则国乖。”
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