《六韬三略》之一“天下为公”

zhli724

      自古成大业者，财为轻，人为重。

        财只是结果，而人确是创造结果的过程。不重过程之中结果的无异空中之楼阁。

        自古成小业者，也都有一些通用之处。一、思考以自我为中心，不具备感恩和换位思考的觉悟。自己得到多少都是理所当然的。二、行动只重结果，从来都是轻视过程。自己得到了，好像别人得到的更多则开始思虑是否再合作。 这样的人从来不会想到别人得不到，你自己又能得到什么。就算得到一个人的力量又能得到多少呢？

         天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下。

        国人从来都是通患难不能通富贵。创业的时候和守业的时候好像是2个人两个极端。在一无所有之时可以不计较个人得失，放手一搏；到安居乐业之时，却又为计较分毫之得失。这就是不懂“天下为公”的道理了。

        得到财富最好的办法是得到生成财富的根源。这个世界的一切都是人去创造的，得人者得天下。而得人必先得其心。不计较一时的得失而懂得收买人心者则必成大业。

       《六韬》有言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

        译：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。

天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。

免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。

和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。

人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”

        一个组织的存在有两个目的：其一是组织创建者谋求个人利益，但是比这个目的更重要的是为组织所有成员创造利益。

       道义胜过私欲，组织才会昌盛。

bluestorm8

楼主说得很有道理，但是你如何解决如下的问题呢?

人家为私，破坏规则，得到的是宝马和羡慕。

你有人生的操守，坚持教科书上的美德，得到的是：中年了，还在普通的职位上。

只要有人存在就有自私的心理。这个魔咒是根本就不可能被打破的。

那些所谓的“天下为公”估计是吃饱了没有什么忧虑的人写的吧。

zhli724

看一个问题是分周期的，天下为公的思维是教你在做事情的时候不要总是把自己做为中心，我们也应该考虑别人的利益，做到利益均沾。私心当然要，这么累不就是为了赚钱；但是赚的时候一定要记得别人就是所谓的天下为公了。

任何道理都是死的，活学又活用才行。

纵横驰骋

QUOTE:

         天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下。

     

        一个组织的存在有两个目的：其一是组织创建者谋求个人利益，但是比这个目的更重要的是为组织所有成员创造利益。

       道义胜过私欲，组织才会昌盛。

原来ＬＺ对姜太公的＜＜六韬＞＞也很感兴趣．

　＜＜六韬＞＞我也很喜欢读　很欣赏那段＂ 天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下．．．道之所在　天下归之＂

　　同时对于＜＜六韬＞＞我更喜欢那句五才之说＂勇、智、仁、信、忠”　

zhli724

                    从《文韬》中认识东西方用人的差别

这本书中我觉得“文韬”篇中，最重要的是让我们一窥成大业者的一点精神面貌。做大事的人，善斟酌、会调停、能判断。这一部分让我们一窥原貌，再教我们怎么去看人与人之间的差别，如何去分别这些差别。

文韬中一个很现代的思想，就是现在好多企业要求的“以岗定人”。根据岗位职责去衡量这个岗位在岗着的性格、技能要求。

这里大家可能会问这个中国“修身齐家治国平天下”（以人定岗）的指导思想有悖。古代的中国讲究先在深山苦修，完成修身齐家的过程，最后出世治国平天下。说白了修身就是学习各种技能、了解的个性、知道天下大势并指导自己立下有用之志；齐家，俗话说：一屋不扫，何以扫天下。这就是应用所学的时候，使一切都在自己预算中，等出世的时候大多都已经是不惑之年了。

但是性格和技能的着重点在东西方就有了很大的差别。东方之道造就的“诸葛亮”500年也未必出一个，而西方造就的“臭皮匠'1年最少也可以出3个。中国的企业可以因为500年不出的一个人而藐视天下！可惜500年中我们错过了太多太多，就算是天之骄子也未必追的回来500年。

上面诸葛亮和臭皮匠的区别就在与技能和性格的侧重点上。《文韬》中“以岗定人”讲的是性格配合技能！通篇也是介绍你如何去识人，认识岗位所需要的又是那种人。

现在好多的管理讲到了”中西合璧“却更多的人不知我们要吸收什么而保留什么！

熟读《六韬三略》你就懂得了斟酌思考的出发点、侧重点，懂得各方利益的分配、如何做到平衡，知道如何通过你的世界观去判断对与错、是与非。

aiqin

感觉很有道理 利益均沾 共赢  但是实际执行总有困难 当自己的行为与所信奉的道理相违背时又很懊恼 鄙视自己  走出短视也需要自制力

mosuifeng

修身、齐家、治国、平天下，我的人生终极目标！

idealx

 我觉得财是结果，人才是过程说的非常好，

但是人人都有一个梦想，都为了它去追求。。

结果得到了啊，但是回想自己身边的其它东西却已经变质，就不去想想过程是如何一步一步走来的，更别为了这个结果去破坏仅留下来的点点滴滴！

舞泪

   金钱不一定是目的，但一定是结果。

有空读一下。

lili0101

QUOTE:

以下是引用bluestorm8在2007-9-25 15:48:46的发言：

楼主说得很有道理，但是你如何解决如下的问题呢?

人家为私，破坏规则，得到的是宝马和羡慕。

你有人生的操守，坚持教科书上的美德，得到的是：中年了，还在普通的职位上。

只要有人存在就有自私的心理。这个魔咒是根本就不可能被打破的。

那些所谓的“天下为公”估计是吃饱了没有什么忧虑的人写的吧。

我的理解是：

  一、天下为公，是考虑大多数人的利益；小到一个组织，你要让你组织中的人有想头、有盼头、有留在组织中创造价值的理由；大到一个社团，你要让社团中的人同周围的社团比较，有奔头；

二、所谓“人家为私，破坏规则，得到的是宝马和羡慕。”我想，得到宝马和羡慕的人，他坚持的也是“天下为公”，只不过他的公指的不是天下，是他的团队，是他的利益共同体；

三、我听说“历史的本质都是一样的，不同的是历史规律在不同环境中的表现”，我在思索，我觉着还没找到规律，但解释这个问题也够了。

请大家指教。